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网赌对打流水

文章来源:网赌对打流水    发布时间:2020-01-21 14:02:50  【字号:      】

网赌对打流水《 假 乐 》 , 嘉 成 王 也 。 假 音 暇 。[ 疏 ] 《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 假 乐 》 诗 者 , 所 以 嘉 美 成 王 也 。 经 之 所 云 , 皆 是 嘉 也 。 正 诗 例 不 言 美 , 以 见 为 经 之 正 , 因 训 假 为 嘉 , 故 转 经 以 见 义 , 且 乘 上 篇 为 次 , 以 其 能 守 成 功 , 故 於 此 嘉 美 之 也 。  假 乐 君 子 , 显 显 令 德 。 宜 民 宜 人 , 受 禄 于 天 。 假 , 嘉 也 。 宜 民 宜 人 , 宜 安 民 , 宜 官 人 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 。 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 , 安 民 官 人 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 。保 右 命 之 , 自 天 申 之 。 申 , 重 也 。 笺 云 : 成 王 之 官 人 也 , 群 臣 保 右 而 举 之 , 乃 后 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 , 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ○ 右 音 又 , 助 也 。 注 同 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 假 乐 ” 至 “ 申 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 天 嘉 美 而 爱 乐 此 君 子 成 王 也 , 以 其 有 光 光 然 明 察 之 善 德 。 宜 於 民 而 能 安 之 , 宜 於 人 而 能 官 之 , 以 此 能 受 其 福 禄 於 天 , 是 天 嘉 乐 之 也 。 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 , 故 又 更 申 说 之 。 言 王 所 以 能 官 人 者 , 待 群 臣 相 保 安 素 相 委 知 , 乃 自 佑 助 而 共 举 之 , 成 王 乃 后 命 用 之 。 既 用 之 为 官 , 又 用 天 意 申 重 戒 敕 之 。 此 其 所 以 官 人 得 其 宜 也 。 ○ 传 “ 假 嘉 ” 至 “ 官 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 嘉 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 、 人 , 散 虽 义 通 , 对 宜 有 别 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 能 安 民 , 能 官 人 。 安 民 则 惠 , 黎 民 怀 之 。 ” 其 文 与 此 相 类 , 故 知 “ 宜 民 宜 人 ” , 是 “ 宜 安 民 , 宜 官 人 也 ” 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 受 禄 于 天 ” , 则 嘉 乐 者 , 是 天 嘉 乐 之 , 故 云 “ 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 ” 。 光 光 虽 为 总 辞 , 安 民 官 人 即 亦 善 德 之 事 也 。 天 不 能 自 治 下 民 , 立 君 以 治 民 。 治 民 得 宜 , 则 天 降 之 福 , 故 云 “ 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 ” 。 ○ 传 “ 申 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 。 上 文 既 言 宜 人 , 故 云 “ 成 王 之 官 人 , 群 臣 保 佑 而 举 之 ” 。 保 , 安 也 。 佑 , 助 也 。 谓 能 相 委 知 , 乃 相 助 荐 举 。 成 王 得 其 所 举 , 乃 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 。 《 尧 典 》 云 : “ 舜 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 使 宅 百 揆 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 禹 作 司 空 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 汝 往 哉 。 ’ 帝 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 夷 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 咨 伯 , 汝 作 秩 宗 。 ’ ” 既 命 群 官 , 其 下 总 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 汝 二 十 有 二 人 , 钦 哉 , 惟 时 亮 天 功 。 ’ ” 是 舜 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 事 也 。 “ 佥 曰 ” , 是 保 佑 也 。 “ 俞 往 ” , 是 命 之 也 。 “ 亮 天 功 ” , 是 用 天 意 申 敕 之 也 。 其 事 与 此 相 类 , 故 云 “ 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ” 彼 所 命 者 , 犹 有 垂 、 益 、 夔 、 龙 之 等 , 引 之 不 尽 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。  干 禄 百 福 , 子 孙 千 亿 。 穆 穆 皇 皇 , 宜 君 宜 王 。 宜 君 王 天 下 也 。 笺 云 : 干 , 求 也 。 十 万 曰 亿 。 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 。 成 王 行 显 显 之 令 德 , 求 禄 得 百 福 , 其 子 孙 亦 勤 行 而 求 之 , 得 禄 千 亿 , 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 , 言 皆 相 勖 以 道 。 ○ “ 且 君 且 王 ” , 一 本 “ 且 ” 并 作 “ 宜 ” 字 。 勖 , 香 玉 反 。不 愆 不 忘 , 率 由 旧 章 。 笺 云 : 愆 , 过 。 率 , 循 也 。 成 王 之 令 德 , 不 过 误 , 不 遗 失 , 循 用 旧 典 之 文 章 , 谓 周 公 之 礼 法 。 ○ 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 干 禄 ” 至 “ 旧 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 能 行 光 光 之 善 德 , 宜 安 民 官 人 , 以 此 求 天 之 禄 , 则 得 百 种 之 福 , 子 孙 亦 勤 行 善 德 , 以 求 天 禄 , 则 得 千 亿 , 言 其 多 无 数 也 。 子 孙 以 勤 行 得 禄 之 , 故 所 以 穆 穆 然 、 皇 皇 然 , 宜 为 诸 侯 之 君 , 宜 为 天 子 之 王 。 言 其 相 勉 以 德 , 上 天 福 之 , 常 作 人 主 , 保 其 邦 国 也 。 又 言 成 王 所 以 蒙 天 之 德 , 泽 及 子 孙 者 , 以 其 有 光 光 善 德 , 勤 行 之 , 不 过 误 , 不 遗 忘 , 志 唯 循 用 旧 典 之 文 章 , 言 能 遵 用 周 公 礼 法 , 故 得 福 流 子 孙 。 ○ 传 “ 宜 君 王 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 、 王 别 文 , 传 并 言 之 者 , 以 其 俱 有 “ 宜 ” 文 , 故 总 而 释 之 。 言 宜 君 者 , 宜 君 天 下 ; 宜 王 者 , 宜 王 天 下 。 君 则 诸 侯 也 , 亦 以 天 下 言 之 者 , 以 其 与 此 天 下 之 民 为 君 , 其 国 亦 在 天 下 之 中 , 故 同 言 之 。 ○ 笺 “ 干 求 ” 至 “ 以 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 干 , 求 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 十 万 曰 亿 ” , 古 数 然 也 。 “ 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 ” , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 求 禄 者 , 必 行 善 求 之 , 以 文 承 上 章 , 故 知 成 王 行 显 显 令 德 , 求 禄 得 百 福 也 。 知 非 子 孙 之 数 有 千 亿 者 , 以 此 美 成 王 能 行 善 德 , 不 美 其 子 孙 众 多 。 上 言 百 福 , 是 福 之 众 多 , 故 知 千 亿 亦 福 之 多 数 也 。 “ 宜 君 宜 王 ” , 文 承 “ 千 亿 ” 之 下 , 故 笺 以 势 接 之 , 言 得 禄 , “ 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 ” , 明 得 为 天 子 、 诸 侯 , 即 是 千 亿 之 禄 也 。 又 解 得 禄 之 由 , 言 皆 相 助 勉 力 行 道 , 故 福 禄 降 之 。 ○ 笺 “ 愆 过 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愆 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 不 愆 不 忘 ” , 即 是 令 德 之 事 , 故 本 於 上 章 , 言 成 王 之 令 德 也 。 “ 循 用 旧 典 之 文 章 ” , 是 用 之 以 治 天 下 也 。 上 章 言 “ 宜 民 宜 人 ” , 则 是 王 已 莅 政 而 遵 用 旧 章 , 事 在 制 礼 之 后 , 故 知 是 “ 周 公 之 礼 法 ” 也 。 以 其 一 代 大 典 , 虽 则 新 制 , 永 为 旧 章 也 。 《 周 礼 》 六 官 , 所 存 者 五 。 天 、 地 、 夏 、 秋 四 官 , 皆 以 正 月 之 吉 , 悬 其 所 掌 之 法 於 象 魏 , 使 万 民 观 之 。 哀 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 鲁 灾 , 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 , 曰 : ‘ 旧 章 不 可 亡 。 ’ ” 是 谓 周 公 之 制 六 典 之 法 为 旧 章 也 。  威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 。 无 怨 无 恶 , 率 由 群 匹 。 抑 抑 , 美 也 。 秩 秩 , 有 常 也 。 笺 云 : 抑 抑 , 密 也 。 秩 秩 , 清 也 。 成 王 立 朝 之 威 仪 致 密 无 所 失 , 教 令 又 清 明 , 天 下 皆 乐 仰 之 , 无 有 怨 恶 。 循 用 群 臣 之 贤 者 , 其 行 能 匹 耦 已 之 心 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 緻 , 直 致 反 , 本 或 作 “ 致 ” 。 行 , 下 孟 反 。受 福 无 疆 , 四 方 之 纲 。 疆 , 居 良 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 威 仪 ” 至 “ 之 纲 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 成 王 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 而 美 也 , 其 道 德 教 令 之 音 秩 秩 然 而 有 常 也 , 以 此 之 故 , 为 天 下 爱 乐 , 无 有 咎 怨 之 者 , 无 有 憎 恶 之 者 。 又 能 循 用 群 臣 之 匹 耦 己 志 者 , 谓 臣 有 贤 行 , 能 与 己 为 匹 , 则 取 其 谋 虑 而 依 用 之 。 以 此 之 故 , 受 天 之 福 禄 无 有 疆 境 , 常 为 天 下 四 方 之 纲 。 言 常 为 君 王 , 统 领 天 下 。 ○ 郑 以 为 , 正 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 密 緻 无 遗 失 , 其 教 令 之 德 音 , 秩 秩 然 清 明 无 所 壅 滞 , 故 为 天 下 乐 仰 。 馀 同 。 ○ 传 “ 抑 抑 ” 至 “ 有 常 ” 。 ○ 正 义 曰 《 抑 》 传 亦 抑 抑 为 密 , 则 是 密 审 , 故 所 以 为 美 也 。 《 释 诂 》 文 : “ 秩 , 常 也 。 ” 故 以 秩 秩 为 有 常 。 ○ 笺 “ 抑 抑 ” 至 “ 之 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 抑 抑 , 密 。 秩 秩 , 清 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 以 此 诗 美 成 王 之 德 , 下 云 “ 四 方 之 纲 ” , 则 是 为 政 之 事 , 故 知 谓 “ 立 朝 之 威 仪 ” 也 。 緻 密 无 失 , 谓 举 止 详 悉 , 事 无 非 礼 。 教 令 清 明 , 谓 下 民 宁 静 , 无 幽 不 烛 。 有 仪 可 爱 , 有 德 可 慕 , 故 天 下 皆 乐 仰 之 。 其 行 能 匹 耦 己 心 者 , 谓 举 事 允 当 , 与 己 志 合 也 。  之 纲 之 纪 , 燕 及 朋 友 。 朋 友 , 群 臣 也 。 笺 云 : 成 王 能 为 天 下 之 纲 纪 , 谓 立 法 度 以 理 治 之 也 。 其 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 乐 族 人 而 已 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 朋 友 , 群 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 王 能 官 人 , 又 言 天 子 燕 及 , 故 知 朋 友 是 群 臣 。 《 尚 书 》 武 王 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 亦 是 称 臣 为 朋 友 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纲 纪 者 , 以 结 网 喻 为 政 , 故 知 谓 立 法 度 以 理 治 之 。 言 燕 及 , 则 时 复 及 之 , 非 常 燕 也 。 礼 有 族 食 、 族 燕 , 则 王 燕 族 人 为 常 。 臣 则 有 功 乃 燕 , 是 燕 臣 为 非 常 。 今 美 王 恩 之 隆 , 而 云 燕 及 朋 友 , 则 是 以 族 人 之 恩 及 之 , 故 云 “ 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 族 人 而 已 ” 。  百 辟 卿 士 , 媚 于 天 子 。 不 解 于 位 , 民 之 攸 塈 。 塈 , 息 也 。 笺 云 : 百 辟 , 畿 内 诸 侯 也 。 卿 士 , 卿 之 有 事 也 。 媚 , 爱 也 。 成 王 以 恩 意 及 群 臣 , 群 臣 故 皆 爱 之 , 不 解 於 其 职 位 。 民 之 所 以 休 息 , 由 此 也 。 ○ 辟 音 壁 。 注 同 。 媚 , 眉 备 反 。 注 同 。 解 , 佳 卖 反 。 注 同 。 塈 , 许 器 反 。[ 疏 ] 传 “ 塈 , 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 呬 , 息 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 攸 呬 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 东 齐 呼 息 为 呬 。 ” 则 塈 与 呬 , 古 今 字 也 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 有 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烈 文 》 云 “ 百 辟 其 刑 之 ” , 对 “ 四 方 其 训 之 ” , 则 百 辟 非 四 方 , 故 为 畿 内 。 诸 侯 以 此 百 辟 卿 士 文 相 对 , 故 分 之 为 二 。 《 烈 文 》 唯 有 百 辟 , 无 卿 士 之 文 , 则 百 辟 兼 卿 士 矣 , 故 彼 笺 以 卿 士 解 百 辟 , 明 百 辟 之 中 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 雩 祀 百 辟 卿 士 ” 。 注 云 “ 百 辟 卿 士 , 古 者 上 公 以 下 , 若 句 龙 、 后 稷 之 类 ” , 亦 以 其 文 具 足 , 故 言 “ 以 下 ” 。 明 古 之 王 朝 之 臣 有 功 於 民 者 , 皆 可 以 祀 之 , 非 独 上 公 , 意 亦 与 此 同 也 。  《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。  《 公 刘 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 美 公 刘 之 厚 於 民 , 而 献 是 诗 也 。 公 刘 者 , 后 稷 之 曾 孙 也 。 夏 之 始 衰 , 见 迫 逐 , 迁 於 豳 , 而 有 居 民 之 道 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 , 反 归 之 。 成 王 将 涖 政 , 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 。 召 公 惧 成 王 尚 幼 稚 , 不 留 意 於 治 民 之 事 , 故 作 诗 美 公 刘 , 以 深 戒 之 也 。 ○ 公 刘 , 王 云 : “ 公 , 号 。 刘 , 名 也 。 ” 《 尚 书 传 》 云 : “ 公 , 爵 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 公 刘 , 字 也 。 ” 召 , 本 亦 作 “ 邵 ” , 上 照 反 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 , 力 洎 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 “ 夏 人 ” 同 。 少 , 时 照 反 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 诗 者 , 召 康 公 所 作 , 以 戒 成 王 。 武 王 既 崩 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 政 , 七 年 而 反 归 之 。 今 成 王 将 欲 涖 临 其 政 , 召 公 以 王 年 尚 幼 , 恐 其 不 能 留 意 於 民 , 故 戒 之 以 治 民 之 事 。 美 往 昔 公 刘 之 爱 厚 於 民 , 欲 王 亦 如 公 刘 , 而 献 是 《 公 刘 》 之 诗 , 以 戒 成 王 。 此 与 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 俱 是 召 公 所 作 , 而 为 此 次 者 , 厚 民 之 事 , 人 君 之 急 务 , 故 先 作 《 公 刘 》 ; 非 有 道 德 , 则 不 能 爱 民 , 故 又 作 《 泂 酌 》 , 言 皇 天 亲 有 德 , 飨 有 道 , 欲 王 之 修 德 行 道 也 。 君 虽 有 德 , 不 能 独 治 , 又 作 《 卷 阿 》 , 戒 王 使 求 贤 用 士 也 。 案 《 卷 阿 》 末 句 云 : “ 矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 ” 自 言 作 意 , 是 总 结 之 辞 , 则 三 篇 次 第 , 元 是 召 公 作 之 先 后 , 编 者 如 其 意 而 次 之 。 叙 亦 以 其 一 时 之 事 , 故 於 此 详 之 。 言 成 王 将 涖 政 而 献 是 诗 , 明 下 两 篇 亦 是 将 涖 政 之 时 , 俱 献 之 也 。 献 者 , 卑 奏 於 尊 之 辞 。 召 公 , 臣 也 , 故 言 献 。 《 国 语 》 曰 : “ 使 公 卿 至 於 烈 士 献 诗 。 ” 是 也 。 《 鸱 鸮 序 》 云 “ 以 贻 王 ” 者 , 周 公 自 达 己 意 , 欲 使 遗 传 至 王 , 非 己 所 奏 献 , 故 文 与 此 异 也 。 公 刘 之 厚 於 民 , 经 六 章 皆 是 也 。 言 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 序 其 作 者 之 意 , 於 经 无 所 当 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 本 纪 》 云 : “ 后 稷 生 不 窋 , 不 窋 生 鞠 陶 , 鞠 陶 生 公 刘 。 ” 是 后 稷 之 曾 孙 也 。 后 稷 本 封 於 邰 , 非 有 所 迫 , 不 应 去 国 適 豳 。 公 刘 有 道 之 君 , 天 子 不 应 见 逐 , 故 知 以 夏 之 衰 , 始 见 迫 逐 而 迁 於 豳 也 。 《 谱 》 云 : “ 公 刘 以 夏 后 太 康 时 失 其 官 守 , 窜 於 此 地 。 ” 则 夏 之 始 衰 , 谓 太 康 时 也 。 去 中 国 而 適 戎 狄 , 则 是 不 为 天 子 所 助 。 下 笺 以 为 夏 人 迫 逐 , 盖 是 王 朝 之 人 , 以 时 衰 政 乱 , 疾 恶 有 道 , 故 逐 之 也 。 案 《 谱 》 以 公 刘 当 太 康 之 时 , 韦 昭 之 注 《 国 语 》 , 以 不 窋 当 太 康 之 时 。 不 窋 乃 公 刘 之 祖 , 不 应 共 当 一 世 。 夏 氏 之 衰 , 太 康 为 始 。 太 康 , 禹 之 孙 。 不 窋 , 稷 子 。 计 不 窋 宜 当 太 康 , 公 刘 应 在 其 后 。 《 豳 谱 》 欲 言 迁 豳 之 由 , 远 本 失 官 之 世 。 不 窋 以 太 康 之 时 失 稷 官 , 至 公 刘 而 窜 豳 。 其 迁 豳 之 时 , 不 必 当 太 康 也 。 又 《 外 传 》 称 后 稷 勤 周 十 五 世 而 兴 , 《 周 本 纪 》 亦 以 稷 至 文 王 为 十 五 世 , 计 虞 及 夏 、 殷 、 周 有 千 二 百 岁 , 每 世 在 位 皆 八 十 许 年 , 乃 可 充 其 数 耳 。 命 之 短 长 , 古 今 一 也 , 而 使 十 五 世 君 在 位 皆 八 十 许 载 , 子 必 将 老 始 生 , 不 近 人 情 之 甚 。 以 理 而 推 , 实 难 据 信 。 若 使 此 言 必 非 虚 诞 , 则 不 窋 之 与 公 刘 弥 是 不 共 世 。 太 康 之 后 , 有 羿 浞 之 乱 , 比 至 少 康 之 立 , 几 将 百 年 。 盖 太 康 始 衰 之 时 , 不 窋 失 官 ; 少 康 未 立 之 前 , 而 公 刘 见 逐 也 , 而 有 居 民 之 道 , 经 之 所 陈 皆 是 也 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 者 , 郑 以 《 金 縢 》 之 注 差 约 之 , 以 为 武 王 之 崩 , 成 王 年 十 岁 。 除 丧 年 十 三 , 是 其 幼 少 也 。 摄 政 元 年 , 成 王 年 十 五 。 及 归 之 , 成 王 年 二 十 一 。 成 王 将 涖 政 , 其 年 二 十 有 二 。 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 , 谓 作 上 公 , 为 二 伯 分 陕 而 治 , 周 公 左 , 召 公 右 。 《 书 序 》 云 : “ 周 公 为 师 , 召 公 为 保 。 召 公 不 悦 , 作 《 君 奭 》 。 ” 与 此 同 时 也 。 郑 不 辨 公 刘 是 名 是 字 。 王 肃 云 : “ 公 , 号 也 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 , 王 者 祫 百 世 。 召 公 大 贤 , 出 自 姬 姓 , 称 扬 先 祖 。 盛 德 之 君 而 举 其 名 , 不 亦 远 於 礼 乎 ? ” 其 意 以 为 , 公 刘 必 是 字 也 。 计 虞 、 夏 之 时 , 世 代 尚 质 , 名 字 之 别 , 难 得 而 知 。 《 世 本 》 、 《 史 记 》 不 应 皆 没 其 名 而 尽 书 其 字 , 以 之 为 名 , 未 必 非 矣 。 郑 以 姜 嫄 为 名 , 诗 人 亦 得 称 之 , 何 独 公 刘 不 可 言 其 名 也 ? 周 人 自 以 讳 事 神 , 於 时 未 有 讳 法 。 祫 祭 之 及 群 公 , 未 能 重 於 先 妣 , 何 当 许 姜 嫄 而 怪 公 刘 ? 王 基 虽 述 郑 , 未 必 然 也 。 王 肃 以 公 为 号 , 犹 可 焉 。 何 则 ? 后 稷 至 於 大 王 , 十 有 馀 世 , 唯 三 人 称 公 , 何 故 三 君 特 以 公 号 , 岂 馀 君 不 为 公 也 ? 若 为 名 单 而 以 公 配 , 则 古 公 、 祖 绀 者 , 复 二 名 而 加 公 矣 。  笃 公 刘 , 匪 居 匪 康 。 乃 埸 乃 疆 , 乃 积 乃 仓 。 乃 裹 餱 粮 , 于 橐 于 囊 , 思 辑 用 光 。 笃 , 厚 也 。 公 刘 居 於 邰 , 而 遭 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 。 公 刘 乃 辟 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 邑 於 豳 焉 。 乃 场 乃 疆 , 言 脩 其 疆 场 也 。 乃 积 乃 仓 , 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 也 。 小 曰 橐 , 大 曰 囊 。 思 辑 用 光 , 言 民 相 与 和 睦 , 以 显 於 时 也 。 笺 云 : 厚 乎 , 公 刘 之 为 君 也 。 不 以 所 居 为 居 , 不 以 所 安 为 安 。 邰 国 乃 有 疆 场 也 , 乃 有 积 委 及 仓 也 , 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 。 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 乃 裹 粮 食 於 囊 橐 之 中 , 弃 其 馀 而 去 , 思 在 和 其 民 人 , 用 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 埸 音 亦 。 裹 音 果 。 餱 音 侯 , 食 也 , 字 或 作 “ 糇 ” 。 〈 米 量 〉 , 本 亦 作 “ 粮 ” , 音 良 , 糇 也 。 橐 , 他 洛 反 。 囊 , 乃 郎 反 , 《 说 文 》 云 : “ 无 底 曰 囊 , 有 底 曰 橐 。 ” 辑 音 集 , 又 七 立 反 。 难 , 乃 旦 反 。 积 , 子 智 反 。 委 , 於 伪 反 。 为 夏 , 于 伪 反 , 又 如 字 。弓 矢 斯 张 , 干 戈 戚 扬 , 爰 方 启 行 。 戚 , 斧 也 。 扬 , 钺 也 。 张 其 弓 矢 , 秉 其 干 戈 戚 扬 , 以 方 开 道 路 去 之 豳 , 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 焉 。 笺 云 : 干 , 盾 也 。 戈 , 句 矛 戟 也 。 爰 , 曰 也 。 公 刘 之 去 邰 , 整 其 师 旅 , 设 其 兵 器 , 告 其 士 卒 曰 : 为 女 方 开 道 而 行 。 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 乃 欲 全 民 也 。 ○ 戚 , 七 历 反 。 钺 音 越 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 盾 字 又 作 “ 楯 ” , 顺 允 反 , 又 音 允 。 句 音 钩 。 卒 , 尊 忽 反 。 下 “ 馀 卒 ” 、 “ 士 卒 ” 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 非 为 ” 、 “ 为 公 刘 ” 皆 为 同 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 於 民 事 乎 , 此 公 刘 也 。 乃 能 匪 以 所 居 为 居 , 匪 以 所 安 为 安 。 言 不 顾 己 之 安 居 , 唯 以 利 民 为 意 。 又 言 其 不 顾 安 居 之 事 。 公 刘 之 在 邰 国 , 乃 有 畛 埸 , 乃 有 疆 界 , 言 其 有 田 畴 之 业 ; 乃 有 委 积 , 乃 有 囷 仓 , 言 其 有 穀 食 之 资 。 有 田 有 食 , 深 可 安 居 , 乃 以 不 忍 斗 其 民 人 之 故 , 遂 弃 此 疆 埸 积 仓 , 乃 裹 此 粮 食 於 此 囊 橐 之 中 , 委 其 馀 而 去 , 是 其 不 以 安 居 为 安 居 也 。 公 刘 所 以 必 为 此 事 者 , 思 使 民 人 相 与 辑 睦 , 不 欲 战 斗 以 杀 伤 之 , 用 此 以 光 显 已 德 於 其 时 , 故 为 民 而 不 爱 物 也 。 其 发 邰 国 之 时 , 弓 矢 於 此 张 之 , 又 秉 其 干 戈 戚 扬 之 兵 器 , 整 其 师 旅 而 出 , 乃 告 其 士 卒 曰 : 我 为 汝 方 开 道 路 而 行 。 其 民 以 此 之 故 , 而 徙 之 至 豳 , 是 其 爱 厚 於 民 也 。 王 今 当 念 此 公 刘 厚 民 之 事 , 而 留 意 治 之 。 ○ 郑 唯 以 用 光 为 光 大 其 道 为 子 孙 之 基 , 大 意 亦 与 毛 同 。 ○ 传 “ 笃 厚 ” 至 “ 於 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 后 稷 封 於 邰 , 至 公 刘 而 始 迁 , 故 云 公 刘 居 於 邰 也 。 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 , 当 太 康 之 后 。 少 康 之 前 , 未 能 定 其 年 世 也 。 以 其 时 当 夏 世 , 而 被 逐 去 国 , 明 因 王 政 之 乱 , 而 有 人 逐 之 , 不 知 逐 者 是 何 人 也 。 言 公 刘 乃 避 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 , 邑 之 於 豳 者 , 言 其 迁 之 所 由 也 。 豳 地 虽 亦 与 狄 邻 , 而 近 戎 为 多 , 故 云 遂 平 西 戎 。 平 之 者 , 谓 与 之 交 好 , 得 自 安 居 耳 。 公 刘 不 忍 斗 民 而 去 , 不 与 戎 战 争 而 平 之 也 。 豳 於 汉 属 右 扶 风 为 栒 邑 县 , 则 是 中 国 之 地 。 言 西 戎 者 , 雍 之 西 境 与 戎 接 连 , 为 夏 为 戎 , 随 时 变 易 。 公 刘 未 居 之 前 则 为 戎 , 大 王 既 来 之 后 复 为 狄 , 良 由 地 居 疆 埸 , 故 一 彼 一 此 也 。 乃 埸 乃 疆 , 谓 民 各 有 地 , 言 修 其 疆 埸 , 谓 民 脩 之 。 乃 积 乃 仓 , 谓 官 之 积 仓 也 。 此 仓 积 所 有 , 出 於 疆 埸 而 来 , 故 云 “ 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 ” , 谓 税 民 而 得 之 也 。 地 必 民 所 耕 , 故 举 民 之 疆 埸 , 欲 见 公 刘 不 忄 厷 , 故 举 官 之 积 仓 。 官 仓 出 於 民 田 , 故 先 言 疆 埸 也 。 橐 囊 俱 用 裹 粮 , 而 异 其 文 , 明 有 小 大 之 别 , 故 云 “ 小 曰 橐 , 大 曰 囊 ” 。 宣 二 年 《 左 传 》 称 赵 盾 见 灵 辄 饿 , 食 之 , 又 “ 为 之 箪 食 与 肉 , 置 诸 橐 以 与 之 ” 。 囊 唯 盛 食 而 已 , 是 其 小 也 。 哀 六 年 《 公 羊 传 》 称 “ 陈 乞 欲 立 公 子 阳 生 , 盛 之 巨 囊 ” 。 而 内 可 以 容 人 , 是 其 大 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 辑 , 和 也 。 ” 是 思 和 其 民 。 不 斗 其 民 , 即 是 相 与 和 睦 。 民 能 和 睦 , 则 时 人 显 知 君 德 , 故 云 於 时 也 。 ○ 笺 “ 厚 乎 ” 至 “ 之 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 言 “ 笃 ” , 犹 《 生 民 》 之 言 “ 诞 ” , 以 公 刘 君 厚 爱 其 民 , 叹 其 能 厚 , 故 每 章 言 “ 笃 ” , 以 冠 “ 公 刘 ” 之 上 。 笺 云 “ 厚 乎 公 刘 之 为 君 ” , 总 释 诸 章 皆 云 “ 笃 公 刘 ” 之 意 也 。 居 之 与 安 , 所 以 为 异 者 , 居 谓 田 宅 , 是 人 之 所 处 止 , 即 疆 埸 是 也 ; 安 谓 资 财 , 是 人 所 利 用 , 积 仓 是 也 。 正 言 邰 国 乃 有 委 积 及 仓 者 , 美 其 已 聚 之 物 而 能 散 之 , 故 其 言 不 及 疆 埸 也 。 “ 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 言 安 此 之 安 以 爱 民 , 故 而 能 迁 往 他 所 。 自 有 积 聚 , 散 而 弃 之 , 以 其 意 与 彼 同 , 故 引 以 为 说 。 又 申 说 迁 散 之 意 , 正 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 爱 重 民 命 , 故 弃 其 安 居 也 。 既 有 积 仓 裹 粮 食 , 故 知 弃 其 馀 而 去 也 。 以 召 公 追 而 美 之 , 以 戒 成 王 , 不 述 他 姓 之 人 , 唯 陈 己 之 父 祖 , 以 此 知 “ 思 辑 用 光 ” 之 言 , 意 在 感 今 追 昔 , 故 易 传 以 为 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 传 “ 戚 斧 ” 至 “ 八 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 钺 、 戚 , 斧 也 。 ” 则 戚 、 扬 皆 斧 钺 之 别 名 。 传 以 戚 为 斧 , 以 扬 为 钺 , 钺 大 而 斧 小 。 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 阿 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 是 钺 大 於 斧 也 。 《 牧 誓 》 云 : “ 武 王 左 杖 黄 钺 。 ” 孔 安 国 云 : “ 黄 钺 , 以 黄 金 饰 斧 也 。 ” 以 其 特 言 黄 钺 , 故 云 以 金 饰 。 然 则 不 言 黄 者 , 未 必 皆 金 饰 也 。 以 弓 矢 言 张 , 是 人 张 之 , 故 知 “ 干 戈 戚 扬 ” 为 人 秉 之 也 。 夏 人 迫 逐 , 则 是 有 兵 围 绕 , 为 之 阻 难 , 故 云 “ 方 开 道 路 而 去 之 豳 ” 也 。 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 , 当 是 亦 为 夏 人 政 乱 , 为 邻 国 所 侵 , 以 公 刘 贤 君 , 为 可 师 长 , 故 与 之 俱 迁 也 。 毛 自 言 盖 为 疑 辞 , 不 知 出 何 文 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 全 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 为 汝 开 道 而 行 , 示 其 无 所 畏 难 , 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 力 不 能 拒 , 乃 欲 保 全 其 民 , 无 令 损 害 故 也 。 告 之 以 此 , 使 民 知 迁 意 也 。  笃 公 刘 , 于 胥 斯 原 , 既 庶 既 繁 , 既 顺 乃 宣 , 而 无 永 叹 。 胥 , 相 。 宣 , 徧 也 。 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 广 平 曰 原 。 厚 乎 公 刘 之 於 相 此 原 地 以 居 民 , 民 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 时 耕 。 民 皆 安 今 之 居 , 而 无 长 叹 , 思 其 旧 时 也 。 ○ 歎 , 他 安 反 , 字 或 作 “ 叹 ” 。 徧 音 遍 。 相 , 息 亮 反 。 下 “ 相 此 ” 皆 同 。陟 则 在 巘 , 复 降 在 原 。 何 以 舟 之 ? 维 玉 及 瑶 , 鞞 琫 容 刀 。 巘 , 小 山 , 别 於 大 山 也 。 舟 , 带 也 。 瑶 , 言 有 美 德 也 。 下 曰 鞞 , 上 曰 琫 , 言 德 有 度 数 也 。 容 刀 , 言 有 武 事 也 。 笺 云 : 陟 , 升 。 降 , 下 也 。 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 由 原 而 升 巘 , 复 下 在 原 , 言 反 覆 之 , 重 居 民 也 。 民 亦 爱 公 刘 之 如 是 , 故 进 玉 瑶 、 容 刀 之 佩 。 ○ 甗 , 本 又 作 “ 巘 ” , 鱼 辇 反 , 又 音 言 , 又 音 鱼 偃 反 , 又 音 彦 。 毛 云 : “ 小 山 , 别 於 大 山 也 。 ” 与 《 尔 雅 》 异 。 复 降 , 音 服 , 又 扶 又 反 。 注 “ 复 下 ” 同 。 瑶 音 遥 。 鞞 , 必 顶 反 。 琫 , 必 孔 反 。 别 , 彼 列 反 。 反 复 , 本 亦 作 “ 覆 ” , 同 方 福 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 容 刀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 刘 既 至 豳 国 , 先 相 地 居 民 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 是 相 此 原 地 , 以 居 其 民 。 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 徧 而 时 耕 其 田 , 於 是 民 皆 乐 业 , 安 今 之 居 , 而 无 悔 恨 长 叹 、 思 其 旧 时 者 也 。 又 覆 说 相 原 之 事 , 公 刘 升 则 在 巘 山 之 上 , 观 其 形 势 ; 复 下 而 在 原 , 察 其 处 所 。 用 心 反 覆 , 重 民 若 是 , 以 此 之 故 , 亦 为 民 爱 。 其 时 之 民 皆 云 : 我 今 有 何 物 而 可 与 公 刘 带 之 ? 维 有 美 玉 及 瑶 , 并 有 鞞 琫 容 饰 之 刀 , 可 以 为 之 佩 耳 。 言 居 民 相 爱 , 其 情 若 此 , 故 能 保 全 家 国 , 泽 及 子 孙 。 王 岂 得 不 念 之 , 而 留 意 治 民 乎 ! ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 无 悔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 在 “ 既 顺 ” 之 下 , 顺 谓 顺 事 , 则 宣 谓 徧 耕 , 意 亦 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 徧 谓 庐 井 。 ” 毛 意 未 必 然 也 。 民 无 长 叹 , 是 喜 其 来 迁 , 不 恨 公 刘 , 故 云 “ 犹 文 王 之 无 悔 ” 。 言 文 王 之 德 , 不 为 人 恨 , 与 此 同 。 以 此 传 知 彼 不 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 旧 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : 广 平 谓 土 地 宽 博 而 平 正 也 。 众 、 多 一 也 , 丁 宁 言 之 耳 。 顺 其 事 矣 , 谓 顺 为 生 之 事 , 筑 室 之 类 皆 是 也 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 与 《 绵 》 “ 乃 宣 乃 亩 ” 同 , 故 亦 以 为 时 耕 也 。 ○ 传 “ 巘 小 ” 至 “ 武 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 山 别 於 大 山 者 , 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 隒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 山 形 如 累 两 甗 , 甗 , 甑 , 山 状 似 之 , 上 大 下 小 , 因 以 为 名 。 ” 《 西 京 赋 》 曰 : “ 陵 重 甗 。 ” 是 也 。 与 《 皇 矣 》 “ 小 山 曰 鲜 ” 义 别 。 彼 谓 大 山 之 傍 别 有 小 山 也 。 言 “ 何 以 舟 之 ” , 即 说 玉 瑶 容 刀 , 刀 玉 是 所 佩 之 物 , 故 知 舟 是 带 也 。 传 解 下 之 所 以 进 上 多 矣 , 唯 言 玉 瑶 容 刀 者 , 君 子 所 以 比 德 。 今 进 之 瑶 , 言 公 刘 有 美 德 也 。 瑶 是 玉 之 别 名 , 举 瑶 可 以 兼 玉 , 故 不 言 玉 也 。 鞞 者 , 刀 鞘 之 名 。 琫 者 , 鞘 之 上 饰 。 下 不 言 其 饰 , 指 鞞 之 体 , 故 云 “ 下 曰 鞞 ” 。 上 则 有 饰 可 名 , 故 云 “ 上 曰 琫 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 、 带 、 裳 、 幅 、 舄 , 昭 其 度 也 。 藻 、 率 、 鞞 、 琫 、 鞶 、 厉 、 游 、 缨 , 昭 其 数 也 。 ” 夫 德 俭 而 有 度 , 登 降 有 数 。 此 鞞 、 琫 在 昭 数 之 中 , 以 表 人 之 有 数 , 故 云 “ 言 有 度 数 ” 。 意 取 《 左 传 》 , 故 并 度 言 之 。 刀 所 以 断 割 , 故 云 “ 言 有 武 事 ” 。  笃 公 刘 , 逝 彼 百 泉 , 瞻 彼 溥 原 , 乃 陟 南 冈 , 乃 覯 于 京 。 溥 , 大 。 覯 , 见 也 。 笺 云 : 逝 , 往 。 瞻 , 视 。 溥 , 广 也 。 山 脊 曰 冈 , 绝 高 为 之 京 。 厚 乎 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 往 之 彼 百 泉 之 间 , 视 其 广 原 可 居 之 处 , 乃 升 其 南 山 之 脊 , 乃 见 其 可 居 者 於 京 , 谓 可 营 立 都 邑 之 处 。京 师 之 野 , 于 时 处 处 , 于 时 庐 旅 , 于 时 言 言 , 于 时 语 语 。 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 也 。 庐 , 寄 也 。 直 言 曰 言 , 论 难 曰 语 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 京 地 乃 众 民 所 宜 居 之 野 也 , 於 是 处 其 所 当 处 者 , 庐 舍 其 宾 旅 , 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 安 民 馆 客 , 施 教 令 也 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 论 难 , 鲁 困 反 , 下 乃 旦 反 。 “ 馆 客 ” , 一 本 作 “ 馆 舍 ” 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 语 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 相 地 居 民 , 此 又 说 相 立 都 邑 。 言 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 乃 往 之 彼 百 泉 之 间 , 就 下 地 而 仰 望 彼 广 大 之 原 , 观 见 可 居 之 处 也 。 乃 又 升 彼 南 山 冈 脊 之 上 , 乃 见 其 可 居 而 为 都 邑 者 於 京 之 地 也 。 此 京 地 乃 是 大 众 所 宜 居 之 野 , 故 於 是 处 其 所 当 处 者 , 於 是 又 为 馆 舍 以 寄 其 宾 旅 。 既 立 都 邑 , 乃 宣 布 号 令 , 公 刘 於 是 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 施 政 教 於 民 也 。 公 刘 厚 民 如 此 , 王 亦 当 留 意 治 民 也 。 ○ 传 “ 溥 , 大 。 覯 , 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 往 之 彼 百 泉 之 地 , 乃 视 彼 大 原 , 乃 见 是 京 而 居 之 , 可 以 避 水 御 乱 也 。 ” ○ 笺 “ 逝 往 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 。 瞻 , 视 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 原 是 广 平 之 地 , 故 以 溥 为 广 。 其 义 亦 与 传 大 同 也 。 “ 山 脊 曰 冈 ” , 《 释 山 》 文 。 “ 绝 高 为 之 京 ” , 《 释 丘 》 文 。 彼 下 即 云 “ 非 人 为 之 丘 ” 。 京 与 丘 相 对 , 且 言 为 之 京 , 则 是 人 为 之 矣 。 孙 炎 、 郭 璞 皆 云 人 力 所 作 , 而 此 诗 说 公 刘 依 京 筑 宫 , 王 肃 言 可 以 御 乱 , 则 京 是 大 丘 , 非 人 为 矣 。 李 巡 曰 : “ 丘 之 高 大 者 曰 京 。 ” 是 京 有 二 等 。 若 战 胜 取 尸 筑 为 京 观 者 , 则 人 为 之 。 此 言 京 者 , 则 是 丘 之 高 大 , 非 人 为 也 。 相 原 地 而 往 之 百 泉 之 间 者 , 上 已 升 巘 观 之 , 是 登 高 以 临 下 。 此 往 百 泉 之 间 , 自 下 而 望 高 , 且 虑 下 湿 , 故 往 之 泉 处 。 前 既 升 巘 , 今 复 陟 冈 , 反 覆 审 观 之 。 下 言 “ 于 京 斯 依 ” , 故 知 京 是 可 营 立 都 邑 之 处 。 ○ 传 “ 是 京 ” 至 “ 曰 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 京 师 者 , 谓 天 子 所 居 。 公 刘 非 天 子 , 不 得 谓 所 居 为 京 师 。 此 文 连 上 , “ 乃 覯 于 京 ” , 则 此 京 还 是 上 京 也 。 师 者 , 众 也 , 故 云 “ 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 野 ” 。 以 众 必 大 , 故 言 大 众 , 非 是 京 之 训 也 。 《 地 官 · 遗 人 》 “ 治 国 野 之 道 以 待 宾 客 ” 。 云 “ 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 ” , 则 庐 是 居 舍 之 名 。 宾 客 寄 舍 其 中 , 故 云 “ 庐 , 寄 也 ” 。 卫 戴 公 庐 於 曹 , 亦 谓 寄 在 曹 地 也 。 直 言 曰 言 , 谓 一 人 自 言 。 答 难 曰 语 , 谓 二 人 相 对 。 对 文 故 别 耳 , 散 则 言 、 语 通 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 论 难 曰 语 ” 。  笃 公 刘 , 于 京 斯 依 。 跄 跄 济 济 , 俾 筵 俾 几 。 笺 云 : 跄 跄 济 济 , 士 大 夫 之 威 仪 也 。 俾 , 使 也 。 厚 乎 公 刘 之 居 於 此 京 , 依 而 筑 宫 室 。 其 既 成 也 , 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 乐 之 。 群 臣 则 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 。 ○ 跄 , 七 羊 反 。 既 登 乃 依 , 乃 造 其 曹 。 执 豕 于 牢 , 酌 之 用 匏 。 宾 已 登 席 坐 矣 , 乃 依 几 矣 。 曹 , 群 也 。 执 豕 于 牢 , 新 国 则 杀 礼 也 。 酌 之 用 匏 , 俭 以 质 也 。 笺 云 : 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 , 群 臣 乃 適 其 牧 群 , 搏 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 酌 酒 以 匏 为 爵 , 言 忠 敬 也 。 ○ 依 , 毛 如 字 , 郑 於 岂 反 。 笺 云 或 “ 扆 ” 字 。 造 , 七 报 反 。 匏 , 步 交 反 。 杀 , 所 戒 反 。 搏 音 博 , 沈 又 音 付 。食 之 饮 之 , 君 之 宗 之 。 为 之 君 , 为 之 大 宗 也 。 笺 云 : 宗 , 尊 也 。 公 刘 虽 去 邰 国 来 迁 , 群 臣 从 而 君 之 尊 之 , 犹 在 邰 也 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 宗 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 处 止 於 京 , 此 又 言 宫 室 既 就 , 飨 燕 群 臣 焉 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 既 为 邑 於 京 地 , 於 此 依 之 而 筑 宫 室 。 宫 室 既 成 , 则 飨 燕 群 臣 , 其 威 仪 跄 跄 之 士 , 及 济 济 之 大 夫 , 将 来 君 所 。 公 刘 则 使 人 为 之 设 筵 , 使 人 为 之 设 几 。 宾 来 就 燕 , 既 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 。 公 刘 乃 使 人 造 適 其 群 牧 , 执 其 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 其 饮 此 酒 , 酌 之 用 匏 。 匏 以 酌 之 , 言 其 新 为 邦 国 , 俭 而 礼 合 也 。 又 说 公 刘 , 其 於 群 臣 设 馔 以 食 之 , 设 酒 以 饮 之 , 己 身 与 之 为 君 , 与 之 为 大 宗 也 。 言 公 刘 之 厚 於 群 臣 如 此 , 欲 成 王 之 法 效 之 。 ○ 郑 上 二 句 与 毛 同 。 言 公 刘 筑 室 既 成 , 与 群 臣 饮 酒 以 落 之 。 其 为 如 此 , 跄 跄 济 济 之 威 仪 者 , 谓 公 刘 之 朝 士 大 夫 者 , 则 相 使 为 公 刘 设 筵 , 相 使 为 公 刘 设 几 , 欲 使 公 刘 升 扆 而 坐 也 。 公 刘 既 登 堂 矣 , 乃 负 扆 而 立 。 其 群 臣 乃 造 其 群 牧 , 执 豕 於 牢 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 得 殽 乃 饮 , 遂 酌 之 用 匏 , 以 进 於 公 刘 。 於 此 之 时 , 群 臣 之 於 公 刘 也 , 献 酒 以 饮 之 , 进 食 以 食 之 , 从 而 君 敬 之 , 从 而 尊 重 之 。 言 虽 去 旧 国 , 见 尊 如 本 国 , 由 爱 厚 其 民 , 故 下 不 失 敬 , 欲 成 王 之 厚 於 民 以 见 敬 。 ○ 笺 “ 跄 跄 ” 至 “ 升 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 凡 行 容 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 。 ” 是 跄 跄 、 济 济 , 大 夫 、 士 之 威 仪 也 。 “ 俾 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 “ 京 师 之 野 , 于 时 处 处 ” , 谓 众 民 处 处 。 此 言 “ 于 京 斯 依 ” , 则 是 公 家 之 事 , 故 云 “ 公 刘 之 居 此 京 , 依 而 筑 宫 室 ” 。 以 宫 室 新 成 , 则 有 落 之 之 礼 。 下 执 豕 、 用 匏 , 是 饮 酒 之 事 , 故 知 既 成 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 落 之 也 。 落 室 之 礼 , 则 是 公 家 所 为 , 筵 几 酒 豕 , 当 是 公 家 之 物 , 而 云 群 臣 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 者 , 为 礼 之 物 实 出 於 公 , 但 使 掌 供 办 群 臣 之 职 。 若 使 心 不 爱 君 , 则 苟 从 而 已 , 虽 有 所 掌 , 不 必 促 遽 。 今 言 群 臣 相 使 , 见 其 爱 君 之 意 耳 。 ○ 传 “ 宾 已 ” 至 “ 以 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 筵 几 , 此 言 登 依 , 则 是 登 筵 依 几 , 故 云 “ 宾 已 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 ” 。 以 传 此 言 , 则 知 上 筵 几 者 , 毛 意 以 公 刘 为 群 臣 设 之 。 飨 燕 之 礼 , 立 一 人 为 宾 , 对 主 以 行 礼 。 总 而 言 之 , 则 非 主 者 皆 曰 宾 。 此 宾 即 上 跄 跄 济 济 之 人 , 宜 为 总 矣 。 《 左 传 》 之 说 飨 礼 云 : “ 设 几 而 不 倚 。 ” 此 言 依 几 者 , 此 文 总 言 於 臣 之 礼 , 不 辨 飨 燕 之 异 。 下 云 饮 之 食 之 , 或 亦 兼 食 燕 矣 , 故 得 依 几 也 。 《 行 苇 》 说 燕 宗 族 之 礼 , 笺 云 : “ 老 者 加 之 以 几 。 ” 则 群 臣 之 中 , 当 有 无 几 者 , 据 有 者 言 之 耳 。 《 周 语 》 曰 : “ 民 所 曹 好 。 ” 《 汉 书 》 每 云 “ 吾 曹 ” 。 曹 者 , 辈 类 之 言 , 故 为 群 也 。 飨 礼 当 亨 大 牢 以 饮 宾 , 此 唯 用 豕 者 , 《 秋 官 · 掌 客 》 曰 : “ 凡 礼 宾 客 , 国 新 杀 礼 。 ” 公 刘 新 至 豳 地 , 杀 礼 也 。 匏 是 自 然 之 物 , 故 云 “ 俭 且 质 也 ” 。 定 本 云 “ 俭 以 质 也 ” 。 《 燕 礼 》 “ 羹 定 乃 纳 宾 ” 。 此 宾 升 乃 执 豕 者 , 其 实 执 豕 在 登 席 之 前 , 欲 使 宾 事 与 殽 酒 各 自 相 近 故 也 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 忠 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 负 斧 衣 南 向 而 立 。 ” 此 云 既 登 乃 依 , 事 与 彼 同 , 故 知 是 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 也 。 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 负 之 言 背 也 。 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 。 ” 然 则 斧 者 是 屏 风 之 名 , 扆 则 户 牖 之 间 地 耳 。 郭 璞 云 : “ 扆 , 窗 东 户 西 也 。 ” 礼 有 斧 扆 , 形 如 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 於 扆 地 , 因 名 为 斧 扆 是 也 。 言 天 子 负 斧 扆 , 则 诸 侯 之 扆 有 斧 以 否 , 无 明 文 也 。 此 公 刘 负 扆 而 立 , 谓 在 朝 之 时 。 其 饮 则 坐 於 席 , 故 上 笺 云 : “ 使 之 升 坐 。 ” 谓 设 几 筵 , 拟 饮 时 , 非 负 扆 时 也 。 適 其 群 牧 , 谓 牧 豕 之 群 处 也 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 溲 於 豕 牢 。 ” 即 牢 是 养 豕 之 处 , 故 云 “ 捕 豕 於 牢 中 。 ” 言 忠 敬 者 , 总 解 执 豕 用 匏 之 事 , 备 其 殽 酒 , 酌 以 进 君 , 道 公 刘 之 臣 忠 而 且 敬 也 。 ○ 传 “ 为 之 君 , 为 之 大 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 君 之 宗 之 ” , 其 意 为 一 也 。 《 板 》 传 曰 : “ 王 者 天 下 之 大 宗 ” 。 然 则 此 以 诸 侯 为 一 国 之 所 尊 , 故 云 : “ 为 之 大 宗 也 。 ” ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 在 邰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 险 易 情 , 人 之 恒 事 。 国 君 不 能 得 其 社 稷 , 乃 逃 窜 远 夷 。 於 此 之 时 , 臣 多 解 体 , 而 能 见 尊 如 此 , 所 以 可 尚 。 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 此 篇 主 称 公 刘 之 厚 於 民 , 列 其 始 迁 於 豳 。 此 章 言 群 臣 之 爱 敬 , 上 下 之 有 礼 , 无 飨 燕 尊 宾 之 事 。 且 飨 之 礼 , 设 几 而 不 倚 , 何 有 宾 已 登 席 依 几 之 义 ? 又 国 君 不 统 宗 , 故 有 大 宗 小 宗 , 安 得 为 之 君 , 复 为 之 大 宗 乎 ? 笺 说 为 长 。 ”  笃 公 刘 , 既 溥 既 长 , 既 景 乃 冈 , 相 其 阴 阳 , 观 其 流 泉 。 既 景 乃 冈 考 於 日 景 , 参 之 高 冈 。 笺 云 : 厚 乎 公 刘 之 居 豳 也 , 既 广 其 地 之 东 西 , 又 长 其 南 北 , 既 以 日 景 定 其 经 界 於 山 之 脊 , 观 相 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 、 流 泉 浸 润 所 及 , 皆 为 利 民 富 国 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 暖 , 况 袁 反 , 又 乃 管 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 其 军 三 单 , 度 其 隰 原 , 彻 田 为 粮 。 三 单 , 相 袭 也 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 邰 , 后 稷 上 公 之 封 。 大 国 之 制 三 军 , 以 其 馀 卒 为 羡 。 今 公 刘 迁 於 豳 , 民 始 从 之 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 。 单 者 , 无 羡 卒 也 。 度 其 隰 与 原 田 之 多 少 , 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 什 一 而 税 谓 之 彻 。 鲁 哀 公 曰 : “ 二 , 吾 犹 不 足 , 如 之 何 其 彻 也 。 ” ○ 单 音 丹 。 度 , 待 洛 反 。 注 及 下 同 。 羡 音 贱 , 又 音 衍 。 下 同 。度 其 夕 阳 , 豳 居 允 荒 。 山 西 曰 夕 阳 。 荒 , 大 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 夕 阳 者 , 豳 之 所 处 也 。 度 其 广 轮 , 豳 之 所 处 , 信 宽 大 也 。 ○ 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 允 荒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 乎 公 刘 之 为 君 , 初 至 於 豳 , 既 广 其 土 地 之 东 西 , 既 长 其 境 界 之 南 北 , 既 以 日 影 定 其 经 界 , 乃 复 登 彼 山 脊 之 冈 , 而 视 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 , 又 观 其 流 泉 浸 润 所 及 , 知 天 气 宜 其 禾 黍 , 地 利 足 以 生 物 , 乃 居 处 其 民 焉 。 又 其 从 邰 往 豳 , 未 得 安 定 之 时 , 其 为 军 也 , 分 老 弱 妇 女 为 三 等 之 陈 而 单 营 之 。 初 来 未 有 宅 舍 , 且 居 其 隰 原 之 地 , 治 其 豳 国 之 田 , 以 为 久 住 之 粮 。 然 后 始 得 营 室 安 居 , 乃 居 其 山 西 夕 阳 之 地 。 此 豳 国 之 居 , 信 宽 大 矣 。 美 其 居 民 得 所 , 辟 境 广 大 , 欲 王 法 效 之 也 。 ○ 郑 唯 下 五 句 为 异 。 言 公 刘 初 至 於 豳 , 丁 夫 寡 少 其 军 有 三 , 唯 单 而 已 , 无 羡 卒 也 。 量 度 其 阳 与 原 田 之 多 少 , 彻 税 其 田 之 所 收 , 以 为 国 之 粮 。 庶 其 豳 之 所 处 夕 阳 之 地 , 观 其 广 轮 , 则 豳 之 所 居 信 宽 大 矣 。 ○ 传 “ 既 景 ” 至 “ 高 冈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 句 同 事 别 , 故 特 解 之 。 考 於 日 影 , 即 上 “ 既 溥 既 长 ” , 以 日 影 考 之 也 。 “ 参 之 高 冈 ” , 即 下 “ 相 其 ” 、 “ 观 其 ” , 是 登 冈 视 之 。 先 影 后 冈 , 故 称 及 也 。 定 本 “ 影 ” 皆 为 “ 景 ” 字 。 ○ 笺 “ 既 广 ” 至 “ 富 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 广 既 长 , 谓 正 定 疆 界 , 故 以 土 地 言 之 。 公 刘 自 邰 往 迁 豳 之 时 , 尺 土 皆 非 己 物 , 故 美 公 刘 能 广 长 之 也 。 夏 殷 之 世 , 大 国 百 里 , 虽 云 广 长 , 亦 不 是 过 也 。 日 影 定 其 经 界 者 , 民 居 田 亩 , 或 南 或 东 , 皆 须 正 其 方 面 , 故 以 日 影 定 之 。 居 山 之 脊 , 观 其 阴 阳 , 则 观 其 山 之 南 北 也 。 大 名 则 山 南 为 阳 , 山 北 为 阴 。 但 广 谷 大 川 , 有 寒 有 暖 , 寒 暖 不 同 , 所 宜 则 异 , 故 相 之 也 。 流 泉 所 以 溉 灌 , 故 知 观 其 浸 润 所 及 。 相 寒 暖 , 视 浸 润 , 欲 民 择 所 宜 而 种 之 , 逐 浸 润 而 耕 之 , 皆 所 以 利 民 富 国 , 故 公 刘 殷 勤 审 之 也 。 ○ 传 “ 三 单 , 相 袭 。 彻 , 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 衣 谓 之 袭 。 三 单 相 袭 者 , 谓 三 行 皆 单 而 相 重 为 军 也 。 此 谓 发 邰 在 道 及 初 至 之 时 , 以 未 得 安 居 , 虑 有 寇 钞 , 故 三 重 为 军 , 使 强 壮 在 外 , 所 以 备 御 之 也 。 《 嵩 高 》 及 此 传 皆 云 “ 彻 , 治 ” , 则 训 彻 为 治 , 非 税 法 之 通 名 也 。 言 治 田 为 粮 , 谓 既 至 豳 地 , 以 为 久 住 之 粮 , 非 在 道 之 粮 也 。 何 则 ? 发 邰 之 日 , 尚 委 弃 积 仓 , 不 假 言 治 田 为 道 路 之 粮 矣 。 王 肃 云 : “ 三 单 相 袭 止 居 , 则 妇 女 在 内 , 老 弱 次 之 , 强 壮 在 外 , 言 自 有 备 也 。 彻 , 治 也 。 居 其 民 众 於 袭 与 原 , 治 其 田 畴 以 为 粮 , 是 也 。 ” ○ 笺 “ 邰 后 ” 至 “ 其 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 后 稷 、 上 公 之 封 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 王 者 之 后 称 公 。 ” 后 稷 本 是 二 王 之 后 , 以 有 大 功 而 改 封 於 邰 , 明 为 大 国 公 爵 。 公 刘 是 其 曾 孙 耳 , 故 知 仍 为 大 国 , 当 作 三 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 羡 谓 家 之 副 丁 也 。 今 言 其 军 三 单 , 则 是 单 而 无 副 。 故 知 公 刘 迁 豳 , 民 始 从 之 。 其 众 未 多 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 , 无 复 羡 卒 , 故 称 单 也 。 以 《 周 礼 》 言 之 , 三 军 三 万 七 千 五 百 人 。 然 则 从 公 刘 之 迁 , 其 家 不 满 此 数 , 故 通 取 羡 卒 始 满 三 军 也 。 言 “ 度 其 隰 原 ” , 是 度 量 土 地 , 使 民 耕 之 也 。 下 即 云 “ 彻 田 为 粮 ” , 明 是 彻 取 此 隰 原 所 收 之 粟 以 为 军 国 之 粮 也 。 且 彻 与 《 孟 子 》 “ 百 亩 而 彻 ” 文 同 , 故 知 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 《 孟 子 》 说 三 代 税 法 , 其 实 皆 什 一 , 故 云 什 一 而 税 谓 之 彻 。 引 《 论 语 》 曰 , 明 彻 是 税 法 , 且 证 为 什 一 也 。 如 《 孟 子 》 之 言 , 夏 曰 贡 , 周 曰 彻 , 彻 乃 周 之 税 法 。 公 刘 夏 时 诸 侯 , 而 言 彻 者 , 召 公 以 周 之 世 上 论 公 刘 , 遂 以 周 法 言 之 , 以 其 俱 是 什 一 , 其 名 可 以 相 通 故 也 。 大 国 三 军 , 亦 是 周 制 , 而 谓 公 刘 之 时 已 作 三 军 者 , 以卷 十 七 十 七 之 三卷 十 七 十 七 之 三

人 以 礼 在 前 导 引 之 , 以 礼 在 傍 赞 翼 之 , 以 此 故 得 寿 考 维 吉 , 以 助 其 受 大 福 。 ○ 传 “ 台 背 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲐 背 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 老 人 气 衰 , 皮 肤 消 瘠 , 背 若 鲐 鱼 也 。 ” 《 尔 雅 》 作 “ 鲐 ” , 以 其 似 鲐 鱼 , 而 此 经 作 “ 台 ” , 故 笺 申 之 云 : “ 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 ” 是 依 《 尔 雅 》 为 说 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 九 十 曰 鲐 背 , 背 有 鲐 文 。 ” 或 当 然 也 。 “ 引 , 长 。 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 在 前 ” 至 “ 曰 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 者 , 牵 引 之 义 , 故 云 “ 在 前 曰 引 ” , 谓 在 前 相 导 之 。 翼 者 , 如 鸟 之 翼 在 身 之 两 傍 , 故 云 “ 在 傍 曰 翼 ” , 谓 在 傍 扶 持 之 。 以 此 引 、 翼 是 导 引 、 扶 持 之 义 , 则 老 人 於 是 始 来 , 故 易 传 以 上 章 为 始 告 , 此 章 为 正 养 。 ○ 传 “ 祺 , 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 。 故 言 七 章 , 二 章 章 六 句 , 五 章 章 四 句 。  《 既 醉 》 , 大 平 也 。 醉 酒 饱 德 , 人 有 士 君 子 之 行 焉 。 成 王 祭 宗 庙 , 旅 酬 下 徧 群 臣 , 至 于 无 筭 爵 , 故 云 醉 焉 。 乃 见 十 伦 之 义 , 志 意 充 满 , 是 谓 之 饱 德 。 ○ 大 平 , 音 泰 。 后 “ 大 平 ” 皆 放 此 。 行 , 下 孟 反 。 第 四 章 以 下 注 皆 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 既 醉 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 行 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 既 醉 》 诗 者 , 言 太 平 也 。 谓 四 方 宁 静 而 无 事 , 此 则 平 之 大 者 , 故 谓 太 平 也 。 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 。 至 於 祭 末 , 莫 不 醉 足 於 酒 , 厌 饱 其 德 。 既 荷 德 泽 , 莫 不 自 修 , 人 皆 有 士 君 子 之 行 焉 。 能 使 一 朝 之 臣 尽 为 君 子 , 以 此 教 民 大 安 乐 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 士 者 , 事 也 , 言 其 才 可 以 理 庶 事 , 人 行 之 成 名 , 公 卿 以 下 总 称 之 。 “ 济 济 多 士 , 文 王 以 宁 ” , 其 文 兼 公 卿 也 。 君 子 者 , 言 其 德 可 以 君 上 位 , 子 下 民 , 虽 天 子 亦 称 之 。 《 易 · 乾 卦 》 “ 九 三 , 君 子 终 日 乾 乾 ” , 谓 天 子 是 也 。 公 卿 以 下 有 德 者 亦 称 之 。 言 人 有 德 者 , 谓 人 人 皆 有 德 , 以 显 太 平 之 验 。 经 八 章 。 首 章 上 二 句 , 是 醉 酒 饱 德 也 。 四 章 下 二 句 , 言 相 摄 以 威 仪 。 五 章 , 言 君 子 有 孝 行 , 是 有 士 君 子 之 行 。 此 二 事 是 太 平 之 实 , 故 序 特 言 之 。 但 醉 酒 饱 德 , 本 因 祭 蒙 神 福 , 则 远 被 子 孙 , 故 作 者 因 言 祭 而 得 福 禄 , 泽 及 后 世 之 事 , 非 诗 所 主 意 , 故 序 者 略 之 。 本 或 云 “ 告 太 平 ” 者 , 此 与 《 维 天 之 命 叙 》 文 相 涉 , 故 遂 误 耳 。 今 定 本 无 “ 告 ” 字 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 饱 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 祭 事 , 故 云 成 王 祭 宗 庙 , 至 於 旅 酬 , 乃 以 酒 次 序 相 酬 , 不 遗 微 贱 , 下 徧 於 群 臣 , 至 於 无 筭 爵 , 爵 行 无 数 , 以 此 故 云 醉 焉 。 酌 酒 始 於 旅 酬 , 爵 行 终 於 无 筭 , 以 醉 必 在 祭 末 , 故 先 以 无 筭 结 之 。 又 从 祭 初 至 於 祭 末 , 乃 见 十 等 伦 理 , 於 是 志 意 充 满 , 如 食 饱 足 , 是 以 谓 之 饱 德 也 。 《 祭 统 》 云 “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 , 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 也 ” 。 彼 陈 目 於 上 , 又 历 说 其 事 , 於 下 文 多 不 可 尽 载 , 略 举 其 意 。 以 为 筵 几 依 神 , 诏 室 出 於 祊 , 为 交 神 明 , 一 也 。 君 迎 牲 而 不 迎 尸 , 为 尸 在 庙 门 外 疑 於 臣 , 别 嫌 而 迎 , 是 明 君 臣 之 义 , 二 也 。 孙 为 王 父 尸 , 己 北 面 而 事 子 , 则 为 父 尸 之 故 , 此 父 子 之 伦 , 三 也 。 尸 饮 五 , 献 卿 ; 尸 饮 七 , 献 大 夫 ; 尸 饮 九 , 献 士 与 有 司 , 是 明 贵 贱 , 四 也 。 群 昭 群 穆 咸 在 , 别 远 近 亲 疏 之 序 , 是 亲 疏 之 杀 , 五 也 。 赐 爵 禄 於 太 庙 , 此 施 爵 赏 , 为 六 也 。 君 在 阼 , 夫 人 在 房 , 不 相 授 受 , 酢 必 易 爵 , 此 别 夫 妇 , 为 七 也 。 祭 末 归 俎 , 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 是 政 事 之 均 , 八 也 。 赐 爵 , 昭 穆 及 有 司 皆 以 齿 , 是 长 幼 有 序 , 九 也 。 有 畀 、 韗 、 胞 、 狄 、 阍 、 寺 , 君 在 上 而 惠 下 , 是 上 下 之 际 , 十 也 。 此 十 义 , 祭 必 有 之 。 唯 爵 赏 之 施 , 或 有 或 无 , 举 其 有 者 而 为 十 耳 。 若 然 , 此 十 义 , 祭 则 有 之 。 独 言 成 王 之 时 为 太 平 事 者 , 人 有 士 君 子 之 行 , 自 由 王 化 之 深 , 实 非 祭 末 始 然 。 但 作 者 因 事 见 义 , 以 祭 有 饱 德 之 事 , 而 臣 有 士 君 子 之 行 , 以 为 政 由 於 神 , 化 从 神 感 , 是 故 因 祭 祀 而 美 其 人 有 德 行 , 以 示 世 之 太 平 耳 。  既 醉 以 酒 , 既 饱 以 德 。 既 者 , 尽 其 礼 , 终 其 事 。 笺 云 : 礼 , 谓 旅 酬 之 属 。 事 , 谓 惠 施 先 后 及 归 俎 之 类 。 ○ 施 , 式 豉 反 。君 子 万 年 , 介 尔 景 福 。 笺 云 : 君 子 , 斥 成 王 也 。 介 , 助 。 景 , 大 也 。 成 王 , 女 有 万 年 之 寿 , 天 又 助 女 以 大 福 , 谓 五 福 也 。[ 疏 ] “ 既 醉 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 , 至 旅 酬 而 酌 酒 , 终 无 筭 爵 , 而 皆 醉 。 言 成 王 既 醉 之 以 酒 矣 , 又 於 祭 末 见 惠 施 先 后 归 俎 之 事 , 差 次 二 者 之 德 , 志 意 充 满 , 又 是 既 饱 以 德 矣 。 君 子 成 王 , 德 能 如 此 , 当 有 万 年 之 寿 , 天 又 大 与 汝 大 福 也 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 既 有 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 日 食 尽 者 谓 之 既 , 故 解 之 云 : “ 既 者 , 尽 其 礼 , 终 其 事 。 ” 尽 礼 、 终 事 , 其 义 一 也 。 以 经 有 二 事 , 故 分 之 耳 。 ○ 笺 “ 礼 谓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 解 为 二 , 故 亦 分 而 申 之 。 传 以 礼 解 酒 , 故 云 : “ 礼 , 旅 酬 之 属 。 ” 言 “ 之 属 ” , 谓 下 及 无 筭 爵 也 。 传 以 事 解 德 , 故 云 “ 事 , 谓 惠 施 先 后 ” 。 谓 尸 饮 五 , 献 卿 , 尸 饮 七 , 献 大 夫 , 以 贵 贱 为 先 后 也 。 及 “ 归 俎 ” 者 , 贵 者 得 贵 骨 , 贱 者 得 贱 骨 , 贵 者 先 而 贱 者 后 。 言 之 类 , 见 理 兼 十 伦 , 故 笺 略 举 以 包 通 之 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 五 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 君 子 非 上 醉 酒 饱 德 之 人 , 而 以 为 成 王 者 , 以 与 万 年 连 文 。 六 章 、 七 章 “ 万 年 ” 之 下 , 以 “ 祚 胤 ” 、 “ 景 命 ” 接 之 , 故 知 君 子 万 年 , 宜 斥 成 王 也 。 六 章 “ 万 年 ” 之 下 云 “ 永 锡 祚 胤 ” , 即 乘 之 云 “ 天 被 尔 禄 ” , 明 永 锡 者 , 是 天 锡 之 也 。 此 “ 介 尔 景 福 ” , 亦 在 “ 万 年 ” 之 下 , 其 文 与 彼 相 值 , 明 亦 大 也 , 故 云 “ 天 助 汝 以 大 福 ” 也 。 此 祭 宗 庙 而 言 天 助 者 , 以 人 死 魂 归 於 天 , 虽 人 鬼 所 助 者 , 皆 归 之 於 天 焉 。 《 少 牢 》 嘏 辞 亦 云 “ 使 汝 受 禄 於 天 ” , 是 也 。 福 谓 五 福 者 , 《 洪 范 》 云 : “ 五 福 : 一 曰 寿 , 二 曰 富 , 三 曰 康 宁 , 四 曰 攸 好 德 , 五 曰 考 终 命 。 ” 注 云 : 康 宁 , 人 平 安 也 。 攸 好 德 , 人 皆 好 有 德 也 。 考 终 命 , 考 , 成 也 ; 终 性 命 , 谓 皆 生 佼 好 以 至 老 也 。 此 五 者 皆 是 善 事 , 自 天 受 之 , 故 谓 之 福 。 福 者 , 备 也 。 备 者 , 大 顺 之 总 名 。 《 诗 》 言 “ 景 福 ” 多 矣 , 以 此 篇 福 事 数 备 於 五 , 故 就 此 以 明 之 , 见 诸 言 “ 景 福 ” , 义 皆 然 也 。 此 篇 言 “ 君 子 万 年 ” , 是 为 寿 也 。 “ 天 被 尔 禄 ” , 是 富 也 。 “ 室 家 之 壸 ” , 是 康 宁 也 。 “ 昭 明 有 融 ” , 是 攸 好 德 也 。 “ 高 朗 令 终 ” , “ 景 命 有 仆 ” , 即 考 终 命 也 。 为 下 具 此 五 者 , 故 笺 於 是 言 之 , 明 此 篇 “ 景 福 ” 之 言 , 为 下 总 目 也 。  既 醉 以 酒 , 尔 殽 既 将 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 殽 , 谓 牲 体 也 。 成 王 之 为 群 臣 俎 实 , 以 尊 卑 差 次 行 之 。君 子 万 年 , 介 尔 昭 明 。 笺 云 : 昭 , 光 也 。[ 疏 ] “ 既 醉 ” 至 “ 昭 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 , 终 於 无 筭 爵 , 而 皆 醉 。 言 成 王 既 醉 之 以 酒 矣 , 尔 王 之 殽 羞 牲 体 既 差 次 而 行 之 , 礼 事 终 备 , 女 君 子 成 王 当 有 万 年 之 寿 。 天 又 光 大 汝 成 王 , 与 之 以 昭 明 之 道 , 谓 使 之 政 教 常 善 , 永 作 明 君 也 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 殽 谓 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 归 俎 者 , 以 牲 体 实 之 於 俎 , 故 又 谓 俎 实 。 以 尊 卑 差 次 行 之 者 , 谓 “ 贵 者 得 贵 骨 , 贱 者 得 贱 骨 ” , 是 也 。  昭 明 有 融 , 高 朗 令 终 。 融 , 长 。 朗 , 明 也 。 始 於 飨 燕 , 终 於 享 祀 。 笺 云 : 有 , 又 。 令 , 善 也 。 天 既 助 女 以 光 明 之 道 , 又 使 之 长 。 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 。令 终 有 俶 , 公 尸 嘉 告 。 俶 , 始 也 。 公 尸 天 子 以 卿 , 言 诸 侯 也 。 笺 云 : 俶 , 犹 厚 也 。 既 始 有 善 令 , 终 又 厚 之 。 公 尸 以 善 言 告 之 , 谓 嘏 辞 也 。 诸 侯 有 功 德 者 , 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 “ 公 尸 ” 。 公 , 君 也 。 ○ 俶 , 尺 叔 反 。 嘏 , 古 雅 反 。[ 疏 ] “ 昭 明 ” 至 “ 嘉 告 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 光 大 汝 成 王 以 昭 明 之 道 , 甚 有 长 也 。 言 与 之 明 道 , 未 有 极 已 之 时 。 以 是 之 故 , 王 德 高 明 而 有 善 终 。 礼 莫 重 於 祭 , 飨 燕 是 礼 之 始 , 享 祀 是 礼 之 终 , 言 王 能 善 於 祭 也 。 王 之 善 终 又 有 始 , 言 王 於 飨 燕 之 礼 亦 善 为 之 。 由 其 终 始 皆 善 , 故 於 祭 之 时 , 有 诸 侯 之 公 与 王 为 先 祖 之 尸 , 始 以 善 告 王 , 使 受 福 也 。 由 此 祭 而 使 群 臣 饱 德 , 故 因 述 王 之 祭 祀 焉 。 ○ 郑 以 为 , 天 既 助 汝 王 以 光 明 之 道 , 不 但 一 时 而 已 , 又 使 之 长 远 也 。 所 以 为 长 者 , 使 王 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 。 既 以 善 名 而 终 , 又 使 之 笃 厚 , 是 故 公 尸 以 善 言 告 王 也 。 ○ 传 “ 融 长 ” 至 “ 享 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 融 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 明 , 朗 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 朗 为 明 也 。 此 言 “ 令 终 ” , 下 云 “ 有 俶 ” , 则 是 始 终 相 对 。 下 云 “ 公 尸 ” , 此 论 祭 事 。 《 祭 统 》 曰 : “ 礼 有 五 经 , 莫 重 於 祭 。 ” 是 以 祭 礼 为 重 。 礼 终 於 是 , 故 谓 之 终 。 以 事 神 之 礼 为 终 , 则 与 人 交 接 者 为 始 , 故 以 飨 燕 为 始 , 享 祀 为 终 。 王 者 先 成 民 而 后 致 力 於 神 , 故 始 於 飨 燕 , 终 於 享 祀 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 其 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 说 一 人 之 事 , 宜 为 相 亚 , 故 以 “ 有 ” 为 “ 又 ” 。 “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 既 助 汝 以 光 明 之 道 , 令 其 无 有 穷 已 , 是 又 使 之 长 也 。 光 明 之 道 , 自 在 己 身 , 行 之 於 人 则 有 名 誉 。 此 高 朗 令 终 , 还 述 “ 有 融 ” 之 言 , 故 云 “ 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 ” 。 易 传 者 , 此 昭 明 还 乘 上 文 而 申 之 , 未 有 祭 事 在 其 间 , 故 易 之 也 。 ○ 传 “ 俶 始 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俶 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 子 以 卿 , 谓 以 卿 为 尸 也 。 卿 而 谓 之 公 者 , 言 此 卿 之 尊 , 比 下 土 诸 侯 也 。 诸 侯 称 公 , 故 亦 谓 卿 为 公 也 。 《 白 虎 通 》 引 曾 子 曰 : “ 王 者 宗 庙 , 以 卿 为 尸 , 射 以 公 为 耦 。 不 以 公 为 尸 , 避 嫌 三 公 尊 近 天 子 , 亲 稽 首 拜 尸 , 故 不 以 公 为 尸 。 ” 然 则 当 时 传 记 有 此 说 , 故 知 宗 庙 之 尸 必 以 卿 也 。 卿 六 命 , 出 封 则 为 侯 伯 , 故 得 以 公 言 之 。 此 传 据 卿 非 诸 侯 者 为 说 耳 。 若 诸 侯 入 为 卿 , 则 称 公 , 是 常 矣 。 ○ 笺 “ 俶 犹 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 文 从 “ 介 尔 昭 明 ” 以 来 , 转 相 乘 述 , 则 是 终 有 俶 亦 是 介 尔 之 事 , 俱 为 神 祐 , 受 之 於 天 , 非 言 王 之 祭 燕 行 事 始 终 故 , 不 从 俶 为 始 。 以 “ 令 终 ” 已 是 善 名 , 故 以 俶 为 厚 。 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 。 ” 作 事 所 以 厚 生 , 故 云 “ 俶 犹 厚 也 ” 。 言 天 祐 成 王 , 既 始 使 以 善 名 , 终 又 使 厚 之 , 见 天 意 殷 勤 之 至 也 。 尸 告 主 人 , 唯 嘏 辞 耳 , 故 知 “ 公 尸 嘉 告 ” 谓 嘏 辞 也 。 传 言 以 卿 为 非 诸 侯 者 , 故 又 言 诸 侯 入 为 卿 大 夫 , 以 申 足 传 说 也 。 诸 侯 有 功 德 者 , 入 为 天 子 之 卿 。 大 夫 谓 侯 , 伯 为 卿 , 子 男 为 大 夫 , 五 等 在 国 , 臣 皆 称 之 曰 公 , 故 言 公 尸 也 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 明 国 君 而 称 公 , 非 必 公 爵 也 。 此 宗 庙 宜 以 卿 为 尸 , 但 因 解 公 而 连 言 大 夫 耳 。 《 祭 统 》 云 : “ 夫 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 子 行 也 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 彼 说 天 子 诸 侯 之 法 , 则 天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 其 尺 用 同 姓 也 , 於 同 姓 之 中 用 其 適 者 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 必 取 同 姓 之 適 。 ” 知 者 , 《 士 虞 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 必 使 异 姓 , 不 使 贱 者 。 ” 注 云 : “ 异 姓 , 妇 也 。 ” 尸 配 尊 者 , 必 使 適 也 。 虽 虞 时 男 女 别 尸 , 既 祔 则 夫 妇 , 其 尸 唯 此 为 异 , 其 用 適 则 同 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 为 人 子 者 不 为 尸 。 ” 注 云 : “ 然 则 尸 必 卜 筮 无 父 者 。 ” 然 则 尸 又 用 適 而 无 父 者 也 。 非 其 宗 庙 之 祭 , 则 其 尸 不 必 同 姓 。 《 石 渠 论 》 云 : “ 周 公 祭 天 , 用 太 公 为 尸 。 ” 是 用 异 姓 也 。 《 白 虎 通 》 又 云 : “ 周 公 祭 太 山 , 用 召 公 为 尸 。 ” 盖 天 地 山 川 得 用 公 也 。  其 告 维 何 ? 笾 豆 静 嘉 。 恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 。 所 以 交 於 神 明 者 , 言 道 之 遍 至 也 。 笺 云 : 公 尸 所 以 善 言 告 之 , 是 何 故 乎 ? 乃 用 笾 豆 之 物 , 絜 清 而 美 , 政 平 气 和 所 致 故 也 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 清 如 字 , 又 才 性 反 。朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 。 言 相 摄 佐 者 , 以 威 仪 也 。 笺 云 : 朋 友 , 谓 群 臣 同 志 好 者 也 。 言 成 王 之 臣 , 皆 有 仁 孝 士 君 子 之 行 , 其 所 以 相 摄 佐 威 仪 之 事 。 ○ 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 其 告 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 乘 上 “ 公 尸 嘉 告 ” , 又 问 而 说 之 。 言 其 此 公 尸 以 善 言 告 者 , 维 何 所 为 乎 ? 乃 由 王 之 所 祭 , 笾 豆 之 物 , 絜 清 而 美 , 又 其 时 王 之 群 臣 同 志 好 之 朋 友 , 皆 有 士 君 子 之 行 , 所 以 相 摄 敛 而 佐 助 之 。 其 所 以 相 摄 佐 者 , 以 威 仪 之 事 也 。 由 祭 馔 则 絜 清 而 美 , 助 者 又 善 於 威 仪 , 当 神 之 意 , 故 公 尸 以 善 言 告 王 也 。 ○ 传 “ 恒 豆 ” 至 “ 遍 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 交 於 神 明 ” 以 上 , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 和 ” 下 有 “ 气 ” , 此 略 之 耳 。 既 引 其 文 , 又 云 “ 言 道 之 遍 至 ” , 以 解 其 间 用 水 土 之 意 。 豆 谓 恒 常 正 祭 之 豆 , 菹 用 水 草 之 和 气 所 生 者 而 为 之 , 若 昌 本 与 凫 葵 也 。 其 醢 则 用 陆 地 所 产 之 物 , 若 纴 麋 之 等 也 。 朝 事 为 正 , 故 谓 之 恒 。 其 加 豆 菹 用 陆 产 之 物 , 若 葵 菹 与 豚 拍 也 。 其 醢 则 别 用 水 物 , 若 蠃 与 鱼 。 谓 馈 食 之 豆 , 以 其 亚 朝 事 , 故 谓 之 加 。 此 笾 豆 之 荐 , 用 水 土 所 生 之 品 者 , 以 不 敢 用 寻 常 亵 美 之 味 而 贵 其 多 品 数 , 故 加 桓 豆 。 所 以 交 接 于 神 明 者 , 言 道 之 遍 而 至 於 水 土 故 也 。 彼 注 云 : “ 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 臡 、 茆 菹 、 麏 臡 , 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ” 《 记 》 言 恒 豆 、 加 豆 , 郑 引 朝 事 、 馈 食 , 则 以 朝 事 为 恒 , 馈 食 为 加 , 取 其 水 陆 相 配 与 《 记 》 同 者 , 而 证 之 以 恒 加 相 亚 , 宜 为 朝 事 与 馈 食 , 故 不 为 馈 外 之 加 焉 。 其 馀 错 杂 者 , 於 《 天 官 · 醢 人 》 云 “ 朝 事 之 豆 ” , 有 韭 菹 、 青 菹 , 非 水 草 也 。 “ 馈 食 之 豆 ” , 有 蜃 蚳 醢 。 蜃 非 陆 产 , 蚳 非 水 物 , 故 言 杂 错 也 。 此 皆 言 豆 而 并 言 笾 者 。 笾 与 豆 相 配 , 故 连 言 之 也 。 此 皆 天 子 之 礼 , 而 引 诸 侯 法 者 , 取 水 土 之 品 是 静 加 之 义 , 故 引 之 。 其 杂 错 犹 自 不 同 也 。 ○ 笺 “ 公 尸 ” 至 “ 致 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 维 何 者 , 问 之 辞 。 静 嘉 者 , 答 之 意 。 言 政 平 气 和 , 因 解 水 陆 之 物 得 美 之 意 。 此 经 意 言 “ 其 告 维 何 ” , 由 “ 笾 豆 静 嘉 ” 。 下 云 “ 其 类 维 何 ? 室 家 之 壸 ” ; “ 其 胤 维 何 ? 天 被 尔 禄 ” , 更 自 申 说 类 胤 之 事 , 文 势 虽 与 此 异 , 俱 问 而 自 说 , 故 同 言 维 何 也 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朋 友 则 非 一 人 , 论 祭 事 而 言 攸 摄 , 则 是 群 臣 相 摄 以 助 之 。 友 者 同 志 之 名 , 故 云 “ 朋 友 , 谓 群 臣 同 志 好 者 ” 。 摄 者 , 收 敛 之 言 , 各 自 收 敛 , 以 相 助 佐 为 威 仪 之 事 , 则 《 祭 义 》 所 谓 “ 济 济 漆 漆 ” 是 也 。  威 仪 孔 时 , 君 子 有 孝 子 。 笺 云 : 孔 , 甚 也 。 言 成 王 之 臣 威 仪 甚 得 其 宜 , 皆 君 子 之 人 , 有 孝 子 之 行 。孝 子 不 匮 , 永 锡 尔 类 。 匮 , 竭 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 永 , 长 也 。 孝 子 之 行 , 非 有 竭 极 之 时 , 长 以 与 女 之 族 类 , 谓 广 之 以 教 道 天 下 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 颖 考 叔 , 纯 孝 也 , 施 及 庄 公 。 ” ○ 匮 , 求 位 反 。 道 音 导 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 威 仪 ” 至 “ 尔 类 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 臣 既 相 摄 佐 以 威 仪 , 故 威 仪 甚 得 其 適 时 之 中 , 皆 为 君 子 之 人 , 皆 有 孝 子 之 行 。 既 有 孝 子 之 行 , 又 不 有 竭 极 之 时 , 能 以 孝 道 转 相 教 化 , 则 天 长 赐 汝 王 以 善 道 矣 。 ○ 郑 唯 长 与 汝 之 族 类 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 孔 甚 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 时 谓 时 节 。 前 事 而 量 度 之 , 使 己 举 措 合 宜 , 故 云 “ 威 仪 甚 得 其 宜 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 笺 以 时 为 心 所 尊 敬 , 意 亦 类 於 此 也 。 ○ 传 “ 匮 , 竭 。 类 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 匮 , 竭 ” 俱 是 尽 之 义 , 故 以 匮 为 竭 。 “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 永 长 ” 至 “ 庄 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 祭 义 》 云 “ 大 孝 不 匮 ” , 言 “ 博 施 备 物 ” 。 当 谓 天 子 诸 侯 行 孝 不 匮 也 。 此 “ 孝 子 不 匮 ” , 乘 上 “ 朋 友 ” 之 文 , 亦 谓 群 臣 行 孝 , 与 彼 异 也 。 以 言 群 臣 之 孝 , 则 知 “ 永 锡 尔 类 ” 为 长 与 尔 之 族 类 , 谓 转 相 教 导 也 。 各 教 其 类 , 则 可 以 遍 及 天 下 , 故 云 “ 谓 广 之 教 导 天 下 ” 。 近 从 朝 廷 而 至 於 天 下 , 是 其 无 竭 极 之 时 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 隐 元 年 《 左 传 》 文 。 彼 言 颖 考 叔 之 孝 延 及 庄 公 , 亦 使 孝 , 以 证 有 孝 行 者 能 转 相 教 导 也 。 纯 孝 者 , 杜 预 云 : “ 纯 犹 笃 也 。 ” 谓 孝 之 笃 厚 也 。  其 类 维 何 ? 室 家 之 壸 。 壸 , 广 也 。 笺 云 : 壶 之 言 梱 也 。 其 与 女 之 族 类 云 何 乎 ? 室 家 先 以 相 梱 致 , 已 乃 及 於 天 下 。 ○ 壸 , 苦 本 反 , 郑 “ 梱 致 也 ” 。 梱 , 苦 本 反 。 致 , 直 置 反 。君 子 万 年 , 永 锡 祚 胤 。 胤 , 嗣 也 。 笺 云 : 永 , 长 也 。 成 王 女 有 万 年 之 寿 , 天 又 长 予 女 福 祚 至 于 子 孙 。[ 疏 ] “ 其 类 ” 至 “ 祚 胤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 锡 王 善 道 , 故 又 问 而 说 之 。 天 与 王 以 善 道 者 , 维 是 云 何 乎 ? 正 谓 以 此 善 道 施 於 室 家 之 内 , 以 此 室 家 之 善 广 及 於 天 下 , 此 所 谓 长 与 之 也 。 能 使 善 道 之 广 如 此 , 则 君 子 成 王 当 有 万 年 之 寿 。 天 又 长 与 汝 之 福 祚 , 至 於 胤 嗣 之 子 孙 。 言 天 深 祐 之 , 使 福 及 后 世 也 。 ○ 郑 亦 乘 上 问 而 说 之 , 言 群 臣 以 孝 行 与 其 族 类 者 , 维 云 何 乎 ? 使 在 室 家 之 内 , 皆 自 先 相 致 恩 亲 , 乃 后 及 於 天 下 。 使 皆 室 家 相 亲 , 是 谓 与 族 类 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 壸 , 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 中 巷 谓 之 壸 。 ” 以 宫 中 巷 路 之 广 , 故 以 壸 为 广 。 王 肃 云 : 其 善 道 施 於 室 家 , 而 广 及 天 下 。 《 周 语 》 单 靖 公 之 老 送 叔 向 , 叔 向 告 其 老 而 美 单 子 , 引 此 章 乃 云 : “ 壸 也 者 , 广 裕 民 人 之 谓 也 。 ” 王 肃 据 彼 文 以 述 毛 传 , 彼 言 “ 壸 者 , 广 裕 民 人 ” , 故 以 壸 为 广 也 。 ○ 笺 “ 壸 之 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 室 家 之 壸 , 则 壸 即 是 室 家 之 事 。 若 言 室 家 之 广 , 则 於 文 不 类 , 故 易 之 云 : “ 壸 之 言 梱 。 ” 以 孝 行 与 族 类 者 , 室 家 先 以 相 梱 逼 而 密 致 , 言 其 相 亲 , 然 后 以 此 相 亲 之 道 与 其 族 类 , 亦 使 之 室 家 相 亲 , 故 言 乃 及 於 天 下 也 。 毛 据 《 外 传 》 为 说 。 《 外 传 》 正 解 此 文 , 而 笺 必 易 之 者 , 笺 之 此 意 不 违 《 外 传 》 也 。 室 家 梱 致 则 可 以 化 天 下 , 则 是 广 裕 民 人 也 。 孝 昭 皆 取 此 笺 以 解 《 外 传 》 , 是 其 不 违 矣 。 但 不 训 壸 为 广 , 与 毛 异 耳 。  其 胤 维 何 ? 天 被 尔 禄 。 禄 , 福 也 。 笺 云 : 天 予 女 福 祚 至 于 子 孙 , 云 何 乎 ? 天 覆 被 女 以 禄 位 , 使 录 临 天 下 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 同 。君 子 万 年 , 景 命 有 仆 。 仆 , 附 也 。 笺 云 : 成 王 女 既 有 万 年 之 寿 , 天 之 大 命 又 附 著 於 女 , 谓 使 为 政 教 也 。 ○ 著 , 直 略 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 其 胤 ” 至 “ 有 仆 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 “ 祚 胤 ” 问 而 说 之 。 其 言 祚 及 后 胤 者 , 维 是 云 何 乎 ? 正 谓 天 覆 被 汝 以 福 禄 , 使 之 长 保 王 位 , 录 临 天 下 。 言 既 得 福 禄 如 此 , 君 子 成 王 常 有 万 年 之 寿 , 天 之 大 命 有 所 附 著 , 言 常 归 於 汝 , 传 之 子 孙 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 有 ” 为 “ 又 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 仆 , 附 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 仆 御 必 附 近 於 人 , 故 以 仆 为 附 。 传 不 训 “ 有 ” 为 “ 又 ” , 故 知 不 与 郑 同 。  其 仆 维 何 ? 釐 尔 女 士 。 釐 , 予 也 。 笺 云 : 天 之 大 命 附 著 於 女 云 何 乎 ? 予 女 以 女 而 有 士 行 者 , 谓 生 淑 媛 使 为 之 妃 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 媛 , 于 眷 反 。 妃 音 配 , 又 芳 非 反 。釐 尔 女 士 , 从 以 孙 子 。 笺 云 : 从 , 随 也 。 天 既 予 女 以 女 而 有 士 行 者 , 又 使 生 贤 知 之 子 孙 以 随 之 , 谓 传 世 也 。 ○ 知 音 智 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 其 仆 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乘 上 “ 景 命 有 仆 ” 问 而 说 之 。 言 其 大 命 所 附 之 事 , 维 是 云 何 乎 ? 乃 与 汝 以 女 而 有 士 行 者 , 使 与 汝 为 配 耦 。 既 与 汝 女 而 有 士 行 者 , 又 随 之 以 生 贤 智 之 子 孙 , 使 之 传 世 , 是 得 天 之 大 命 附 著 也 。 ○ 传 “ 釐 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 釐 、 予 , 赐 也 。 ” 俱 训 为 赐 , 故 釐 得 为 予 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 之 妃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 六 章 至 此 , 其 文 有 次 , 因 孝 子 之 臣 , 化 族 类 以 固 王 室 , 故 先 言 “ 永 锡 祚 胤 ” 为 远 之 辞 , 但 乘 其 句 末 而 转 之 , 故 云 “ 其 胤 维 何 ” , 不 言 其 祚 耳 。 其 实 七 章 所 言 “ 天 被 尔 禄 ” , “ 景 命 有 仆 ” , 即 祚 也 。 此 章 云 “ 釐 尔 女 士 ” , “ 从 以 孙 子 ” , 是 胤 也 。 六 章 举 其 目 , 因 而 分 说 之 。 ○ 郑 以 七 章 言 祚 , 故 笺 云 “ 天 覆 被 汝 以 禄 位 ” 。 “ 天 之 大 命 又 附 著 於 汝 ” , 指 王 之 身 , 是 解 祚 也 。 以 此 章 言 胤 , 故 下 笺 云 “ 使 生 贤 智 之 子 孙 以 随 之 , 谓 传 世 ” , 指 其 子 孙 , 是 解 胤 也 。 但 以 理 得 相 因 , 故 言 “ 其 胤 维 何 ” , 而 以 祚 答 之 , 见 其 生 贤 胤 乃 可 以 保 国 祚 , 故 其 言 相 起 发 也 。 下 言 “ 釐 尔 女 士 ” , “ 从 以 孙 子 ” , 则 孙 子 是 此 士 女 所 生 , 故 知 女 士 谓 女 而 有 士 行 者 。 文 母 为 十 乱 之 一 , 是 女 而 有 士 行 者 也 。 成 王 之 妃 , 《 书 传 》 无 文 , 其 子 则 康 王 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 “ 成 王 靖 四 方 , 康 王 息 民 ” , 则 康 王 亦 明 王 也 。  《 既 醉 》 八 章 , 章 四 句 。  《 凫 鹥 》 , 守 成 也 。 大 平 之 君 子 , 能 持 盈 守 成 , 神 祇 祖 考 安 乐 之 也 。 君 子 , 斥 成 王 也 。 言 君 子 者 , 大 平 之 时 则 皆 然 , 非 独 成 王 也 。 ○ 凫 音 符 。 鹥 , 於 鸡 反 , 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 鹥 , 鸥 也 。 一 名 水 鸮 。 ” 祇 , 祁 支 反 。 乐 音 洛 。 篇 末 注 同 。[ 疏 ] “ 《 凫 鹥 》 五 章 , 章 六 句 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 凫 鹥 》 诗 者 , 言 保 守 成 功 , 不 使 失 坠 也 。 致 大 平 之 君 子 成 王 , 能 执 持 其 盈 满 , 守 掌 其 成 功 , 则 神 祇 祖 考 皆 安 宁 而 爱 乐 之 矣 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 上 篇 言 太 平 , 此 篇 言 守 成 , 即 守 此 太 平 之 成 功 也 。 太 师 次 篇 , 见 有 此 义 , 叙 者 述 其 次 意 , 故 言 太 平 之 君 子 , 亦 乘 上 篇 而 为 势 也 。 王 者 之 驭 天 下 , 太 平 是 功 之 所 极 。 物 极 则 反 , 或 将 丧 之 。 成 之 既 难 , 守 亦 不 易 , 故 所 以 美 其 能 守 之 也 。 执 而 不 释 谓 之 持 , 主 而 不 失 谓 之 守 。 持 是 手 执 之 , 守 是 身 护 之 。 盈 者 如 器 实 满 , 故 言 持 。 成 者 如 物 积 聚 , 故 言 守 。 持 守 之 义 , 亦 相 通 也 , 故 《 易 》 注 云 : “ 持 一 不 惑 曰 守 。 ” 是 守 亦 持 也 。 神 祇 以 人 为 主 , 故 能 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 神 者 天 神 , 祇 者 地 神 , 祖 考 则 人 神 也 。 经 五 章 , 毛 以 为 皆 祭 宗 庙 , 则 是 祖 考 耳 。 而 兼 言 神 祇 者 , 以 推 心 事 神 , 其 致 一 也 。 能 事 宗 庙 , 则 亦 能 事 天 地 , 因 祖 考 而 广 言 神 祇 , 明 其 皆 安 乐 之 也 。 安 者 , 神 意 自 安 , 即 “ 来 燕 来 宁 ” 、 “ 来 宜 ” 、 “ 来 处 ” 、 “ 来 宗 ” , 是 也 。 乐 者 , 谓 爱 乐 。 主 人 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 禄 , 即 “ 来 成 ” 、 “ 来 为 ” 、 “ 来 下 ” 、 “ 来 崇 ” , 无 有 后 艰 是 也 。 其 持 盈 守 成 , 言 神 祇 所 以 得 安 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 於 神 祇 祖 考 , 经 皆 有 之 。 三 章 祭 天 地 , 是 神 祇 也 。 卒 章 七 祀 , 亦 神 之 别 也 。 二 章 四 方 百 物 , 四 章 社 稷 山 川 , 於 《 周 礼 》 皆 地 祇 也 。 首 章 宗 庙 , 即 祖 考 也 。 不 言 鬼 而 言 祖 考 , 复 其 文 以 足 句 。 经 、 序 例 者 , 序 以 天 地 人 为 尊 卑 之 次 , 以 统 其 小 者 ; 经 以 鸟 至 为 次 , 故 不 同 也 。 毛 於 首 章 传 曰 , 太 平 则 万 物 众 多 , 则 不 以 凫 鹥 所 在 兴 祭 处 也 。 二 章 传 曰 “ 厚 为 孝 子 ” , 则 是 於 祖 考 也 。 卒 章 传 曰 “ 不 敢 多 祈 ” , 则 是 述 孝 子 之 情 , 非 尸 有 尊 卑 也 。 然 则 毛 以 五 章 皆 为 宗 庙 矣 。 郑 以 首 章 祭 宗 庙 , 二 章 祭 四 方 百 物 , 三 章 祭 天 地 , 四 章 祭 社 稷 山 川 , 卒 章 祭 七 祀 , 皆 以 首 章 一 句 言 正 祭 , 次 句 以 下 言 燕 尸 。 宗 庙 燕 尸 以 祭 之 明 日 , 其 馀 皆 同 日 也 。 如 此 为 章 次 者 , 以 凫 鹥 水 鸟 , 居 水 是 常 , 故 先 言 “ 在 泾 ” 。 既 以 水 为 主 , 然 后 从 下 而 渐 至 於 高 , 鸟 不 常 处 , 或 出 水 傍 , 故 次 “ 在 沙 ” 。 而 水 中 高 地 , 鸟 亦 往 焉 , 故 次 “ 在 渚 ” 。 水 外 高 地 , 鸟 又 时 往 , 故 次 “ 在 潀 ” 。 山 之 绝 水 , 鸟 往 最 稀 , 故 以 为 末 。 因 以 鸟 之 所 在 , 取 其 象 类 为 喻 , 故 不 依 尊 卑 之 次 焉 。  凫 鹥 在 泾 , 公 尸 来 燕 来 宁 。 凫 , 水 鸟 也 。 鹥 , 凫 属 。 太 平 则 万 物 众 多 。 笺 云 : 泾 , 水 中 也 。 水 鸟 而 居 水 中 , 犹 人 为 公 尸 之 在 宗 庙 也 , 故 以 喻 焉 。 祭 祀 既 毕 , 明 日 又 设 礼 而 与 尸 燕 。 成 王 之 时 , 尸 来 燕 也 , 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 故 自 谦 。 言 此 者 , 美 成 王 事 尸 之 礼 备 。尔 酒 既 清 , 尔 殽 既 馨 , 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 成 。 馨 , 香 之 远 闻 也 。 笺 云 : 尔 者 , 女 成 王 也 。 女 酒 殽 清 美 , 以 与 公 尸 燕 乐 饮 酒 之 故 , 祖 考 以 福 禄 来 成 女 。 ○ 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 成 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 天 下 太 平 , 万 物 众 多 , 莫 不 得 所 。 其 凫 鹥 之 鸟 , 在 於 泾 水 之 中 , 得 其 处 也 。 既 天 下 太 平 , 成 王 祭 宗 庙 之 神 , 以 其 明 日 绎 而 燕 尸 。 此 时 公 尸 之 来 与 王 燕 也 , 其 来 心 则 安 宁 , 不 以 己 实 臣 之 故 而 不 安 , 由 王 诚 心 敬 之 故 也 。 其 燕 之 时 , 尔 王 酒 既 清 絜 矣 , 尔 王 之 殽 既 馨 香 矣 , 乃 用 之 以 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 则 为 神 所 悦 , 以 此 致 福 禄 而 来 成 。 汝 孝 子 是 为 神 所 安 乐 之 也 。 ○ 郑 唯 上 句 为 异 , 言 凫 鹥 在 泾 水 之 中 , 以 兴 公 尸 在 宗 庙 之 内 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凫 水 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 : “ 鸍 , 沈 凫 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 弋 凫 与 雁 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 鸭 而 小 , 长 尾 , 背 上 有 文 , 今 江 东 亦 呼 为 鸍 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 大 小 如 鸭 , 青 色 , 卑 脚 短 喙 , 水 鸟 之 谨 愿 者 也 。 ” 鹥 与 凫 俱 在 泾 , 故 知 “ 凫 属 ” 。 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 鹥 , 鸥 也 。 一 名 水 鸮 。 ” 太 平 则 取 之 以 时 , 不 妄 大 杀 , 故 万 物 众 多 。 万 物 多 而 独 言 凫 者 , 举 鸟 之 得 所 , 则 馀 者 皆 然 , 可 知 。 ○ 笺 “ 泾 水 ” 至 “ 礼 备 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 言 水 鸟 居 中 , 故 云 “ 泾 , 水 名 也 ” 。 以 凡 喻 皆 取 其 象 , 故 以 水 鸟 之 居 水 中 , 犹 人 为 公 尸 之 在 宗 庙 , 故 以 喻 焉 。 此 谓 正 祭 , 故 云 “ 在 宗 庙 ” 。 若 绎 祭 之 礼 , 则 《 郊 特 牲 》 注 云 : “ 祊 当 於 庙 门 之 外 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 不 专 在 庙 门 。 ” 明 在 庙 为 正 祭 也 。 言 公 尸 来 燕 , 则 是 祭 后 燕 尸 , 非 祭 时 也 。 燕 尸 之 礼 , 大 夫 谓 之 宾 尸 , 即 用 其 祭 之 日 , 今 《 有 司 彻 》 是 其 事 也 。 天 子 诸 侯 则 谓 之 绎 , 以 祭 之 明 日 。 《 春 秋 》 宣 八 年 言 : “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 。 ” 是 谓 在 明 日 也 。 此 公 尸 来 燕 , 是 绎 祭 之 事 , 故 云 “ 祭 祀 既 毕 , 明 日 又 设 礼 而 与 公 尸 燕 也 ” 。 其 尸 以 卿 大 夫 为 之 , 於 王 实 为 其 臣 , 但 孝 子 以 父 象 事 之 , 故 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 故 自 嫌 。 由 王 事 之 尽 敬 , 故 不 嫌 也 。 若 人 遇 己 薄 , 则 不 敢 自 安 。 今 言 尸 之 安 , 明 王 礼 之 备 也 。  凫 鹥 在 沙 , 公 尸 来 燕 来 宜 。 沙 , 水 旁 也 。 宜 , 宜 其 事 也 。 笺 云 : 水 鸟 以 居 水 中 为 常 , 今 出 在 水 旁 , 喻 祭 四 方 百 物 之 尸 也 。 其 来 燕 也 , 心 自 以 为 宜 , 亦 不 以 己 实 臣 自 嫌 也 。尔 酒 既 多 , 尔 殽 既 嘉 , 言 酒 品 齐 多 而 殽 备 美 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 为 。 厚 为 孝 子 也 。 笺 云 : 为 , 犹 助 也 , 助 成 王 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 为 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 太 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 於 水 傍 之 沙 而 得 其 所 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 祖 考 , 而 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 燕 也 , 自 以 其 来 为 宜 其 事 , 不 以 臣 故 而 自 嫌 。 言 王 事 尸 之 礼 备 也 。 其 燕 之 时 , 尔 王 之 酒 既 多 矣 , 尔 王 之 殽 既 善 矣 , 王 用 之 以 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 故 致 福 禄 来 而 厚 为 孝 子 也 。 ○ 郑 以 凫 鹥 在 沙 , 喻 祭 四 方 百 物 , 即 以 其 日 燕 尸 , 福 禄 来 助 成 王 , 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 沙 水 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 在 泾 , 此 云 在 沙 , 则 在 泾 水 之 傍 沙 也 , 故 云 “ 沙 , 水 傍 ” 。 《 易 · 需 卦 》 “ 九 二 , 需 于 沙 ” 。 注 云 : “ 沙 , 接 水 者 。 ” 亦 是 水 傍 矣 。 《 说 文 》 云 : “ 沙 , 水 中 散 石 也 。 水 少 则 沙 见 , 故 字 从 水 少 耳 。 ” 因 以 为 宜 , 故 知 宜 其 事 也 。 ○ 笺 “ 水 鸟 ” 至 “ 自 嫌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 神 祇 祖 考 ” , 其 言 遍 说 诸 神 , 则 经 之 所 陈 尽 有 之 矣 , 非 独 祭 宗 庙 而 已 , 故 以 每 章 各 为 一 祭 。 而 诗 之 取 喻 , 皆 以 为 象 庙 中 之 有 神 , 犹 泾 水 之 有 鸟 , 故 以 在 泾 为 喻 宗 庙 。 今 鸟 出 在 水 傍 , 犹 似 神 居 国 外 。 国 外 之 祭 , 唯 是 四 方 百 物 之 神 矣 , 故 云 “ 水 鸟 而 居 水 中 为 常 , 今 出 在 水 傍 , 喻 祭 四 方 百 物 之 尸 ” 。 由 四 方 百 物 祭 在 国 外 , 故 以 出 水 为 喻 也 。 《 大 宗 伯 》 “ 疈 辜 祭 四 方 百 物 ” 。 言 四 方 , 则 其 祭 在 国 之 外 者 , 各 祭 其 方 也 。 言 百 物 , 则 遍 祭 百 种 之 神 也 。 祭 在 四 方 , 其 神 百 种 , 唯 蜡 祭 耳 , 故 注 云 : “ 疈 , 畐 牲 胸 也 。 辜 , 磔 也 。 畐 而 磔 之 , 谓 桀 禳 及 蜡 祭 也 。 ” 即 引 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 八 蜡 以 记 四 方 。 年 不 顺 成 , 则 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 ” 又 曰 : “ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 ” 是 八 蜡 之 祭 , 在 四 方 祭 百 种 也 。 言 百 种 者 , 举 成 数 耳 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 。 ” 注 云 : “ 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 祭 以 报 焉 。 ” 既 言 百 种 , 又 言 万 物 , 是 其 遍 祭 天 下 群 神 也 。 而 谓 之 八 蜡 者 , 以 蜡 者 主 於 为 田 报 祭 , 其 八 者 於 田 功 尤 多 , 故 以 为 主 耳 。 其 祭 非 徒 八 神 而 已 。 其 神 虽 众 , 总 而 祭 之 。 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 注 又 云 : “ 造 者 配 之 。 ” 盖 诸 神 共 立 一 尸 , 而 以 伊 耆 氏 配 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 尝 禘 郊 社 , 尊 无 二 上 。 ” 注 云 : “ 神 虽 多 , 犹 一 一 而 祭 之 。 ” 此 得 总 祭 群 臣 者 , 彼 据 常 法 , 故 一 一 祭 之 。 蜡 之 与 祫 , 皆 有 以 而 然 , 故 为 总 祭 。 然 蜡 以 先 啬 为 主 , 祫 以 后 稷 为 主 , 亦 尊 无 二 上 也 。 《 郊 特 牲 》 说 蜡 之 辞 曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 无 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 注 云 : “ 此 蜡 祭 祝 辞 也 。 ” 若 辞 同 , 则 同 处 可 知 , 是 诸 神 总 祭 之 事 也 。 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 。 ” 则 四 方 , 方 为 一 祭 , 故 谓 之 四 方 也 。 此 笺 言 “ 祭 四 方 百 物 之 尸 ” , 谓 正 祭 时 也 。 “ 来 燕 来 宜 ” 者 , 谓 祭 末 燕 尸 也 。 上 笺 宗 庙 之 祭 , 言 “ 明 日 又 设 礼 而 与 公 尸 燕 ” , 此 及 下 章 皆 不 言 明 日 有 事 。 《 祭 义 》 曰 : “ 周 人 祭 日 , 以 朝 及 闇 。 ” 既 言 终 日 有 事 , 明 其 即 燕 尸 矣 。 《 春 官 · 神 士 职 》 曰 : “ 以 冬 日 至 致 天 神 人 鬼 , 以 夏 日 至 致 地 祇 物 魅 。 ” 注 云 : “ 盖 用 祭 天 地 之 明 日 。 ” 既 别 有 事 , 明 其 不 复 燕 尸 , 故 知 燕 尸 即 以 其 祭 之 日 也 。 天 地 尚 以 其 日 , 明 其 馀 诸 神 亦 以 其 日 也 , 故 笺 於 此 及 下 章 皆 不 言 明 日 也 。 其 心 自 以 为 宜 , 为 宜 与 来 宁 意 同 , 故 云 “ 亦 不 以 己 实 臣 之 故 自 嫌 也 ” 。 ○ 传 “ 言 酒 ” 至 “ 备 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 於 《 周 礼 》 差 之 , 唯 大 事 於 太 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 毛 於 此 义 虽 为 宗 庙 之 祭 , 其 大 事 与 时 祭 不 明 , 但 言 品 齐 多 耳 , 未 必 五 齐 三 酒 皆 俱 也 。 殽 称 既 嘉 , 可 言 美 而 已 矣 。 而 传 兼 言 备 者 , 见 苟 可 荐 者 , 莫 不 咸 在 之 义 。 笺 以 此 章 为 蜡 祭 , 则 言 多 者 , 以 其 神 多 故 也 。 ○ 传 “ 厚 为 孝 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 福 禄 之 来 , 厚 为 孝 子 , 而 其 意 亦 与 笺 同 , 以 为 助 之 也 。 但 不 以 为 宗 庙 之 祭 , 不 得 言 孝 子 , 故 变 言 成 王 也 。  凫 鹥 在 渚 , 公 尸 来 燕 来 处 。 渚 , 沚 也 。 处 , 止 也 。 笺 云 : 水 中 之 有 渚 , 犹 平 地 之 有 丘 也 , 喻 祭 天 地 之 尸 也 , 以 配 至 尊 之 故 , 其 来 燕 似 若 止 得 其 处 。 ○ 渚 , 之 与 反 。 沚 音 止 。尔 酒 既 湑 , 尔 殽 伊 脯 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 下 。 笺 云 : 湑 , 酒 之 泲 者 也 。 天 地 之 尸 尊 , 事 尊 不 以 亵 味 , 泲 酒 脯 而 已 。 ○ 湑 , 息 汝 反 。 泲 , 子 礼 反 , 字 又 作 “ { 罒 齐 } ” , 同 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 大 平 , 凫 鹥 之 鸟 来 在 水 中 之 渚 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 宗 庙 , 而 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 似 若 止 得 其 处 。 其 燕 之 时 , 尔 王 之 酒 既 湑 然 而 泲 之 , 尔 王 之 殽 维 是 脯 矣 。 王 用 此 酒 脯 与 尸 燕 乐 而 饮 之 , 为 神 所 飨 , 福 禄 来 下 而 与 之 。 ○ 郑 以 “ 凫 鹥 在 渚 ” , 喻 祭 天 地 之 神 於 丘 , 即 以 其 曰 燕 尸 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 水 中 ” 至 “ 其 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喻 取 其 象 水 中 高 地 谓 之 渚 , 渚 之 高 於 水 , 犹 捕 之 高 於 地 , 故 云 “ 水 中 之 有 渚 , 犹 平 地 之 有 丘 , 喻 祭 天 地 之 尸 也 ” 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 是 祭 天 地 之 神 皆 在 丘 也 。 天 地 之 祭 , 唯 二 至 在 丘 耳 。 其 夏 正 郊 天 , 与 迎 气 四 郊 及 北 郊 祭 地 , 为 坛 而 祭 , 不 於 丘 也 。 此 以 渚 为 喻 , 唯 喻 二 至 之 祭 , 其 文 不 及 郊 也 。 尸 为 神 象 , 故 公 尸 配 至 尊 。 上 云 “ 来 宁 ” 、 “ 来 宜 ” , 此 言 “ 来 处 ” , 义 亦 同 也 。 上 言 其 来 心 安 , 心 安 宜 据 尸 意 为 说 。 此 云 似 若 止 得 其 处 , 谓 外 人 观 之 。 彼 言 其 心 , 此 据 其 貌 为 异 耳 。 定 本 云 “ 以 若 止 其 处 ” , 《 集 注 》 云 “ 似 若 止 得 其 处 ” 。 《 集 处 》 是 也 。 ○ 笺 “ 湑 酒 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 酒 多 殽 美 , 今 酒 言 湑 , 变 殽 言 脯 , 明 其 因 文 立 义 , 故 知 天 地 之 尸 尊 , 事 尊 者 不 敢 以 亵 美 之 味 , 直 以 所 泲 之 酒 及 乾 脯 而 已 , 因 此 示 义 举 酒 脯 为 言 。 其 实 天 地 之 祭 , 更 有 殽 馔 也 。  凫 鹥 在 潀 , 公 尸 来 燕 来 宗 。 潀 , 水 会 也 。 宗 , 尊 也 。 笺 云 : 潀 , 水 外 之 高 者 也 , 有 瘗 堙 之 象 , 喻 祭 社 稷 山 川 之 尸 , 其 来 燕 也 , 有 尊 主 人 之 意 。 ○ 潀 , 在 公 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 水 入 大 水 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 音 在 容 反 , 水 外 之 高 者 也 。 ” 瘗 , 於 例 反 。 埋 , 亡 皆 反 , 字 亦 作 “ { 艹 貍 } ” , 同 。既 燕 于 宗 , 福 禄 攸 降 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 崇 。 崇 , 重 也 。 笺 云 : 既 , 尽 也 。 宗 , 社 宗 也 。 群 臣 下 及 民 , 尽 有 祭 社 之 礼 而 燕 饮 焉 , 为 福 禄 所 下 也 。 今 王 祭 社 , 又 以 尸 燕 , 福 禄 之 来 , 乃 重 厚 也 。 天 子 以 下 其 社 神 同 , 故 云 然 。 ○ 降 , 户 江 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 崇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 太 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 於 潀 水 之 会 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 宗 庙 , 明 日 而 与 尸 燕 。 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 有 尊 敬 孝 子 之 心 。 既 来 与 王 燕 於 宗 庙 , 则 福 禄 从 此 尸 所 而 下 与 王 也 。 於 时 王 与 公 尸 燕 乐 饮 酒 , 故 致 福 禄 而 来 , 重 与 王 也 。 ○ 郑 以 为 , 凫 鹥 之 鸟 在 水 外 之 潀 , 喻 公 尸 之 居 , 在 瘗 埋 之 祭 , 谓 祭 社 稷 山 川 之 神 。 至 其 祭 毕 而 燕 尸 , 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 有 尊 主 人 之 意 。 於 此 天 子 祭 社 稷 之 时 , 群 臣 下 及 众 民 尽 至 , 而 燕 饮 於 其 社 宗 , 为 福 禄 所 下 而 与 之 。 此 时 天 子 用 酒 殽 而 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 故 致 福 禄 之 来 , 乃 重 而 厚 也 。 自 天 子 至 於 庶 人 , 同 得 社 之 福 禄 , 故 言 重 也 。 ○ 传 “ 潀 , 水 会 。 宗 , 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 潀 音 如 丛 , 则 丛 是 聚 义 , 且 字 从 水 、 众 , 知 是 水 之 会 聚 之 处 。 《 说 文 》 云 : “ 潀 , 小 水 入 於 大 水 也 。 ” 庙 以 尊 重 称 宗 庙 , 故 宗 为 尊 也 。 王 肃 云 : “ 言 尊 敬 孝 子 也 。 ” ○ 笺 “ 潀 水 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 水 会 亦 在 水 中 , 与 在 泾 无 异 , 不 宜 别 文 。 其 义 既 别 , 则 潀 非 水 矣 。 此 诗 之 次 从 水 , 而 次 沙 、 次 渚 , 则 是 渐 乡 高 地 。 此 承 渚 下 , 则 亦 是 地 矣 。 渚 既 是 水 中 高 地 , 潀 当 是 水 外 之 高 地 。 潀 者 , 地 高 之 貌 , 水 外 之 地 潀 然 而 高 , 盖 涯 涘 之 中 , 复 有 偏 高 之 处 , 以 为 瘗 埋 之 象 , 喻 祭 社 稷 山 川 。 《 释 天 》 云 : “ 祭 地 曰 瘗 埋 。 ” 李 巡 曰 : “ 祭 地 以 玉 埋 地 中 曰 瘗 埋 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瘗 者 , 翳 也 。 既 祭 , 翳 藏 地 中 。 ” 然 则 瘗 埋 牲 者 , 其 上 以 土 覆 之 , 微 高 於 平 地 , 故 以 潀 为 喻 也 。 《 尔 雅 》 以 祭 地 为 瘗 埋 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 《 春 官 · 司 巫 》 : “ 凡 祭 事 , 掌 守 瘗 。 ” 注 云 : “ 瘗 , 谓 若 祭 地 祇 , 有 埋 牲 玉 者 守 之 。 ” 然 则 瘗 埋 者 , 唯 谓 祭 地 耳 。 此 以 瘗 埋 为 祭 社 稷 山 川 者 , 上 以 渚 喻 丘 , 其 文 可 以 兼 天 地 , 则 此 非 地 之 大 祇 , 当 是 地 之 别 神 耳 。 《 大 宗 伯 》 社 稷 山 川 皆 在 地 神 之 条 , 则 其 祭 亦 埋 , 与 祭 地 同 也 。 若 然 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 血 祭 祭 社 稷 五 岳 , 以 埋 沈 祭 山 林 川 泽 。 ” 注 云 : “ 不 言 祭 地 , 此 皆 地 祇 , 祭 地 可 知 也 。 阴 祀 自 血 起 , 贵 气 臭 也 。 ” 祭 山 林 曰 理 , 川 泽 曰 沈 , 顺 其 性 之 含 藏 。 如 彼 之 注 , 唯 山 用 埋 耳 。 社 稷 与 川 , 似 不 用 埋 。 而 此 言 社 稷 山 川 皆 瘗 埋 者 , 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 以 血 祭 祭 五 岳 , 以 埋 沈 祭 山 川 , 不 审 五 岳 亦 当 埋 否 ? ” 答 曰 : “ 五 岳 尊 , 祭 之 从 血 腥 始 , 何 嫌 不 埋 ? ” 如 郑 此 言 , 祭 五 岳 有 埋 , 明 社 稷 亦 埋 矣 。 然 则 川 泽 曰 沈 , 盖 亦 沈 而 复 埋 。 何 者 ? 《 释 天 》 云 : “ 祭 山 曰 庪 悬 。 ” 不 言 埋 。 张 逸 亦 引 以 问 , 而 郑 答 曰 : “ 《 尔 雅 》 之 文 杂 , 非 一 家 之 注 , 不 可 尽 据 以 难 。 ” 《 周 礼 》 虽 不 可 尽 据 , 而 於 《 校 人 》 、 《 玉 人 》 之 注 有 庪 沈 之 言 , 是 郑 意 亦 以 祭 山 有 庪 悬 之 法 。 郑 虽 不 解 庪 悬 之 义 , 要 庪 悬 似 非 埋 也 。 祭 山 得 庪 悬 而 复 埋 , 明 祭 川 亦 得 沈 而 复 埋 , 故 以 社 稷 山 川 皆 言 埋 也 。 李 巡 以 埋 为 埋 玉 , 而 《 礼 运 》 云 : “ 瘗 缯 帛 。 ” 注 云 : “ 埋 牲 曰 瘗 。 ” 则 牲 玉 币 帛 皆 埋 之 也 。 孙 炎 曰 : “ 既 祭 , 埋 之 。 ” 郑 於 《 司 巫 》 注 云 : “ 守 瘗 者 , 以 祭 礼 未 毕 , 若 有 事 然 。 祭 礼 毕 则 去 之 矣 。 ” 即 是 初 即 埋 之 , 非 祭 毕 始 埋 也 。 社 稷 山 川 , 其 神 不 卑 於 四 方 百 物 , 云 “ 有 尊 主 人 之 意 ” 者 , 尸 以 主 人 尽 礼 , 故 尊 重 之 , 而 以 己 卑 之 , 故 尊 主 人 也 。 毛 意 正 以 为 宗 庙 之 祭 亦 言 尊 敬 孝 子 。 ○ 传 “ 崇 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 既 尽 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 云 “ 公 尸 燕 饮 ” , 则 此 未 为 燕 讫 , 故 以 既 为 尽 。 上 笺 云 “ 社 稷 山 川 ” , 则 此 章 所 祭 , 非 独 社 耳 。 偏 以 宗 为 社 宗 者 , 以 下 言 “ 公 尸 燕 饮 ” , 谓 王 与 尸 燕 , 则 既 燕 于 宗 , 则 非 王 燕 尸 矣 。 此 非 王 燕 , 而 言 尽 燕 者 , 周 悉 之 辞 , 故 知 既 燕 于 宗 , 谓 群 臣 下 及 民 庶 , 因 祭 而 燕 也 。 此 在 社 稷 山 川 之 章 , 则 群 臣 所 祭 之 神 , 亦 此 等 神 耳 。 但 诸 侯 之 於 山 川 , 在 其 地 则 祭 之 , 非 其 地 则 不 祭 。 国 君 尚 然 , 则 群 臣 民 庶 必 不 得 祭 山 川 矣 。 臣 民 得 与 天 子 同 祭 者 , 唯 社 稷 耳 , 故 知 既 燕 于 宗 , 唯 指 社 宗 。 以 社 是 尊 神 耳 , 故 言 社 宗 , 犹 庙 称 宗 庙 也 。 《 月 令 》 “ 仲 春 , 命 民 社 ” 。 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 唯 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 是 群 臣 下 及 民 庶 , 尽 有 祭 社 之 礼 而 燕 饮 焉 。 臣 民 所 祭 , 不 必 有 尸 , 所 云 燕 饮 , 因 祭 而 与 其 祭 之 人 自 燕 饮 耳 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 社 者 , 神 地 之 道 也 。 ” 又 曰 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 。 ” 天 子 诸 侯 下 及 庶 民 , 虽 广 狭 不 等 , 俱 土 神 , 因 言 天 子 祭 社 , 其 辞 遂 及 於 民 , 故 文 辞 重 叠 , 异 於 馀 章 。 笺 又 言 “ 天 子 以 下 其 神 社 同 ” , 故 云 然 。 是 解 诗 人 置 辞 被 及 民 庶 之 意 也 。 “ 公 尸 燕 饮 ” , 文 在 “ 臣 民 ” 之 下 , 以 民 得 福 , 君 又 得 福 , 故 云 来 重 。 以 民 之 获 福 , 亦 君 之 福 也 , 故 於 君 为 重 。  凫 鹥 在 亹 , 公 尸 来 止 熏 熏 。 亹 , 山 绝 水 也 。 熏 熏 , 和 说 也 。 笺 云 : 亹 之 言 门 也 。 燕 七 祀 之 尸 於 门 户 之 外 , 故 以 喻 焉 其 来 也 , 不 敢 当 王 之 燕 礼 , 故 变 言 “ 来 止 熏 熏 ” , 坐 不 安 之 意 。 ○ 亹 音 门 。 熏 , 许 云 反 , 《 说 文 》 作 “ 醺 ” , 云 : “ 醉 也 。 ” 说 音 悦 。旨 酒 欣 欣 , 燔 炙 芬 芬 。 公 尸 燕 饮 , 无 有 后 艰 。 欣 欣 然 , 乐 也 。 芬 芬 , 香 也 。 无 有 后 艰 , 言 不 敢 多 祈 也 。 笺 云 : 艰 , 难 也 。 小 神 之 尸 卑 , 用 美 酒 , 有 燔 炙 , 可 用 亵 味 也 。 又 不 能 致 福 禄 , 但 令 王 自 今 无 有 后 艰 而 已 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 后 艰 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 大 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 山 绝 水 之 亹 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 宗 庙 , 以 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 止 燕 坐 熏 熏 然 , 其 又 和 说 而 得 其 宜 , 於 是 行 旨 美 之 酒 欣 欣 然 欢 乐 , 荐 燔 炙 之 羞 芬 芬 然 馨 香 。 王 用 之 , 以 与 公 尸 燕 而 饮 之 , 致 其 无 复 有 后 日 之 艰 难 。 孝 子 之 意 , 不 敢 多 祈 , 故 变 文 , 不 言 福 禄 以 见 之 。 ○ 郑 以 凫 鹥 之 鸟 在 於 绝 水 之 亹 , 喻 公 尸 之 居 , 在 於 王 宗 庙 之 门 , 谓 祭 七 祀 之 神 , 燕 其 尸 於 庙 门 之 外 也 。 公 尸 之 来 止 处 , 自 以 神 卑 之 故 , 熏 熏 然 坐 而 不 安 。 於 是 有 旨 酒 欣 欣 然 美 , 燔 炙 芬 芬 然 香 , 用 之 以 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 致 其 无 复 有 在 后 之 艰 厄 。 神 卑 不 敢 致 福 , 止 令 无 艰 而 已 。 ○ 传 “ 亹 山 ” 至 “ 和 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 渚 者 水 中 地 , 是 土 当 水 之 流 ; 潀 者 水 会 之 处 , 是 土 障 水 令 聚 。 今 变 文 言 亹 , 非 复 土 也 , 故 以 为 山 绝 水 , 谓 山 当 水 路 , 令 水 势 绝 也 。 所 云 “ 石 绝 水 曰 梁 ” , 亦 此 之 类 。 盖 石 是 小 石 , 此 则 大 山 为 异 耳 。 以 宗 庙 之 尸 , 尊 者 自 得 , 故 为 熏 熏 和 说 也 。 ○ 笺 “ 亹 之 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 四 章 随 类 取 喻 , 已 有 天 地 宗 庙 社 稷 山 川 四 方 百 物 诸 神 , 略 欲 尽 矣 。 其 所 未 见 , 唯 七 祀 耳 。 而 上 言 凫 鹥 所 在 , 於 祭 皆 有 所 类 , 唯 此 山 绝 水 之 亹 , 於 七 祀 之 祭 事 无 其 象 , 则 是 假 取 其 名 , 以 为 其 义 , 故 云 “ 亹 之 言 门 ” 。 燕 七 祀 之 尸 於 门 户 之 外 , 故 取 此 门 名 以 为 喻 焉 。 《 祭 法 》 曰 : “ 王 为 群 姓 立 七 祀 : 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 大 厉 , 曰 户 , 曰 灶 。 ” 是 七 祀 之 名 也 。 诸 侯 以 下 则 有 降 差 。 此 言 天 子 之 事 , 故 云 七 也 。 案 中 霤 礼 唯 祭 五 祀 , 皆 先 荐 於 奥 。 祀 户 则 设 主 於 户 内 , 祀 中 霤 则 设 主 於 牖 下 。 此 二 者 , 在 户 内 也 。 祀 门 则 设 主 於 门 左 枢 , 在 门 内 也 。 祀 灶 则 设 主 於 陉 , 祀 行 则 设 主 於 軷 上 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 行 在 庙 门 外 之 西 。 此 二 者 , 在 门 外 也 。 尸 主 当 相 依 附 五 祀 。 正 祭 之 时 , 户 与 中 霤 在 户 之 内 , 门 在 门 之 内 , 灶 、 行 在 门 之 外 。 司 命 、 大 厉 虽 无 文 , 亦 不 过 庙 门 之 外 内 也 。 宗 庙 正 祭 在 奥 , 绎 在 门 。 况 七 祀 之 祭 , 有 本 在 门 外 者 也 , 明 其 燕 尸 皆 在 门 之 外 矣 , 故 云 “ 於 门 户 之 外 ” 也 。 上 四 章 皆 以 发 首 一 句 喻 正 祭 , 则 此 凫 鹥 在 门 , 亦 当 喻 正 祭 矣 。 各 以 尸 在 门 , 故 取 亹 名 为 喻 , 则 首 句 经 喻 燕 事 。 与 上 不 类 者 , 以 七 祀 之 祭 , 祭 非 一 处 , 而 正 祭 有 在 门 者 , 燕 尸 又 皆 在 於 门 , 故 言 门 亦 可 以 见 正 祭 也 。 七 祀 之 神 , 神 之 卑 者 , 而 “ 来 止 熏 熏 ” , 文 异 於 上 , 故 知 其 来 , 不 敢 当 王 之 燕 礼 , 故 变 言 “ 来 止 熏 熏 ” , 是 坐 不 安 之 意 。 ○ 传 “ 欣 欣 ” 至 “ 多 祈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 饮 美 酒 而 言 欣 欣 , 故 为 乐 谓 尸 之 乐 也 。 芬 芬 是 香 之 气 , 故 为 香 谓 燔 炙 香 也 。 二 事 不 类 者 , 以 人 饮 酒 而 后 知 味 , 食 炙 而 后 知 香 。 指 体 而 言 , 虽 为 小 异 , 自 人 而 发 , 意 亦 同 也 。 “ 无 有 后 艰 ” , 守 成 而 已 , 非 神 加 之 福 , 见 孝 子 之 意 , 不 敢 多 祈 也 。 礼 称 祭 祀 不 祈 , 则 皆 亦 不 祈 。 言 不 敢 多 者 , 此 非 孝 子 口 所 自 祈 , 言 神 才 令 如 此 , 见 孝 子 不 敢 多 祈 耳 。 不 敢 更 复 望 福 , 是 所 谓 能 持 盈 也 。 ○ 笺 “ 小 神 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 祀 , 神 之 小 者 , 故 云 小 神 。 《 祭 法 》 注 云 : “ 小 神 居 人 间 伺 察 小 过 作 谴 告 者 。 ” 是 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 , 腊 先 祖 五 祀 聚 祭 之 ” 。 则 周 之 七 祀 , 虽 四 时 别 祭 , 於 腊 亦 聚 祭 之 义 也 。 此 诗 所 云 , 未 必 七 神 并 祭 , 作 者 於 后 总 言 之 耳 。 因 其 神 卑 而 变 其 文 , 用 美 酒 , 有 燔 炙 , 以 其 神 卑 , 可 用 亵 美 之 味 。 神 又 自 以 为 卑 , 不 敢 致 福 主 人 , 但 令 王 自 今 以 去 无 有 后 难 而 已 。  《 凫 鹥 》 五 章 , 章 六 句 。《 假 乐 》 , 嘉 成 王 也 。 假 音 暇 。[ 疏 ] 《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 假 乐 》 诗 者 , 所 以 嘉 美 成 王 也 。 经 之 所 云 , 皆 是 嘉 也 。 正 诗 例 不 言 美 , 以 见 为 经 之 正 , 因 训 假 为 嘉 , 故 转 经 以 见 义 , 且 乘 上 篇 为 次 , 以 其 能 守 成 功 , 故 於 此 嘉 美 之 也 。  假 乐 君 子 , 显 显 令 德 。 宜 民 宜 人 , 受 禄 于 天 。 假 , 嘉 也 。 宜 民 宜 人 , 宜 安 民 , 宜 官 人 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 。 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 , 安 民 官 人 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 。保 右 命 之 , 自 天 申 之 。 申 , 重 也 。 笺 云 : 成 王 之 官 人 也 , 群 臣 保 右 而 举 之 , 乃 后 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 , 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ○ 右 音 又 , 助 也 。 注 同 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 假 乐 ” 至 “ 申 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 天 嘉 美 而 爱 乐 此 君 子 成 王 也 , 以 其 有 光 光 然 明 察 之 善 德 。 宜 於 民 而 能 安 之 , 宜 於 人 而 能 官 之 , 以 此 能 受 其 福 禄 於 天 , 是 天 嘉 乐 之 也 。 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 , 故 又 更 申 说 之 。 言 王 所 以 能 官 人 者 , 待 群 臣 相 保 安 素 相 委 知 , 乃 自 佑 助 而 共 举 之 , 成 王 乃 后 命 用 之 。 既 用 之 为 官 , 又 用 天 意 申 重 戒 敕 之 。 此 其 所 以 官 人 得 其 宜 也 。 ○ 传 “ 假 嘉 ” 至 “ 官 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 嘉 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 、 人 , 散 虽 义 通 , 对 宜 有 别 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 能 安 民 , 能 官 人 。 安 民 则 惠 , 黎 民 怀 之 。 ” 其 文 与 此 相 类 , 故 知 “ 宜 民 宜 人 ” , 是 “ 宜 安 民 , 宜 官 人 也 ” 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 受 禄 于 天 ” , 则 嘉 乐 者 , 是 天 嘉 乐 之 , 故 云 “ 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 ” 。 光 光 虽 为 总 辞 , 安 民 官 人 即 亦 善 德 之 事 也 。 天 不 能 自 治 下 民 , 立 君 以 治 民 。 治 民 得 宜 , 则 天 降 之 福 , 故 云 “ 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 ” 。 ○ 传 “ 申 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 。 上 文 既 言 宜 人 , 故 云 “ 成 王 之 官 人 , 群 臣 保 佑 而 举 之 ” 。 保 , 安 也 。 佑 , 助 也 。 谓 能 相 委 知 , 乃 相 助 荐 举 。 成 王 得 其 所 举 , 乃 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 。 《 尧 典 》 云 : “ 舜 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 使 宅 百 揆 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 禹 作 司 空 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 汝 往 哉 。 ’ 帝 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 夷 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 咨 伯 , 汝 作 秩 宗 。 ’ ” 既 命 群 官 , 其 下 总 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 汝 二 十 有 二 人 , 钦 哉 , 惟 时 亮 天 功 。 ’ ” 是 舜 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 事 也 。 “ 佥 曰 ” , 是 保 佑 也 。 “ 俞 往 ” , 是 命 之 也 。 “ 亮 天 功 ” , 是 用 天 意 申 敕 之 也 。 其 事 与 此 相 类 , 故 云 “ 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ” 彼 所 命 者 , 犹 有 垂 、 益 、 夔 、 龙 之 等 , 引 之 不 尽 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。  干 禄 百 福 , 子 孙 千 亿 。 穆 穆 皇 皇 , 宜 君 宜 王 。 宜 君 王 天 下 也 。 笺 云 : 干 , 求 也 。 十 万 曰 亿 。 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 。 成 王 行 显 显 之 令 德 , 求 禄 得 百 福 , 其 子 孙 亦 勤 行 而 求 之 , 得 禄 千 亿 , 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 , 言 皆 相 勖 以 道 。 ○ “ 且 君 且 王 ” , 一 本 “ 且 ” 并 作 “ 宜 ” 字 。 勖 , 香 玉 反 。不 愆 不 忘 , 率 由 旧 章 。 笺 云 : 愆 , 过 。 率 , 循 也 。 成 王 之 令 德 , 不 过 误 , 不 遗 失 , 循 用 旧 典 之 文 章 , 谓 周 公 之 礼 法 。 ○ 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 干 禄 ” 至 “ 旧 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 能 行 光 光 之 善 德 , 宜 安 民 官 人 , 以 此 求 天 之 禄 , 则 得 百 种 之 福 , 子 孙 亦 勤 行 善 德 , 以 求 天 禄 , 则 得 千 亿 , 言 其 多 无 数 也 。 子 孙 以 勤 行 得 禄 之 , 故 所 以 穆 穆 然 、 皇 皇 然 , 宜 为 诸 侯 之 君 , 宜 为 天 子 之 王 。 言 其 相 勉 以 德 , 上 天 福 之 , 常 作 人 主 , 保 其 邦 国 也 。 又 言 成 王 所 以 蒙 天 之 德 , 泽 及 子 孙 者 , 以 其 有 光 光 善 德 , 勤 行 之 , 不 过 误 , 不 遗 忘 , 志 唯 循 用 旧 典 之 文 章 , 言 能 遵 用 周 公 礼 法 , 故 得 福 流 子 孙 。 ○ 传 “ 宜 君 王 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 、 王 别 文 , 传 并 言 之 者 , 以 其 俱 有 “ 宜 ” 文 , 故 总 而 释 之 。 言 宜 君 者 , 宜 君 天 下 ; 宜 王 者 , 宜 王 天 下 。 君 则 诸 侯 也 , 亦 以 天 下 言 之 者 , 以 其 与 此 天 下 之 民 为 君 , 其 国 亦 在 天 下 之 中 , 故 同 言 之 。 ○ 笺 “ 干 求 ” 至 “ 以 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 干 , 求 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 十 万 曰 亿 ” , 古 数 然 也 。 “ 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 ” , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 求 禄 者 , 必 行 善 求 之 , 以 文 承 上 章 , 故 知 成 王 行 显 显 令 德 , 求 禄 得 百 福 也 。 知 非 子 孙 之 数 有 千 亿 者 , 以 此 美 成 王 能 行 善 德 , 不 美 其 子 孙 众 多 。 上 言 百 福 , 是 福 之 众 多 , 故 知 千 亿 亦 福 之 多 数 也 。 “ 宜 君 宜 王 ” , 文 承 “ 千 亿 ” 之 下 , 故 笺 以 势 接 之 , 言 得 禄 , “ 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 ” , 明 得 为 天 子 、 诸 侯 , 即 是 千 亿 之 禄 也 。 又 解 得 禄 之 由 , 言 皆 相 助 勉 力 行 道 , 故 福 禄 降 之 。 ○ 笺 “ 愆 过 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愆 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 不 愆 不 忘 ” , 即 是 令 德 之 事 , 故 本 於 上 章 , 言 成 王 之 令 德 也 。 “ 循 用 旧 典 之 文 章 ” , 是 用 之 以 治 天 下 也 。 上 章 言 “ 宜 民 宜 人 ” , 则 是 王 已 莅 政 而 遵 用 旧 章 , 事 在 制 礼 之 后 , 故 知 是 “ 周 公 之 礼 法 ” 也 。 以 其 一 代 大 典 , 虽 则 新 制 , 永 为 旧 章 也 。 《 周 礼 》 六 官 , 所 存 者 五 。 天 、 地 、 夏 、 秋 四 官 , 皆 以 正 月 之 吉 , 悬 其 所 掌 之 法 於 象 魏 , 使 万 民 观 之 。 哀 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 鲁 灾 , 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 , 曰 : ‘ 旧 章 不 可 亡 。 ’ ” 是 谓 周 公 之 制 六 典 之 法 为 旧 章 也 。  威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 。 无 怨 无 恶 , 率 由 群 匹 。 抑 抑 , 美 也 。 秩 秩 , 有 常 也 。 笺 云 : 抑 抑 , 密 也 。 秩 秩 , 清 也 。 成 王 立 朝 之 威 仪 致 密 无 所 失 , 教 令 又 清 明 , 天 下 皆 乐 仰 之 , 无 有 怨 恶 。 循 用 群 臣 之 贤 者 , 其 行 能 匹 耦 已 之 心 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 緻 , 直 致 反 , 本 或 作 “ 致 ” 。 行 , 下 孟 反 。受 福 无 疆 , 四 方 之 纲 。 疆 , 居 良 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 威 仪 ” 至 “ 之 纲 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 成 王 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 而 美 也 , 其 道 德 教 令 之 音 秩 秩 然 而 有 常 也 , 以 此 之 故 , 为 天 下 爱 乐 , 无 有 咎 怨 之 者 , 无 有 憎 恶 之 者 。 又 能 循 用 群 臣 之 匹 耦 己 志 者 , 谓 臣 有 贤 行 , 能 与 己 为 匹 , 则 取 其 谋 虑 而 依 用 之 。 以 此 之 故 , 受 天 之 福 禄 无 有 疆 境 , 常 为 天 下 四 方 之 纲 。 言 常 为 君 王 , 统 领 天 下 。 ○ 郑 以 为 , 正 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 密 緻 无 遗 失 , 其 教 令 之 德 音 , 秩 秩 然 清 明 无 所 壅 滞 , 故 为 天 下 乐 仰 。 馀 同 。 ○ 传 “ 抑 抑 ” 至 “ 有 常 ” 。 ○ 正 义 曰 《 抑 》 传 亦 抑 抑 为 密 , 则 是 密 审 , 故 所 以 为 美 也 。 《 释 诂 》 文 : “ 秩 , 常 也 。 ” 故 以 秩 秩 为 有 常 。 ○ 笺 “ 抑 抑 ” 至 “ 之 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 抑 抑 , 密 。 秩 秩 , 清 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 以 此 诗 美 成 王 之 德 , 下 云 “ 四 方 之 纲 ” , 则 是 为 政 之 事 , 故 知 谓 “ 立 朝 之 威 仪 ” 也 。 緻 密 无 失 , 谓 举 止 详 悉 , 事 无 非 礼 。 教 令 清 明 , 谓 下 民 宁 静 , 无 幽 不 烛 。 有 仪 可 爱 , 有 德 可 慕 , 故 天 下 皆 乐 仰 之 。 其 行 能 匹 耦 己 心 者 , 谓 举 事 允 当 , 与 己 志 合 也 。  之 纲 之 纪 , 燕 及 朋 友 。 朋 友 , 群 臣 也 。 笺 云 : 成 王 能 为 天 下 之 纲 纪 , 谓 立 法 度 以 理 治 之 也 。 其 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 乐 族 人 而 已 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 朋 友 , 群 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 王 能 官 人 , 又 言 天 子 燕 及 , 故 知 朋 友 是 群 臣 。 《 尚 书 》 武 王 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 亦 是 称 臣 为 朋 友 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纲 纪 者 , 以 结 网 喻 为 政 , 故 知 谓 立 法 度 以 理 治 之 。 言 燕 及 , 则 时 复 及 之 , 非 常 燕 也 。 礼 有 族 食 、 族 燕 , 则 王 燕 族 人 为 常 。 臣 则 有 功 乃 燕 , 是 燕 臣 为 非 常 。 今 美 王 恩 之 隆 , 而 云 燕 及 朋 友 , 则 是 以 族 人 之 恩 及 之 , 故 云 “ 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 族 人 而 已 ” 。  百 辟 卿 士 , 媚 于 天 子 。 不 解 于 位 , 民 之 攸 塈 。 塈 , 息 也 。 笺 云 : 百 辟 , 畿 内 诸 侯 也 。 卿 士 , 卿 之 有 事 也 。 媚 , 爱 也 。 成 王 以 恩 意 及 群 臣 , 群 臣 故 皆 爱 之 , 不 解 於 其 职 位 。 民 之 所 以 休 息 , 由 此 也 。 ○ 辟 音 壁 。 注 同 。 媚 , 眉 备 反 。 注 同 。 解 , 佳 卖 反 。 注 同 。 塈 , 许 器 反 。[ 疏 ] 传 “ 塈 , 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 呬 , 息 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 攸 呬 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 东 齐 呼 息 为 呬 。 ” 则 塈 与 呬 , 古 今 字 也 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 有 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烈 文 》 云 “ 百 辟 其 刑 之 ” , 对 “ 四 方 其 训 之 ” , 则 百 辟 非 四 方 , 故 为 畿 内 。 诸 侯 以 此 百 辟 卿 士 文 相 对 , 故 分 之 为 二 。 《 烈 文 》 唯 有 百 辟 , 无 卿 士 之 文 , 则 百 辟 兼 卿 士 矣 , 故 彼 笺 以 卿 士 解 百 辟 , 明 百 辟 之 中 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 雩 祀 百 辟 卿 士 ” 。 注 云 “ 百 辟 卿 士 , 古 者 上 公 以 下 , 若 句 龙 、 后 稷 之 类 ” , 亦 以 其 文 具 足 , 故 言 “ 以 下 ” 。 明 古 之 王 朝 之 臣 有 功 於 民 者 , 皆 可 以 祀 之 , 非 独 上 公 , 意 亦 与 此 同 也 。  《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。  《 公 刘 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 美 公 刘 之 厚 於 民 , 而 献 是 诗 也 。 公 刘 者 , 后 稷 之 曾 孙 也 。 夏 之 始 衰 , 见 迫 逐 , 迁 於 豳 , 而 有 居 民 之 道 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 , 反 归 之 。 成 王 将 涖 政 , 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 。 召 公 惧 成 王 尚 幼 稚 , 不 留 意 於 治 民 之 事 , 故 作 诗 美 公 刘 , 以 深 戒 之 也 。 ○ 公 刘 , 王 云 : “ 公 , 号 。 刘 , 名 也 。 ” 《 尚 书 传 》 云 : “ 公 , 爵 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 公 刘 , 字 也 。 ” 召 , 本 亦 作 “ 邵 ” , 上 照 反 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 , 力 洎 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 “ 夏 人 ” 同 。 少 , 时 照 反 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 诗 者 , 召 康 公 所 作 , 以 戒 成 王 。 武 王 既 崩 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 政 , 七 年 而 反 归 之 。 今 成 王 将 欲 涖 临 其 政 , 召 公 以 王 年 尚 幼 , 恐 其 不 能 留 意 於 民 , 故 戒 之 以 治 民 之 事 。 美 往 昔 公 刘 之 爱 厚 於 民 , 欲 王 亦 如 公 刘 , 而 献 是 《 公 刘 》 之 诗 , 以 戒 成 王 。 此 与 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 俱 是 召 公 所 作 , 而 为 此 次 者 , 厚 民 之 事 , 人 君 之 急 务 , 故 先 作 《 公 刘 》 ; 非 有 道 德 , 则 不 能 爱 民 , 故 又 作 《 泂 酌 》 , 言 皇 天 亲 有 德 , 飨 有 道 , 欲 王 之 修 德 行 道 也 。 君 虽 有 德 , 不 能 独 治 , 又 作 《 卷 阿 》 , 戒 王 使 求 贤 用 士 也 。 案 《 卷 阿 》 末 句 云 : “ 矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 ” 自 言 作 意 , 是 总 结 之 辞 , 则 三 篇 次 第 , 元 是 召 公 作 之 先 后 , 编 者 如 其 意 而 次 之 。 叙 亦 以 其 一 时 之 事 , 故 於 此 详 之 。 言 成 王 将 涖 政 而 献 是 诗 , 明 下 两 篇 亦 是 将 涖 政 之 时 , 俱 献 之 也 。 献 者 , 卑 奏 於 尊 之 辞 。 召 公 , 臣 也 , 故 言 献 。 《 国 语 》 曰 : “ 使 公 卿 至 於 烈 士 献 诗 。 ” 是 也 。 《 鸱 鸮 序 》 云 “ 以 贻 王 ” 者 , 周 公 自 达 己 意 , 欲 使 遗 传 至 王 , 非 己 所 奏 献 , 故 文 与 此 异 也 。 公 刘 之 厚 於 民 , 经 六 章 皆 是 也 。 言 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 序 其 作 者 之 意 , 於 经 无 所 当 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 本 纪 》 云 : “ 后 稷 生 不 窋 , 不 窋 生 鞠 陶 , 鞠 陶 生 公 刘 。 ” 是 后 稷 之 曾 孙 也 。 后 稷 本 封 於 邰 , 非 有 所 迫 , 不 应 去 国 適 豳 。 公 刘 有 道 之 君 , 天 子 不 应 见 逐 , 故 知 以 夏 之 衰 , 始 见 迫 逐 而 迁 於 豳 也 。 《 谱 》 云 : “ 公 刘 以 夏 后 太 康 时 失 其 官 守 , 窜 於 此 地 。 ” 则 夏 之 始 衰 , 谓 太 康 时 也 。 去 中 国 而 適 戎 狄 , 则 是 不 为 天 子 所 助 。 下 笺 以 为 夏 人 迫 逐 , 盖 是 王 朝 之 人 , 以 时 衰 政 乱 , 疾 恶 有 道 , 故 逐 之 也 。 案 《 谱 》 以 公 刘 当 太 康 之 时 , 韦 昭 之 注 《 国 语 》 , 以 不 窋 当 太 康 之 时 。 不 窋 乃 公 刘 之 祖 , 不 应 共 当 一 世 。 夏 氏 之 衰 , 太 康 为 始 。 太 康 , 禹 之 孙 。 不 窋 , 稷 子 。 计 不 窋 宜 当 太 康 , 公 刘 应 在 其 后 。 《 豳 谱 》 欲 言 迁 豳 之 由 , 远 本 失 官 之 世 。 不 窋 以 太 康 之 时 失 稷 官 , 至 公 刘 而 窜 豳 。 其 迁 豳 之 时 , 不 必 当 太 康 也 。 又 《 外 传 》 称 后 稷 勤 周 十 五 世 而 兴 , 《 周 本 纪 》 亦 以 稷 至 文 王 为 十 五 世 , 计 虞 及 夏 、 殷 、 周 有 千 二 百 岁 , 每 世 在 位 皆 八 十 许 年 , 乃 可 充 其 数 耳 。 命 之 短 长 , 古 今 一 也 , 而 使 十 五 世 君 在 位 皆 八 十 许 载 , 子 必 将 老 始 生 , 不 近 人 情 之 甚 。 以 理 而 推 , 实 难 据 信 。 若 使 此 言 必 非 虚 诞 , 则 不 窋 之 与 公 刘 弥 是 不 共 世 。 太 康 之 后 , 有 羿 浞 之 乱 , 比 至 少 康 之 立 , 几 将 百 年 。 盖 太 康 始 衰 之 时 , 不 窋 失 官 ; 少 康 未 立 之 前 , 而 公 刘 见 逐 也 , 而 有 居 民 之 道 , 经 之 所 陈 皆 是 也 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 者 , 郑 以 《 金 縢 》 之 注 差 约 之 , 以 为 武 王 之 崩 , 成 王 年 十 岁 。 除 丧 年 十 三 , 是 其 幼 少 也 。 摄 政 元 年 , 成 王 年 十 五 。 及 归 之 , 成 王 年 二 十 一 。 成 王 将 涖 政 , 其 年 二 十 有 二 。 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 , 谓 作 上 公 , 为 二 伯 分 陕 而 治 , 周 公 左 , 召 公 右 。 《 书 序 》 云 : “ 周 公 为 师 , 召 公 为 保 。 召 公 不 悦 , 作 《 君 奭 》 。 ” 与 此 同 时 也 。 郑 不 辨 公 刘 是 名 是 字 。 王 肃 云 : “ 公 , 号 也 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 , 王 者 祫 百 世 。 召 公 大 贤 , 出 自 姬 姓 , 称 扬 先 祖 。 盛 德 之 君 而 举 其 名 , 不 亦 远 於 礼 乎 ? ” 其 意 以 为 , 公 刘 必 是 字 也 。 计 虞 、 夏 之 时 , 世 代 尚 质 , 名 字 之 别 , 难 得 而 知 。 《 世 本 》 、 《 史 记 》 不 应 皆 没 其 名 而 尽 书 其 字 , 以 之 为 名 , 未 必 非 矣 。 郑 以 姜 嫄 为 名 , 诗 人 亦 得 称 之 , 何 独 公 刘 不 可 言 其 名 也 ? 周 人 自 以 讳 事 神 , 於 时 未 有 讳 法 。 祫 祭 之 及 群 公 , 未 能 重 於 先 妣 , 何 当 许 姜 嫄 而 怪 公 刘 ? 王 基 虽 述 郑 , 未 必 然 也 。 王 肃 以 公 为 号 , 犹 可 焉 。 何 则 ? 后 稷 至 於 大 王 , 十 有 馀 世 , 唯 三 人 称 公 , 何 故 三 君 特 以 公 号 , 岂 馀 君 不 为 公 也 ? 若 为 名 单 而 以 公 配 , 则 古 公 、 祖 绀 者 , 复 二 名 而 加 公 矣 。  笃 公 刘 , 匪 居 匪 康 。 乃 埸 乃 疆 , 乃 积 乃 仓 。 乃 裹 餱 粮 , 于 橐 于 囊 , 思 辑 用 光 。 笃 , 厚 也 。 公 刘 居 於 邰 , 而 遭 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 。 公 刘 乃 辟 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 邑 於 豳 焉 。 乃 场 乃 疆 , 言 脩 其 疆 场 也 。 乃 积 乃 仓 , 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 也 。 小 曰 橐 , 大 曰 囊 。 思 辑 用 光 , 言 民 相 与 和 睦 , 以 显 於 时 也 。 笺 云 : 厚 乎 , 公 刘 之 为 君 也 。 不 以 所 居 为 居 , 不 以 所 安 为 安 。 邰 国 乃 有 疆 场 也 , 乃 有 积 委 及 仓 也 , 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 。 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 乃 裹 粮 食 於 囊 橐 之 中 , 弃 其 馀 而 去 , 思 在 和 其 民 人 , 用 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 埸 音 亦 。 裹 音 果 。 餱 音 侯 , 食 也 , 字 或 作 “ 糇 ” 。 〈 米 量 〉 , 本 亦 作 “ 粮 ” , 音 良 , 糇 也 。 橐 , 他 洛 反 。 囊 , 乃 郎 反 , 《 说 文 》 云 : “ 无 底 曰 囊 , 有 底 曰 橐 。 ” 辑 音 集 , 又 七 立 反 。 难 , 乃 旦 反 。 积 , 子 智 反 。 委 , 於 伪 反 。 为 夏 , 于 伪 反 , 又 如 字 。弓 矢 斯 张 , 干 戈 戚 扬 , 爰 方 启 行 。 戚 , 斧 也 。 扬 , 钺 也 。 张 其 弓 矢 , 秉 其 干 戈 戚 扬 , 以 方 开 道 路 去 之 豳 , 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 焉 。 笺 云 : 干 , 盾 也 。 戈 , 句 矛 戟 也 。 爰 , 曰 也 。 公 刘 之 去 邰 , 整 其 师 旅 , 设 其 兵 器 , 告 其 士 卒 曰 : 为 女 方 开 道 而 行 。 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 乃 欲 全 民 也 。 ○ 戚 , 七 历 反 。 钺 音 越 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 盾 字 又 作 “ 楯 ” , 顺 允 反 , 又 音 允 。 句 音 钩 。 卒 , 尊 忽 反 。 下 “ 馀 卒 ” 、 “ 士 卒 ” 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 非 为 ” 、 “ 为 公 刘 ” 皆 为 同 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 於 民 事 乎 , 此 公 刘 也 。 乃 能 匪 以 所 居 为 居 , 匪 以 所 安 为 安 。 言 不 顾 己 之 安 居 , 唯 以 利 民 为 意 。 又 言 其 不 顾 安 居 之 事 。 公 刘 之 在 邰 国 , 乃 有 畛 埸 , 乃 有 疆 界 , 言 其 有 田 畴 之 业 ; 乃 有 委 积 , 乃 有 囷 仓 , 言 其 有 穀 食 之 资 。 有 田 有 食 , 深 可 安 居 , 乃 以 不 忍 斗 其 民 人 之 故 , 遂 弃 此 疆 埸 积 仓 , 乃 裹 此 粮 食 於 此 囊 橐 之 中 , 委 其 馀 而 去 , 是 其 不 以 安 居 为 安 居 也 。 公 刘 所 以 必 为 此 事 者 , 思 使 民 人 相 与 辑 睦 , 不 欲 战 斗 以 杀 伤 之 , 用 此 以 光 显 已 德 於 其 时 , 故 为 民 而 不 爱 物 也 。 其 发 邰 国 之 时 , 弓 矢 於 此 张 之 , 又 秉 其 干 戈 戚 扬 之 兵 器 , 整 其 师 旅 而 出 , 乃 告 其 士 卒 曰 : 我 为 汝 方 开 道 路 而 行 。 其 民 以 此 之 故 , 而 徙 之 至 豳 , 是 其 爱 厚 於 民 也 。 王 今 当 念 此 公 刘 厚 民 之 事 , 而 留 意 治 之 。 ○ 郑 唯 以 用 光 为 光 大 其 道 为 子 孙 之 基 , 大 意 亦 与 毛 同 。 ○ 传 “ 笃 厚 ” 至 “ 於 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 后 稷 封 於 邰 , 至 公 刘 而 始 迁 , 故 云 公 刘 居 於 邰 也 。 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 , 当 太 康 之 后 。 少 康 之 前 , 未 能 定 其 年 世 也 。 以 其 时 当 夏 世 , 而 被 逐 去 国 , 明 因 王 政 之 乱 , 而 有 人 逐 之 , 不 知 逐 者 是 何 人 也 。 言 公 刘 乃 避 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 , 邑 之 於 豳 者 , 言 其 迁 之 所 由 也 。 豳 地 虽 亦 与 狄 邻 , 而 近 戎 为 多 , 故 云 遂 平 西 戎 。 平 之 者 , 谓 与 之 交 好 , 得 自 安 居 耳 。 公 刘 不 忍 斗 民 而 去 , 不 与 戎 战 争 而 平 之 也 。 豳 於 汉 属 右 扶 风 为 栒 邑 县 , 则 是 中 国 之 地 。 言 西 戎 者 , 雍 之 西 境 与 戎 接 连 , 为 夏 为 戎 , 随 时 变 易 。 公 刘 未 居 之 前 则 为 戎 , 大 王 既 来 之 后 复 为 狄 , 良 由 地 居 疆 埸 , 故 一 彼 一 此 也 。 乃 埸 乃 疆 , 谓 民 各 有 地 , 言 修 其 疆 埸 , 谓 民 脩 之 。 乃 积 乃 仓 , 谓 官 之 积 仓 也 。 此 仓 积 所 有 , 出 於 疆 埸 而 来 , 故 云 “ 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 ” , 谓 税 民 而 得 之 也 。 地 必 民 所 耕 , 故 举 民 之 疆 埸 , 欲 见 公 刘 不 忄 厷 , 故 举 官 之 积 仓 。 官 仓 出 於 民 田 , 故 先 言 疆 埸 也 。 橐 囊 俱 用 裹 粮 , 而 异 其 文 , 明 有 小 大 之 别 , 故 云 “ 小 曰 橐 , 大 曰 囊 ” 。 宣 二 年 《 左 传 》 称 赵 盾 见 灵 辄 饿 , 食 之 , 又 “ 为 之 箪 食 与 肉 , 置 诸 橐 以 与 之 ” 。 囊 唯 盛 食 而 已 , 是 其 小 也 。 哀 六 年 《 公 羊 传 》 称 “ 陈 乞 欲 立 公 子 阳 生 , 盛 之 巨 囊 ” 。 而 内 可 以 容 人 , 是 其 大 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 辑 , 和 也 。 ” 是 思 和 其 民 。 不 斗 其 民 , 即 是 相 与 和 睦 。 民 能 和 睦 , 则 时 人 显 知 君 德 , 故 云 於 时 也 。 ○ 笺 “ 厚 乎 ” 至 “ 之 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 言 “ 笃 ” , 犹 《 生 民 》 之 言 “ 诞 ” , 以 公 刘 君 厚 爱 其 民 , 叹 其 能 厚 , 故 每 章 言 “ 笃 ” , 以 冠 “ 公 刘 ” 之 上 。 笺 云 “ 厚 乎 公 刘 之 为 君 ” , 总 释 诸 章 皆 云 “ 笃 公 刘 ” 之 意 也 。 居 之 与 安 , 所 以 为 异 者 , 居 谓 田 宅 , 是 人 之 所 处 止 , 即 疆 埸 是 也 ; 安 谓 资 财 , 是 人 所 利 用 , 积 仓 是 也 。 正 言 邰 国 乃 有 委 积 及 仓 者 , 美 其 已 聚 之 物 而 能 散 之 , 故 其 言 不 及 疆 埸 也 。 “ 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 言 安 此 之 安 以 爱 民 , 故 而 能 迁 往 他 所 。 自 有 积 聚 , 散 而 弃 之 , 以 其 意 与 彼 同 , 故 引 以 为 说 。 又 申 说 迁 散 之 意 , 正 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 爱 重 民 命 , 故 弃 其 安 居 也 。 既 有 积 仓 裹 粮 食 , 故 知 弃 其 馀 而 去 也 。 以 召 公 追 而 美 之 , 以 戒 成 王 , 不 述 他 姓 之 人 , 唯 陈 己 之 父 祖 , 以 此 知 “ 思 辑 用 光 ” 之 言 , 意 在 感 今 追 昔 , 故 易 传 以 为 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 传 “ 戚 斧 ” 至 “ 八 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 钺 、 戚 , 斧 也 。 ” 则 戚 、 扬 皆 斧 钺 之 别 名 。 传 以 戚 为 斧 , 以 扬 为 钺 , 钺 大 而 斧 小 。 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 阿 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 是 钺 大 於 斧 也 。 《 牧 誓 》 云 : “ 武 王 左 杖 黄 钺 。 ” 孔 安 国 云 : “ 黄 钺 , 以 黄 金 饰 斧 也 。 ” 以 其 特 言 黄 钺 , 故 云 以 金 饰 。 然 则 不 言 黄 者 , 未 必 皆 金 饰 也 。 以 弓 矢 言 张 , 是 人 张 之 , 故 知 “ 干 戈 戚 扬 ” 为 人 秉 之 也 。 夏 人 迫 逐 , 则 是 有 兵 围 绕 , 为 之 阻 难 , 故 云 “ 方 开 道 路 而 去 之 豳 ” 也 。 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 , 当 是 亦 为 夏 人 政 乱 , 为 邻 国 所 侵 , 以 公 刘 贤 君 , 为 可 师 长 , 故 与 之 俱 迁 也 。 毛 自 言 盖 为 疑 辞 , 不 知 出 何 文 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 全 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 为 汝 开 道 而 行 , 示 其 无 所 畏 难 , 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 力 不 能 拒 , 乃 欲 保 全 其 民 , 无 令 损 害 故 也 。 告 之 以 此 , 使 民 知 迁 意 也 。  笃 公 刘 , 于 胥 斯 原 , 既 庶 既 繁 , 既 顺 乃 宣 , 而 无 永 叹 。 胥 , 相 。 宣 , 徧 也 。 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 广 平 曰 原 。 厚 乎 公 刘 之 於 相 此 原 地 以 居 民 , 民 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 时 耕 。 民 皆 安 今 之 居 , 而 无 长 叹 , 思 其 旧 时 也 。 ○ 歎 , 他 安 反 , 字 或 作 “ 叹 ” 。 徧 音 遍 。 相 , 息 亮 反 。 下 “ 相 此 ” 皆 同 。陟 则 在 巘 , 复 降 在 原 。 何 以 舟 之 ? 维 玉 及 瑶 , 鞞 琫 容 刀 。 巘 , 小 山 , 别 於 大 山 也 。 舟 , 带 也 。 瑶 , 言 有 美 德 也 。 下 曰 鞞 , 上 曰 琫 , 言 德 有 度 数 也 。 容 刀 , 言 有 武 事 也 。 笺 云 : 陟 , 升 。 降 , 下 也 。 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 由 原 而 升 巘 , 复 下 在 原 , 言 反 覆 之 , 重 居 民 也 。 民 亦 爱 公 刘 之 如 是 , 故 进 玉 瑶 、 容 刀 之 佩 。 ○ 甗 , 本 又 作 “ 巘 ” , 鱼 辇 反 , 又 音 言 , 又 音 鱼 偃 反 , 又 音 彦 。 毛 云 : “ 小 山 , 别 於 大 山 也 。 ” 与 《 尔 雅 》 异 。 复 降 , 音 服 , 又 扶 又 反 。 注 “ 复 下 ” 同 。 瑶 音 遥 。 鞞 , 必 顶 反 。 琫 , 必 孔 反 。 别 , 彼 列 反 。 反 复 , 本 亦 作 “ 覆 ” , 同 方 福 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 容 刀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 刘 既 至 豳 国 , 先 相 地 居 民 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 是 相 此 原 地 , 以 居 其 民 。 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 徧 而 时 耕 其 田 , 於 是 民 皆 乐 业 , 安 今 之 居 , 而 无 悔 恨 长 叹 、 思 其 旧 时 者 也 。 又 覆 说 相 原 之 事 , 公 刘 升 则 在 巘 山 之 上 , 观 其 形 势 ; 复 下 而 在 原 , 察 其 处 所 。 用 心 反 覆 , 重 民 若 是 , 以 此 之 故 , 亦 为 民 爱 。 其 时 之 民 皆 云 : 我 今 有 何 物 而 可 与 公 刘 带 之 ? 维 有 美 玉 及 瑶 , 并 有 鞞 琫 容 饰 之 刀 , 可 以 为 之 佩 耳 。 言 居 民 相 爱 , 其 情 若 此 , 故 能 保 全 家 国 , 泽 及 子 孙 。 王 岂 得 不 念 之 , 而 留 意 治 民 乎 ! ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 无 悔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 在 “ 既 顺 ” 之 下 , 顺 谓 顺 事 , 则 宣 谓 徧 耕 , 意 亦 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 徧 谓 庐 井 。 ” 毛 意 未 必 然 也 。 民 无 长 叹 , 是 喜 其 来 迁 , 不 恨 公 刘 , 故 云 “ 犹 文 王 之 无 悔 ” 。 言 文 王 之 德 , 不 为 人 恨 , 与 此 同 。 以 此 传 知 彼 不 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 旧 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : 广 平 谓 土 地 宽 博 而 平 正 也 。 众 、 多 一 也 , 丁 宁 言 之 耳 。 顺 其 事 矣 , 谓 顺 为 生 之 事 , 筑 室 之 类 皆 是 也 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 与 《 绵 》 “ 乃 宣 乃 亩 ” 同 , 故 亦 以 为 时 耕 也 。 ○ 传 “ 巘 小 ” 至 “ 武 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 山 别 於 大 山 者 , 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 隒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 山 形 如 累 两 甗 , 甗 , 甑 , 山 状 似 之 , 上 大 下 小 , 因 以 为 名 。 ” 《 西 京 赋 》 曰 : “ 陵 重 甗 。 ” 是 也 。 与 《 皇 矣 》 “ 小 山 曰 鲜 ” 义 别 。 彼 谓 大 山 之 傍 别 有 小 山 也 。 言 “ 何 以 舟 之 ” , 即 说 玉 瑶 容 刀 , 刀 玉 是 所 佩 之 物 , 故 知 舟 是 带 也 。 传 解 下 之 所 以 进 上 多 矣 , 唯 言 玉 瑶 容 刀 者 , 君 子 所 以 比 德 。 今 进 之 瑶 , 言 公 刘 有 美 德 也 。 瑶 是 玉 之 别 名 , 举 瑶 可 以 兼 玉 , 故 不 言 玉 也 。 鞞 者 , 刀 鞘 之 名 。 琫 者 , 鞘 之 上 饰 。 下 不 言 其 饰 , 指 鞞 之 体 , 故 云 “ 下 曰 鞞 ” 。 上 则 有 饰 可 名 , 故 云 “ 上 曰 琫 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 、 带 、 裳 、 幅 、 舄 , 昭 其 度 也 。 藻 、 率 、 鞞 、 琫 、 鞶 、 厉 、 游 、 缨 , 昭 其 数 也 。 ” 夫 德 俭 而 有 度 , 登 降 有 数 。 此 鞞 、 琫 在 昭 数 之 中 , 以 表 人 之 有 数 , 故 云 “ 言 有 度 数 ” 。 意 取 《 左 传 》 , 故 并 度 言 之 。 刀 所 以 断 割 , 故 云 “ 言 有 武 事 ” 。  笃 公 刘 , 逝 彼 百 泉 , 瞻 彼 溥 原 , 乃 陟 南 冈 , 乃 覯 于 京 。 溥 , 大 。 覯 , 见 也 。 笺 云 : 逝 , 往 。 瞻 , 视 。 溥 , 广 也 。 山 脊 曰 冈 , 绝 高 为 之 京 。 厚 乎 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 往 之 彼 百 泉 之 间 , 视 其 广 原 可 居 之 处 , 乃 升 其 南 山 之 脊 , 乃 见 其 可 居 者 於 京 , 谓 可 营 立 都 邑 之 处 。京 师 之 野 , 于 时 处 处 , 于 时 庐 旅 , 于 时 言 言 , 于 时 语 语 。 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 也 。 庐 , 寄 也 。 直 言 曰 言 , 论 难 曰 语 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 京 地 乃 众 民 所 宜 居 之 野 也 , 於 是 处 其 所 当 处 者 , 庐 舍 其 宾 旅 , 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 安 民 馆 客 , 施 教 令 也 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 论 难 , 鲁 困 反 , 下 乃 旦 反 。 “ 馆 客 ” , 一 本 作 “ 馆 舍 ” 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 语 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 相 地 居 民 , 此 又 说 相 立 都 邑 。 言 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 乃 往 之 彼 百 泉 之 间 , 就 下 地 而 仰 望 彼 广 大 之 原 , 观 见 可 居 之 处 也 。 乃 又 升 彼 南 山 冈 脊 之 上 , 乃 见 其 可 居 而 为 都 邑 者 於 京 之 地 也 。 此 京 地 乃 是 大 众 所 宜 居 之 野 , 故 於 是 处 其 所 当 处 者 , 於 是 又 为 馆 舍 以 寄 其 宾 旅 。 既 立 都 邑 , 乃 宣 布 号 令 , 公 刘 於 是 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 施 政 教 於 民 也 。 公 刘 厚 民 如 此 , 王 亦 当 留 意 治 民 也 。 ○ 传 “ 溥 , 大 。 覯 , 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 往 之 彼 百 泉 之 地 , 乃 视 彼 大 原 , 乃 见 是 京 而 居 之 , 可 以 避 水 御 乱 也 。 ” ○ 笺 “ 逝 往 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 。 瞻 , 视 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 原 是 广 平 之 地 , 故 以 溥 为 广 。 其 义 亦 与 传 大 同 也 。 “ 山 脊 曰 冈 ” , 《 释 山 》 文 。 “ 绝 高 为 之 京 ” , 《 释 丘 》 文 。 彼 下 即 云 “ 非 人 为 之 丘 ” 。 京 与 丘 相 对 , 且 言 为 之 京 , 则 是 人 为 之 矣 。 孙 炎 、 郭 璞 皆 云 人 力 所 作 , 而 此 诗 说 公 刘 依 京 筑 宫 , 王 肃 言 可 以 御 乱 , 则 京 是 大 丘 , 非 人 为 矣 。 李 巡 曰 : “ 丘 之 高 大 者 曰 京 。 ” 是 京 有 二 等 。 若 战 胜 取 尸 筑 为 京 观 者 , 则 人 为 之 。 此 言 京 者 , 则 是 丘 之 高 大 , 非 人 为 也 。 相 原 地 而 往 之 百 泉 之 间 者 , 上 已 升 巘 观 之 , 是 登 高 以 临 下 。 此 往 百 泉 之 间 , 自 下 而 望 高 , 且 虑 下 湿 , 故 往 之 泉 处 。 前 既 升 巘 , 今 复 陟 冈 , 反 覆 审 观 之 。 下 言 “ 于 京 斯 依 ” , 故 知 京 是 可 营 立 都 邑 之 处 。 ○ 传 “ 是 京 ” 至 “ 曰 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 京 师 者 , 谓 天 子 所 居 。 公 刘 非 天 子 , 不 得 谓 所 居 为 京 师 。 此 文 连 上 , “ 乃 覯 于 京 ” , 则 此 京 还 是 上 京 也 。 师 者 , 众 也 , 故 云 “ 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 野 ” 。 以 众 必 大 , 故 言 大 众 , 非 是 京 之 训 也 。 《 地 官 · 遗 人 》 “ 治 国 野 之 道 以 待 宾 客 ” 。 云 “ 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 ” , 则 庐 是 居 舍 之 名 。 宾 客 寄 舍 其 中 , 故 云 “ 庐 , 寄 也 ” 。 卫 戴 公 庐 於 曹 , 亦 谓 寄 在 曹 地 也 。 直 言 曰 言 , 谓 一 人 自 言 。 答 难 曰 语 , 谓 二 人 相 对 。 对 文 故 别 耳 , 散 则 言 、 语 通 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 论 难 曰 语 ” 。  笃 公 刘 , 于 京 斯 依 。 跄 跄 济 济 , 俾 筵 俾 几 。 笺 云 : 跄 跄 济 济 , 士 大 夫 之 威 仪 也 。 俾 , 使 也 。 厚 乎 公 刘 之 居 於 此 京 , 依 而 筑 宫 室 。 其 既 成 也 , 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 乐 之 。 群 臣 则 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 。 ○ 跄 , 七 羊 反 。 既 登 乃 依 , 乃 造 其 曹 。 执 豕 于 牢 , 酌 之 用 匏 。 宾 已 登 席 坐 矣 , 乃 依 几 矣 。 曹 , 群 也 。 执 豕 于 牢 , 新 国 则 杀 礼 也 。 酌 之 用 匏 , 俭 以 质 也 。 笺 云 : 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 , 群 臣 乃 適 其 牧 群 , 搏 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 酌 酒 以 匏 为 爵 , 言 忠 敬 也 。 ○ 依 , 毛 如 字 , 郑 於 岂 反 。 笺 云 或 “ 扆 ” 字 。 造 , 七 报 反 。 匏 , 步 交 反 。 杀 , 所 戒 反 。 搏 音 博 , 沈 又 音 付 。食 之 饮 之 , 君 之 宗 之 。 为 之 君 , 为 之 大 宗 也 。 笺 云 : 宗 , 尊 也 。 公 刘 虽 去 邰 国 来 迁 , 群 臣 从 而 君 之 尊 之 , 犹 在 邰 也 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 宗 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 处 止 於 京 , 此 又 言 宫 室 既 就 , 飨 燕 群 臣 焉 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 既 为 邑 於 京 地 , 於 此 依 之 而 筑 宫 室 。 宫 室 既 成 , 则 飨 燕 群 臣 , 其 威 仪 跄 跄 之 士 , 及 济 济 之 大 夫 , 将 来 君 所 。 公 刘 则 使 人 为 之 设 筵 , 使 人 为 之 设 几 。 宾 来 就 燕 , 既 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 。 公 刘 乃 使 人 造 適 其 群 牧 , 执 其 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 其 饮 此 酒 , 酌 之 用 匏 。 匏 以 酌 之 , 言 其 新 为 邦 国 , 俭 而 礼 合 也 。 又 说 公 刘 , 其 於 群 臣 设 馔 以 食 之 , 设 酒 以 饮 之 , 己 身 与 之 为 君 , 与 之 为 大 宗 也 。 言 公 刘 之 厚 於 群 臣 如 此 , 欲 成 王 之 法 效 之 。 ○ 郑 上 二 句 与 毛 同 。 言 公 刘 筑 室 既 成 , 与 群 臣 饮 酒 以 落 之 。 其 为 如 此 , 跄 跄 济 济 之 威 仪 者 , 谓 公 刘 之 朝 士 大 夫 者 , 则 相 使 为 公 刘 设 筵 , 相 使 为 公 刘 设 几 , 欲 使 公 刘 升 扆 而 坐 也 。 公 刘 既 登 堂 矣 , 乃 负 扆 而 立 。 其 群 臣 乃 造 其 群 牧 , 执 豕 於 牢 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 得 殽 乃 饮 , 遂 酌 之 用 匏 , 以 进 於 公 刘 。 於 此 之 时 , 群 臣 之 於 公 刘 也 , 献 酒 以 饮 之 , 进 食 以 食 之 , 从 而 君 敬 之 , 从 而 尊 重 之 。 言 虽 去 旧 国 , 见 尊 如 本 国 , 由 爱 厚 其 民 , 故 下 不 失 敬 , 欲 成 王 之 厚 於 民 以 见 敬 。 ○ 笺 “ 跄 跄 ” 至 “ 升 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 凡 行 容 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 。 ” 是 跄 跄 、 济 济 , 大 夫 、 士 之 威 仪 也 。 “ 俾 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 “ 京 师 之 野 , 于 时 处 处 ” , 谓 众 民 处 处 。 此 言 “ 于 京 斯 依 ” , 则 是 公 家 之 事 , 故 云 “ 公 刘 之 居 此 京 , 依 而 筑 宫 室 ” 。 以 宫 室 新 成 , 则 有 落 之 之 礼 。 下 执 豕 、 用 匏 , 是 饮 酒 之 事 , 故 知 既 成 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 落 之 也 。 落 室 之 礼 , 则 是 公 家 所 为 , 筵 几 酒 豕 , 当 是 公 家 之 物 , 而 云 群 臣 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 者 , 为 礼 之 物 实 出 於 公 , 但 使 掌 供 办 群 臣 之 职 。 若 使 心 不 爱 君 , 则 苟 从 而 已 , 虽 有 所 掌 , 不 必 促 遽 。 今 言 群 臣 相 使 , 见 其 爱 君 之 意 耳 。 ○ 传 “ 宾 已 ” 至 “ 以 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 筵 几 , 此 言 登 依 , 则 是 登 筵 依 几 , 故 云 “ 宾 已 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 ” 。 以 传 此 言 , 则 知 上 筵 几 者 , 毛 意 以 公 刘 为 群 臣 设 之 。 飨 燕 之 礼 , 立 一 人 为 宾 , 对 主 以 行 礼 。 总 而 言 之 , 则 非 主 者 皆 曰 宾 。 此 宾 即 上 跄 跄 济 济 之 人 , 宜 为 总 矣 。 《 左 传 》 之 说 飨 礼 云 : “ 设 几 而 不 倚 。 ” 此 言 依 几 者 , 此 文 总 言 於 臣 之 礼 , 不 辨 飨 燕 之 异 。 下 云 饮 之 食 之 , 或 亦 兼 食 燕 矣 , 故 得 依 几 也 。 《 行 苇 》 说 燕 宗 族 之 礼 , 笺 云 : “ 老 者 加 之 以 几 。 ” 则 群 臣 之 中 , 当 有 无 几 者 , 据 有 者 言 之 耳 。 《 周 语 》 曰 : “ 民 所 曹 好 。 ” 《 汉 书 》 每 云 “ 吾 曹 ” 。 曹 者 , 辈 类 之 言 , 故 为 群 也 。 飨 礼 当 亨 大 牢 以 饮 宾 , 此 唯 用 豕 者 , 《 秋 官 · 掌 客 》 曰 : “ 凡 礼 宾 客 , 国 新 杀 礼 。 ” 公 刘 新 至 豳 地 , 杀 礼 也 。 匏 是 自 然 之 物 , 故 云 “ 俭 且 质 也 ” 。 定 本 云 “ 俭 以 质 也 ” 。 《 燕 礼 》 “ 羹 定 乃 纳 宾 ” 。 此 宾 升 乃 执 豕 者 , 其 实 执 豕 在 登 席 之 前 , 欲 使 宾 事 与 殽 酒 各 自 相 近 故 也 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 忠 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 负 斧 衣 南 向 而 立 。 ” 此 云 既 登 乃 依 , 事 与 彼 同 , 故 知 是 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 也 。 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 负 之 言 背 也 。 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 。 ” 然 则 斧 者 是 屏 风 之 名 , 扆 则 户 牖 之 间 地 耳 。 郭 璞 云 : “ 扆 , 窗 东 户 西 也 。 ” 礼 有 斧 扆 , 形 如 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 於 扆 地 , 因 名 为 斧 扆 是 也 。 言 天 子 负 斧 扆 , 则 诸 侯 之 扆 有 斧 以 否 , 无 明 文 也 。 此 公 刘 负 扆 而 立 , 谓 在 朝 之 时 。 其 饮 则 坐 於 席 , 故 上 笺 云 : “ 使 之 升 坐 。 ” 谓 设 几 筵 , 拟 饮 时 , 非 负 扆 时 也 。 適 其 群 牧 , 谓 牧 豕 之 群 处 也 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 溲 於 豕 牢 。 ” 即 牢 是 养 豕 之 处 , 故 云 “ 捕 豕 於 牢 中 。 ” 言 忠 敬 者 , 总 解 执 豕 用 匏 之 事 , 备 其 殽 酒 , 酌 以 进 君 , 道 公 刘 之 臣 忠 而 且 敬 也 。 ○ 传 “ 为 之 君 , 为 之 大 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 君 之 宗 之 ” , 其 意 为 一 也 。 《 板 》 传 曰 : “ 王 者 天 下 之 大 宗 ” 。 然 则 此 以 诸 侯 为 一 国 之 所 尊 , 故 云 : “ 为 之 大 宗 也 。 ” ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 在 邰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 险 易 情 , 人 之 恒 事 。 国 君 不 能 得 其 社 稷 , 乃 逃 窜 远 夷 。 於 此 之 时 , 臣 多 解 体 , 而 能 见 尊 如 此 , 所 以 可 尚 。 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 此 篇 主 称 公 刘 之 厚 於 民 , 列 其 始 迁 於 豳 。 此 章 言 群 臣 之 爱 敬 , 上 下 之 有 礼 , 无 飨 燕 尊 宾 之 事 。 且 飨 之 礼 , 设 几 而 不 倚 , 何 有 宾 已 登 席 依 几 之 义 ? 又 国 君 不 统 宗 , 故 有 大 宗 小 宗 , 安 得 为 之 君 , 复 为 之 大 宗 乎 ? 笺 说 为 长 。 ”  笃 公 刘 , 既 溥 既 长 , 既 景 乃 冈 , 相 其 阴 阳 , 观 其 流 泉 。 既 景 乃 冈 考 於 日 景 , 参 之 高 冈 。 笺 云 : 厚 乎 公 刘 之 居 豳 也 , 既 广 其 地 之 东 西 , 又 长 其 南 北 , 既 以 日 景 定 其 经 界 於 山 之 脊 , 观 相 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 、 流 泉 浸 润 所 及 , 皆 为 利 民 富 国 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 暖 , 况 袁 反 , 又 乃 管 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 其 军 三 单 , 度 其 隰 原 , 彻 田 为 粮 。 三 单 , 相 袭 也 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 邰 , 后 稷 上 公 之 封 。 大 国 之 制 三 军 , 以 其 馀 卒 为 羡 。 今 公 刘 迁 於 豳 , 民 始 从 之 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 。 单 者 , 无 羡 卒 也 。 度 其 隰 与 原 田 之 多 少 , 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 什 一 而 税 谓 之 彻 。 鲁 哀 公 曰 : “ 二 , 吾 犹 不 足 , 如 之 何 其 彻 也 。 ” ○ 单 音 丹 。 度 , 待 洛 反 。 注 及 下 同 。 羡 音 贱 , 又 音 衍 。 下 同 。度 其 夕 阳 , 豳 居 允 荒 。 山 西 曰 夕 阳 。 荒 , 大 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 夕 阳 者 , 豳 之 所 处 也 。 度 其 广 轮 , 豳 之 所 处 , 信 宽 大 也 。 ○ 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 允 荒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 乎 公 刘 之 为 君 , 初 至 於 豳 , 既 广 其 土 地 之 东 西 , 既 长 其 境 界 之 南 北 , 既 以 日 影 定 其 经 界 , 乃 复 登 彼 山 脊 之 冈 , 而 视 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 , 又 观 其 流 泉 浸 润 所 及 , 知 天 气 宜 其 禾 黍 , 地 利 足 以 生 物 , 乃 居 处 其 民 焉 。 又 其 从 邰 往 豳 , 未 得 安 定 之 时 , 其 为 军 也 , 分 老 弱 妇 女 为 三 等 之 陈 而 单 营 之 。 初 来 未 有 宅 舍 , 且 居 其 隰 原 之 地 , 治 其 豳 国 之 田 , 以 为 久 住 之 粮 。 然 后 始 得 营 室 安 居 , 乃 居 其 山 西 夕 阳 之 地 。 此 豳 国 之 居 , 信 宽 大 矣 。 美 其 居 民 得 所 , 辟 境 广 大 , 欲 王 法 效 之 也 。 ○ 郑 唯 下 五 句 为 异 。 言 公 刘 初 至 於 豳 , 丁 夫 寡 少 其 军 有 三 , 唯 单 而 已 , 无 羡 卒 也 。 量 度 其 阳 与 原 田 之 多 少 , 彻 税 其 田 之 所 收 , 以 为 国 之 粮 。 庶 其 豳 之 所 处 夕 阳 之 地 , 观 其 广 轮 , 则 豳 之 所 居 信 宽 大 矣 。 ○ 传 “ 既 景 ” 至 “ 高 冈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 句 同 事 别 , 故 特 解 之 。 考 於 日 影 , 即 上 “ 既 溥 既 长 ” , 以 日 影 考 之 也 。 “ 参 之 高 冈 ” , 即 下 “ 相 其 ” 、 “ 观 其 ” , 是 登 冈 视 之 。 先 影 后 冈 , 故 称 及 也 。 定 本 “ 影 ” 皆 为 “ 景 ” 字 。 ○ 笺 “ 既 广 ” 至 “ 富 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 广 既 长 , 谓 正 定 疆 界 , 故 以 土 地 言 之 。 公 刘 自 邰 往 迁 豳 之 时 , 尺 土 皆 非 己 物 , 故 美 公 刘 能 广 长 之 也 。 夏 殷 之 世 , 大 国 百 里 , 虽 云 广 长 , 亦 不 是 过 也 。 日 影 定 其 经 界 者 , 民 居 田 亩 , 或 南 或 东 , 皆 须 正 其 方 面 , 故 以 日 影 定 之 。 居 山 之 脊 , 观 其 阴 阳 , 则 观 其 山 之 南 北 也 。 大 名 则 山 南 为 阳 , 山 北 为 阴 。 但 广 谷 大 川 , 有 寒 有 暖 , 寒 暖 不 同 , 所 宜 则 异 , 故 相 之 也 。 流 泉 所 以 溉 灌 , 故 知 观 其 浸 润 所 及 。 相 寒 暖 , 视 浸 润 , 欲 民 择 所 宜 而 种 之 , 逐 浸 润 而 耕 之 , 皆 所 以 利 民 富 国 , 故 公 刘 殷 勤 审 之 也 。 ○ 传 “ 三 单 , 相 袭 。 彻 , 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 衣 谓 之 袭 。 三 单 相 袭 者 , 谓 三 行 皆 单 而 相 重 为 军 也 。 此 谓 发 邰 在 道 及 初 至 之 时 , 以 未 得 安 居 , 虑 有 寇 钞 , 故 三 重 为 军 , 使 强 壮 在 外 , 所 以 备 御 之 也 。 《 嵩 高 》 及 此 传 皆 云 “ 彻 , 治 ” , 则 训 彻 为 治 , 非 税 法 之 通 名 也 。 言 治 田 为 粮 , 谓 既 至 豳 地 , 以 为 久 住 之 粮 , 非 在 道 之 粮 也 。 何 则 ? 发 邰 之 日 , 尚 委 弃 积 仓 , 不 假 言 治 田 为 道 路 之 粮 矣 。 王 肃 云 : “ 三 单 相 袭 止 居 , 则 妇 女 在 内 , 老 弱 次 之 , 强 壮 在 外 , 言 自 有 备 也 。 彻 , 治 也 。 居 其 民 众 於 袭 与 原 , 治 其 田 畴 以 为 粮 , 是 也 。 ” ○ 笺 “ 邰 后 ” 至 “ 其 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 后 稷 、 上 公 之 封 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 王 者 之 后 称 公 。 ” 后 稷 本 是 二 王 之 后 , 以 有 大 功 而 改 封 於 邰 , 明 为 大 国 公 爵 。 公 刘 是 其 曾 孙 耳 , 故 知 仍 为 大 国 , 当 作 三 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 羡 谓 家 之 副 丁 也 。 今 言 其 军 三 单 , 则 是 单 而 无 副 。 故 知 公 刘 迁 豳 , 民 始 从 之 。 其 众 未 多 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 , 无 复 羡 卒 , 故 称 单 也 。 以 《 周 礼 》 言 之 , 三 军 三 万 七 千 五 百 人 。 然 则 从 公 刘 之 迁 , 其 家 不 满 此 数 , 故 通 取 羡 卒 始 满 三 军 也 。 言 “ 度 其 隰 原 ” , 是 度 量 土 地 , 使 民 耕 之 也 。 下 即 云 “ 彻 田 为 粮 ” , 明 是 彻 取 此 隰 原 所 收 之 粟 以 为 军 国 之 粮 也 。 且 彻 与 《 孟 子 》 “ 百 亩 而 彻 ” 文 同 , 故 知 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 《 孟 子 》 说 三 代 税 法 , 其 实 皆 什 一 , 故 云 什 一 而 税 谓 之 彻 。 引 《 论 语 》 曰 , 明 彻 是 税 法 , 且 证 为 什 一 也 。 如 《 孟 子 》 之 言 , 夏 曰 贡 , 周 曰 彻 , 彻 乃 周 之 税 法 。 公 刘 夏 时 诸 侯 , 而 言 彻 者 , 召 公 以 周 之 世 上 论 公 刘 , 遂 以 周 法 言 之 , 以 其 俱 是 什 一 , 其 名 可 以 相 通 故 也 。 大 国 三 军 , 亦 是 周 制 , 而 谓 公 刘 之 时 已 作 三 军 者 , 以人 以 礼 在 前 导 引 之 , 以 礼 在 傍 赞 翼 之 , 以 此 故 得 寿 考 维 吉 , 以 助 其 受 大 福 。 ○ 传 “ 台 背 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲐 背 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 老 人 气 衰 , 皮 肤 消 瘠 , 背 若 鲐 鱼 也 。 ” 《 尔 雅 》 作 “ 鲐 ” , 以 其 似 鲐 鱼 , 而 此 经 作 “ 台 ” , 故 笺 申 之 云 : “ 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 ” 是 依 《 尔 雅 》 为 说 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 九 十 曰 鲐 背 , 背 有 鲐 文 。 ” 或 当 然 也 。 “ 引 , 长 。 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 在 前 ” 至 “ 曰 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 者 , 牵 引 之 义 , 故 云 “ 在 前 曰 引 ” , 谓 在 前 相 导 之 。 翼 者 , 如 鸟 之 翼 在 身 之 两 傍 , 故 云 “ 在 傍 曰 翼 ” , 谓 在 傍 扶 持 之 。 以 此 引 、 翼 是 导 引 、 扶 持 之 义 , 则 老 人 於 是 始 来 , 故 易 传 以 上 章 为 始 告 , 此 章 为 正 养 。 ○ 传 “ 祺 , 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 。 故 言 七 章 , 二 章 章 六 句 , 五 章 章 四 句 。  《 既 醉 》 , 大 平 也 。 醉 酒 饱 德 , 人 有 士 君 子 之 行 焉 。 成 王 祭 宗 庙 , 旅 酬 下 徧 群 臣 , 至 于 无 筭 爵 , 故 云 醉 焉 。 乃 见 十 伦 之 义 , 志 意 充 满 , 是 谓 之 饱 德 。 ○ 大 平 , 音 泰 。 后 “ 大 平 ” 皆 放 此 。 行 , 下 孟 反 。 第 四 章 以 下 注 皆 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 既 醉 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 行 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 既 醉 》 诗 者 , 言 太 平 也 。 谓 四 方 宁 静 而 无 事 , 此 则 平 之 大 者 , 故 谓 太 平 也 。 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 。 至 於 祭 末 , 莫 不 醉 足 於 酒 , 厌 饱 其 德 。 既 荷 德 泽 , 莫 不 自 修 , 人 皆 有 士 君 子 之 行 焉 。 能 使 一 朝 之 臣 尽 为 君 子 , 以 此 教 民 大 安 乐 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 士 者 , 事 也 , 言 其 才 可 以 理 庶 事 , 人 行 之 成 名 , 公 卿 以 下 总 称 之 。 “ 济 济 多 士 , 文 王 以 宁 ” , 其 文 兼 公 卿 也 。 君 子 者 , 言 其 德 可 以 君 上 位 , 子 下 民 , 虽 天 子 亦 称 之 。 《 易 · 乾 卦 》 “ 九 三 , 君 子 终 日 乾 乾 ” , 谓 天 子 是 也 。 公 卿 以 下 有 德 者 亦 称 之 。 言 人 有 德 者 , 谓 人 人 皆 有 德 , 以 显 太 平 之 验 。 经 八 章 。 首 章 上 二 句 , 是 醉 酒 饱 德 也 。 四 章 下 二 句 , 言 相 摄 以 威 仪 。 五 章 , 言 君 子 有 孝 行 , 是 有 士 君 子 之 行 。 此 二 事 是 太 平 之 实 , 故 序 特 言 之 。 但 醉 酒 饱 德 , 本 因 祭 蒙 神 福 , 则 远 被 子 孙 , 故 作 者 因 言 祭 而 得 福 禄 , 泽 及 后 世 之 事 , 非 诗 所 主 意 , 故 序 者 略 之 。 本 或 云 “ 告 太 平 ” 者 , 此 与 《 维 天 之 命 叙 》 文 相 涉 , 故 遂 误 耳 。 今 定 本 无 “ 告 ” 字 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 饱 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 祭 事 , 故 云 成 王 祭 宗 庙 , 至 於 旅 酬 , 乃 以 酒 次 序 相 酬 , 不 遗 微 贱 , 下 徧 於 群 臣 , 至 於 无 筭 爵 , 爵 行 无 数 , 以 此 故 云 醉 焉 。 酌 酒 始 於 旅 酬 , 爵 行 终 於 无 筭 , 以 醉 必 在 祭 末 , 故 先 以 无 筭 结 之 。 又 从 祭 初 至 於 祭 末 , 乃 见 十 等 伦 理 , 於 是 志 意 充 满 , 如 食 饱 足 , 是 以 谓 之 饱 德 也 。 《 祭 统 》 云 “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 , 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 也 ” 。 彼 陈 目 於 上 , 又 历 说 其 事 , 於 下 文 多 不 可 尽 载 , 略 举 其 意 。 以 为 筵 几 依 神 , 诏 室 出 於 祊 , 为 交 神 明 , 一 也 。 君 迎 牲 而 不 迎 尸 , 为 尸 在 庙 门 外 疑 於 臣 , 别 嫌 而 迎 , 是 明 君 臣 之 义 , 二 也 。 孙 为 王 父 尸 , 己 北 面 而 事 子 , 则 为 父 尸 之 故 , 此 父 子 之 伦 , 三 也 。 尸 饮 五 , 献 卿 ; 尸 饮 七 , 献 大 夫 ; 尸 饮 九 , 献 士 与 有 司 , 是 明 贵 贱 , 四 也 。 群 昭 群 穆 咸 在 , 别 远 近 亲 疏 之 序 , 是 亲 疏 之 杀 , 五 也 。 赐 爵 禄 於 太 庙 , 此 施 爵 赏 , 为 六 也 。 君 在 阼 , 夫 人 在 房 , 不 相 授 受 , 酢 必 易 爵 , 此 别 夫 妇 , 为 七 也 。 祭 末 归 俎 , 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 是 政 事 之 均 , 八 也 。 赐 爵 , 昭 穆 及 有 司 皆 以 齿 , 是 长 幼 有 序 , 九 也 。 有 畀 、 韗 、 胞 、 狄 、 阍 、 寺 , 君 在 上 而 惠 下 , 是 上 下 之 际 , 十 也 。 此 十 义 , 祭 必 有 之 。 唯 爵 赏 之 施 , 或 有 或 无 , 举 其 有 者 而 为 十 耳 。 若 然 , 此 十 义 , 祭 则 有 之 。 独 言 成 王 之 时 为 太 平 事 者 , 人 有 士 君 子 之 行 , 自 由 王 化 之 深 , 实 非 祭 末 始 然 。 但 作 者 因 事 见 义 , 以 祭 有 饱 德 之 事 , 而 臣 有 士 君 子 之 行 , 以 为 政 由 於 神 , 化 从 神 感 , 是 故 因 祭 祀 而 美 其 人 有 德 行 , 以 示 世 之 太 平 耳 。  既 醉 以 酒 , 既 饱 以 德 。 既 者 , 尽 其 礼 , 终 其 事 。 笺 云 : 礼 , 谓 旅 酬 之 属 。 事 , 谓 惠 施 先 后 及 归 俎 之 类 。 ○ 施 , 式 豉 反 。君 子 万 年 , 介 尔 景 福 。 笺 云 : 君 子 , 斥 成 王 也 。 介 , 助 。 景 , 大 也 。 成 王 , 女 有 万 年 之 寿 , 天 又 助 女 以 大 福 , 谓 五 福 也 。[ 疏 ] “ 既 醉 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 , 至 旅 酬 而 酌 酒 , 终 无 筭 爵 , 而 皆 醉 。 言 成 王 既 醉 之 以 酒 矣 , 又 於 祭 末 见 惠 施 先 后 归 俎 之 事 , 差 次 二 者 之 德 , 志 意 充 满 , 又 是 既 饱 以 德 矣 。 君 子 成 王 , 德 能 如 此 , 当 有 万 年 之 寿 , 天 又 大 与 汝 大 福 也 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 既 有 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 日 食 尽 者 谓 之 既 , 故 解 之 云 : “ 既 者 , 尽 其 礼 , 终 其 事 。 ” 尽 礼 、 终 事 , 其 义 一 也 。 以 经 有 二 事 , 故 分 之 耳 。 ○ 笺 “ 礼 谓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 解 为 二 , 故 亦 分 而 申 之 。 传 以 礼 解 酒 , 故 云 : “ 礼 , 旅 酬 之 属 。 ” 言 “ 之 属 ” , 谓 下 及 无 筭 爵 也 。 传 以 事 解 德 , 故 云 “ 事 , 谓 惠 施 先 后 ” 。 谓 尸 饮 五 , 献 卿 , 尸 饮 七 , 献 大 夫 , 以 贵 贱 为 先 后 也 。 及 “ 归 俎 ” 者 , 贵 者 得 贵 骨 , 贱 者 得 贱 骨 , 贵 者 先 而 贱 者 后 。 言 之 类 , 见 理 兼 十 伦 , 故 笺 略 举 以 包 通 之 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 五 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 君 子 非 上 醉 酒 饱 德 之 人 , 而 以 为 成 王 者 , 以 与 万 年 连 文 。 六 章 、 七 章 “ 万 年 ” 之 下 , 以 “ 祚 胤 ” 、 “ 景 命 ” 接 之 , 故 知 君 子 万 年 , 宜 斥 成 王 也 。 六 章 “ 万 年 ” 之 下 云 “ 永 锡 祚 胤 ” , 即 乘 之 云 “ 天 被 尔 禄 ” , 明 永 锡 者 , 是 天 锡 之 也 。 此 “ 介 尔 景 福 ” , 亦 在 “ 万 年 ” 之 下 , 其 文 与 彼 相 值 , 明 亦 大 也 , 故 云 “ 天 助 汝 以 大 福 ” 也 。 此 祭 宗 庙 而 言 天 助 者 , 以 人 死 魂 归 於 天 , 虽 人 鬼 所 助 者 , 皆 归 之 於 天 焉 。 《 少 牢 》 嘏 辞 亦 云 “ 使 汝 受 禄 於 天 ” , 是 也 。 福 谓 五 福 者 , 《 洪 范 》 云 : “ 五 福 : 一 曰 寿 , 二 曰 富 , 三 曰 康 宁 , 四 曰 攸 好 德 , 五 曰 考 终 命 。 ” 注 云 : 康 宁 , 人 平 安 也 。 攸 好 德 , 人 皆 好 有 德 也 。 考 终 命 , 考 , 成 也 ; 终 性 命 , 谓 皆 生 佼 好 以 至 老 也 。 此 五 者 皆 是 善 事 , 自 天 受 之 , 故 谓 之 福 。 福 者 , 备 也 。 备 者 , 大 顺 之 总 名 。 《 诗 》 言 “ 景 福 ” 多 矣 , 以 此 篇 福 事 数 备 於 五 , 故 就 此 以 明 之 , 见 诸 言 “ 景 福 ” , 义 皆 然 也 。 此 篇 言 “ 君 子 万 年 ” , 是 为 寿 也 。 “ 天 被 尔 禄 ” , 是 富 也 。 “ 室 家 之 壸 ” , 是 康 宁 也 。 “ 昭 明 有 融 ” , 是 攸 好 德 也 。 “ 高 朗 令 终 ” , “ 景 命 有 仆 ” , 即 考 终 命 也 。 为 下 具 此 五 者 , 故 笺 於 是 言 之 , 明 此 篇 “ 景 福 ” 之 言 , 为 下 总 目 也 。  既 醉 以 酒 , 尔 殽 既 将 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 殽 , 谓 牲 体 也 。 成 王 之 为 群 臣 俎 实 , 以 尊 卑 差 次 行 之 。君 子 万 年 , 介 尔 昭 明 。 笺 云 : 昭 , 光 也 。[ 疏 ] “ 既 醉 ” 至 “ 昭 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 , 终 於 无 筭 爵 , 而 皆 醉 。 言 成 王 既 醉 之 以 酒 矣 , 尔 王 之 殽 羞 牲 体 既 差 次 而 行 之 , 礼 事 终 备 , 女 君 子 成 王 当 有 万 年 之 寿 。 天 又 光 大 汝 成 王 , 与 之 以 昭 明 之 道 , 谓 使 之 政 教 常 善 , 永 作 明 君 也 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 殽 谓 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 归 俎 者 , 以 牲 体 实 之 於 俎 , 故 又 谓 俎 实 。 以 尊 卑 差 次 行 之 者 , 谓 “ 贵 者 得 贵 骨 , 贱 者 得 贱 骨 ” , 是 也 。  昭 明 有 融 , 高 朗 令 终 。 融 , 长 。 朗 , 明 也 。 始 於 飨 燕 , 终 於 享 祀 。 笺 云 : 有 , 又 。 令 , 善 也 。 天 既 助 女 以 光 明 之 道 , 又 使 之 长 。 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 。令 终 有 俶 , 公 尸 嘉 告 。 俶 , 始 也 。 公 尸 天 子 以 卿 , 言 诸 侯 也 。 笺 云 : 俶 , 犹 厚 也 。 既 始 有 善 令 , 终 又 厚 之 。 公 尸 以 善 言 告 之 , 谓 嘏 辞 也 。 诸 侯 有 功 德 者 , 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 “ 公 尸 ” 。 公 , 君 也 。 ○ 俶 , 尺 叔 反 。 嘏 , 古 雅 反 。[ 疏 ] “ 昭 明 ” 至 “ 嘉 告 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 光 大 汝 成 王 以 昭 明 之 道 , 甚 有 长 也 。 言 与 之 明 道 , 未 有 极 已 之 时 。 以 是 之 故 , 王 德 高 明 而 有 善 终 。 礼 莫 重 於 祭 , 飨 燕 是 礼 之 始 , 享 祀 是 礼 之 终 , 言 王 能 善 於 祭 也 。 王 之 善 终 又 有 始 , 言 王 於 飨 燕 之 礼 亦 善 为 之 。 由 其 终 始 皆 善 , 故 於 祭 之 时 , 有 诸 侯 之 公 与 王 为 先 祖 之 尸 , 始 以 善 告 王 , 使 受 福 也 。 由 此 祭 而 使 群 臣 饱 德 , 故 因 述 王 之 祭 祀 焉 。 ○ 郑 以 为 , 天 既 助 汝 王 以 光 明 之 道 , 不 但 一 时 而 已 , 又 使 之 长 远 也 。 所 以 为 长 者 , 使 王 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 。 既 以 善 名 而 终 , 又 使 之 笃 厚 , 是 故 公 尸 以 善 言 告 王 也 。 ○ 传 “ 融 长 ” 至 “ 享 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 融 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 明 , 朗 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 朗 为 明 也 。 此 言 “ 令 终 ” , 下 云 “ 有 俶 ” , 则 是 始 终 相 对 。 下 云 “ 公 尸 ” , 此 论 祭 事 。 《 祭 统 》 曰 : “ 礼 有 五 经 , 莫 重 於 祭 。 ” 是 以 祭 礼 为 重 。 礼 终 於 是 , 故 谓 之 终 。 以 事 神 之 礼 为 终 , 则 与 人 交 接 者 为 始 , 故 以 飨 燕 为 始 , 享 祀 为 终 。 王 者 先 成 民 而 后 致 力 於 神 , 故 始 於 飨 燕 , 终 於 享 祀 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 其 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 说 一 人 之 事 , 宜 为 相 亚 , 故 以 “ 有 ” 为 “ 又 ” 。 “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 既 助 汝 以 光 明 之 道 , 令 其 无 有 穷 已 , 是 又 使 之 长 也 。 光 明 之 道 , 自 在 己 身 , 行 之 於 人 则 有 名 誉 。 此 高 朗 令 终 , 还 述 “ 有 融 ” 之 言 , 故 云 “ 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 ” 。 易 传 者 , 此 昭 明 还 乘 上 文 而 申 之 , 未 有 祭 事 在 其 间 , 故 易 之 也 。 ○ 传 “ 俶 始 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俶 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 子 以 卿 , 谓 以 卿 为 尸 也 。 卿 而 谓 之 公 者 , 言 此 卿 之 尊 , 比 下 土 诸 侯 也 。 诸 侯 称 公 , 故 亦 谓 卿 为 公 也 。 《 白 虎 通 》 引 曾 子 曰 : “ 王 者 宗 庙 , 以 卿 为 尸 , 射 以 公 为 耦 。 不 以 公 为 尸 , 避 嫌 三 公 尊 近 天 子 , 亲 稽 首 拜 尸 , 故 不 以 公 为 尸 。 ” 然 则 当 时 传 记 有 此 说 , 故 知 宗 庙 之 尸 必 以 卿 也 。 卿 六 命 , 出 封 则 为 侯 伯 , 故 得 以 公 言 之 。 此 传 据 卿 非 诸 侯 者 为 说 耳 。 若 诸 侯 入 为 卿 , 则 称 公 , 是 常 矣 。 ○ 笺 “ 俶 犹 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 文 从 “ 介 尔 昭 明 ” 以 来 , 转 相 乘 述 , 则 是 终 有 俶 亦 是 介 尔 之 事 , 俱 为 神 祐 , 受 之 於 天 , 非 言 王 之 祭 燕 行 事 始 终 故 , 不 从 俶 为 始 。 以 “ 令 终 ” 已 是 善 名 , 故 以 俶 为 厚 。 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 。 ” 作 事 所 以 厚 生 , 故 云 “ 俶 犹 厚 也 ” 。 言 天 祐 成 王 , 既 始 使 以 善 名 , 终 又 使 厚 之 , 见 天 意 殷 勤 之 至 也 。 尸 告 主 人 , 唯 嘏 辞 耳 , 故 知 “ 公 尸 嘉 告 ” 谓 嘏 辞 也 。 传 言 以 卿 为 非 诸 侯 者 , 故 又 言 诸 侯 入 为 卿 大 夫 , 以 申 足 传 说 也 。 诸 侯 有 功 德 者 , 入 为 天 子 之 卿 。 大 夫 谓 侯 , 伯 为 卿 , 子 男 为 大 夫 , 五 等 在 国 , 臣 皆 称 之 曰 公 , 故 言 公 尸 也 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 明 国 君 而 称 公 , 非 必 公 爵 也 。 此 宗 庙 宜 以 卿 为 尸 , 但 因 解 公 而 连 言 大 夫 耳 。 《 祭 统 》 云 : “ 夫 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 子 行 也 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 彼 说 天 子 诸 侯 之 法 , 则 天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 其 尺 用 同 姓 也 , 於 同 姓 之 中 用 其 適 者 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 必 取 同 姓 之 適 。 ” 知 者 , 《 士 虞 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 必 使 异 姓 , 不 使 贱 者 。 ” 注 云 : “ 异 姓 , 妇 也 。 ” 尸 配 尊 者 , 必 使 適 也 。 虽 虞 时 男 女 别 尸 , 既 祔 则 夫 妇 , 其 尸 唯 此 为 异 , 其 用 適 则 同 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 为 人 子 者 不 为 尸 。 ” 注 云 : “ 然 则 尸 必 卜 筮 无 父 者 。 ” 然 则 尸 又 用 適 而 无 父 者 也 。 非 其 宗 庙 之 祭 , 则 其 尸 不 必 同 姓 。 《 石 渠 论 》 云 : “ 周 公 祭 天 , 用 太 公 为 尸 。 ” 是 用 异 姓 也 。 《 白 虎 通 》 又 云 : “ 周 公 祭 太 山 , 用 召 公 为 尸 。 ” 盖 天 地 山 川 得 用 公 也 。  其 告 维 何 ? 笾 豆 静 嘉 。 恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 。 所 以 交 於 神 明 者 , 言 道 之 遍 至 也 。 笺 云 : 公 尸 所 以 善 言 告 之 , 是 何 故 乎 ? 乃 用 笾 豆 之 物 , 絜 清 而 美 , 政 平 气 和 所 致 故 也 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 清 如 字 , 又 才 性 反 。朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 。 言 相 摄 佐 者 , 以 威 仪 也 。 笺 云 : 朋 友 , 谓 群 臣 同 志 好 者 也 。 言 成 王 之 臣 , 皆 有 仁 孝 士 君 子 之 行 , 其 所 以 相 摄 佐 威 仪 之 事 。 ○ 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 其 告 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 乘 上 “ 公 尸 嘉 告 ” , 又 问 而 说 之 。 言 其 此 公 尸 以 善 言 告 者 , 维 何 所 为 乎 ? 乃 由 王 之 所 祭 , 笾 豆 之 物 , 絜 清 而 美 , 又 其 时 王 之 群 臣 同 志 好 之 朋 友 , 皆 有 士 君 子 之 行 , 所 以 相 摄 敛 而 佐 助 之 。 其 所 以 相 摄 佐 者 , 以 威 仪 之 事 也 。 由 祭 馔 则 絜 清 而 美 , 助 者 又 善 於 威 仪 , 当 神 之 意 , 故 公 尸 以 善 言 告 王 也 。 ○ 传 “ 恒 豆 ” 至 “ 遍 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 交 於 神 明 ” 以 上 , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 和 ” 下 有 “ 气 ” , 此 略 之 耳 。 既 引 其 文 , 又 云 “ 言 道 之 遍 至 ” , 以 解 其 间 用 水 土 之 意 。 豆 谓 恒 常 正 祭 之 豆 , 菹 用 水 草 之 和 气 所 生 者 而 为 之 , 若 昌 本 与 凫 葵 也 。 其 醢 则 用 陆 地 所 产 之 物 , 若 纴 麋 之 等 也 。 朝 事 为 正 , 故 谓 之 恒 。 其 加 豆 菹 用 陆 产 之 物 , 若 葵 菹 与 豚 拍 也 。 其 醢 则 别 用 水 物 , 若 蠃 与 鱼 。 谓 馈 食 之 豆 , 以 其 亚 朝 事 , 故 谓 之 加 。 此 笾 豆 之 荐 , 用 水 土 所 生 之 品 者 , 以 不 敢 用 寻 常 亵 美 之 味 而 贵 其 多 品 数 , 故 加 桓 豆 。 所 以 交 接 于 神 明 者 , 言 道 之 遍 而 至 於 水 土 故 也 。 彼 注 云 : “ 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 臡 、 茆 菹 、 麏 臡 , 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ” 《 记 》 言 恒 豆 、 加 豆 , 郑 引 朝 事 、 馈 食 , 则 以 朝 事 为 恒 , 馈 食 为 加 , 取 其 水 陆 相 配 与 《 记 》 同 者 , 而 证 之 以 恒 加 相 亚 , 宜 为 朝 事 与 馈 食 , 故 不 为 馈 外 之 加 焉 。 其 馀 错 杂 者 , 於 《 天 官 · 醢 人 》 云 “ 朝 事 之 豆 ” , 有 韭 菹 、 青 菹 , 非 水 草 也 。 “ 馈 食 之 豆 ” , 有 蜃 蚳 醢 。 蜃 非 陆 产 , 蚳 非 水 物 , 故 言 杂 错 也 。 此 皆 言 豆 而 并 言 笾 者 。 笾 与 豆 相 配 , 故 连 言 之 也 。 此 皆 天 子 之 礼 , 而 引 诸 侯 法 者 , 取 水 土 之 品 是 静 加 之 义 , 故 引 之 。 其 杂 错 犹 自 不 同 也 。 ○ 笺 “ 公 尸 ” 至 “ 致 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 维 何 者 , 问 之 辞 。 静 嘉 者 , 答 之 意 。 言 政 平 气 和 , 因 解 水 陆 之 物 得 美 之 意 。 此 经 意 言 “ 其 告 维 何 ” , 由 “ 笾 豆 静 嘉 ” 。 下 云 “ 其 类 维 何 ? 室 家 之 壸 ” ; “ 其 胤 维 何 ? 天 被 尔 禄 ” , 更 自 申 说 类 胤 之 事 , 文 势 虽 与 此 异 , 俱 问 而 自 说 , 故 同 言 维 何 也 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朋 友 则 非 一 人 , 论 祭 事 而 言 攸 摄 , 则 是 群 臣 相 摄 以 助 之 。 友 者 同 志 之 名 , 故 云 “ 朋 友 , 谓 群 臣 同 志 好 者 ” 。 摄 者 , 收 敛 之 言 , 各 自 收 敛 , 以 相 助 佐 为 威 仪 之 事 , 则 《 祭 义 》 所 谓 “ 济 济 漆 漆 ” 是 也 。  威 仪 孔 时 , 君 子 有 孝 子 。 笺 云 : 孔 , 甚 也 。 言 成 王 之 臣 威 仪 甚 得 其 宜 , 皆 君 子 之 人 , 有 孝 子 之 行 。孝 子 不 匮 , 永 锡 尔 类 。 匮 , 竭 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 永 , 长 也 。 孝 子 之 行 , 非 有 竭 极 之 时 , 长 以 与 女 之 族 类 , 谓 广 之 以 教 道 天 下 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 颖 考 叔 , 纯 孝 也 , 施 及 庄 公 。 ” ○ 匮 , 求 位 反 。 道 音 导 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 威 仪 ” 至 “ 尔 类 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 臣 既 相 摄 佐 以 威 仪 , 故 威 仪 甚 得 其 適 时 之 中 , 皆 为 君 子 之 人 , 皆 有 孝 子 之 行 。 既 有 孝 子 之 行 , 又 不 有 竭 极 之 时 , 能 以 孝 道 转 相 教 化 , 则 天 长 赐 汝 王 以 善 道 矣 。 ○ 郑 唯 长 与 汝 之 族 类 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 孔 甚 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 时 谓 时 节 。 前 事 而 量 度 之 , 使 己 举 措 合 宜 , 故 云 “ 威 仪 甚 得 其 宜 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 笺 以 时 为 心 所 尊 敬 , 意 亦 类 於 此 也 。 ○ 传 “ 匮 , 竭 。 类 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 匮 , 竭 ” 俱 是 尽 之 义 , 故 以 匮 为 竭 。 “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 永 长 ” 至 “ 庄 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 祭 义 》 云 “ 大 孝 不 匮 ” , 言 “ 博 施 备 物 ” 。 当 谓 天 子 诸 侯 行 孝 不 匮 也 。 此 “ 孝 子 不 匮 ” , 乘 上 “ 朋 友 ” 之 文 , 亦 谓 群 臣 行 孝 , 与 彼 异 也 。 以 言 群 臣 之 孝 , 则 知 “ 永 锡 尔 类 ” 为 长 与 尔 之 族 类 , 谓 转 相 教 导 也 。 各 教 其 类 , 则 可 以 遍 及 天 下 , 故 云 “ 谓 广 之 教 导 天 下 ” 。 近 从 朝 廷 而 至 於 天 下 , 是 其 无 竭 极 之 时 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 隐 元 年 《 左 传 》 文 。 彼 言 颖 考 叔 之 孝 延 及 庄 公 , 亦 使 孝 , 以 证 有 孝 行 者 能 转 相 教 导 也 。 纯 孝 者 , 杜 预 云 : “ 纯 犹 笃 也 。 ” 谓 孝 之 笃 厚 也 。  其 类 维 何 ? 室 家 之 壸 。 壸 , 广 也 。 笺 云 : 壶 之 言 梱 也 。 其 与 女 之 族 类 云 何 乎 ? 室 家 先 以 相 梱 致 , 已 乃 及 於 天 下 。 ○ 壸 , 苦 本 反 , 郑 “ 梱 致 也 ” 。 梱 , 苦 本 反 。 致 , 直 置 反 。君 子 万 年 , 永 锡 祚 胤 。 胤 , 嗣 也 。 笺 云 : 永 , 长 也 。 成 王 女 有 万 年 之 寿 , 天 又 长 予 女 福 祚 至 于 子 孙 。[ 疏 ] “ 其 类 ” 至 “ 祚 胤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 锡 王 善 道 , 故 又 问 而 说 之 。 天 与 王 以 善 道 者 , 维 是 云 何 乎 ? 正 谓 以 此 善 道 施 於 室 家 之 内 , 以 此 室 家 之 善 广 及 於 天 下 , 此 所 谓 长 与 之 也 。 能 使 善 道 之 广 如 此 , 则 君 子 成 王 当 有 万 年 之 寿 。 天 又 长 与 汝 之 福 祚 , 至 於 胤 嗣 之 子 孙 。 言 天 深 祐 之 , 使 福 及 后 世 也 。 ○ 郑 亦 乘 上 问 而 说 之 , 言 群 臣 以 孝 行 与 其 族 类 者 , 维 云 何 乎 ? 使 在 室 家 之 内 , 皆 自 先 相 致 恩 亲 , 乃 后 及 於 天 下 。 使 皆 室 家 相 亲 , 是 谓 与 族 类 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 壸 , 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 中 巷 谓 之 壸 。 ” 以 宫 中 巷 路 之 广 , 故 以 壸 为 广 。 王 肃 云 : 其 善 道 施 於 室 家 , 而 广 及 天 下 。 《 周 语 》 单 靖 公 之 老 送 叔 向 , 叔 向 告 其 老 而 美 单 子 , 引 此 章 乃 云 : “ 壸 也 者 , 广 裕 民 人 之 谓 也 。 ” 王 肃 据 彼 文 以 述 毛 传 , 彼 言 “ 壸 者 , 广 裕 民 人 ” , 故 以 壸 为 广 也 。 ○ 笺 “ 壸 之 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 室 家 之 壸 , 则 壸 即 是 室 家 之 事 。 若 言 室 家 之 广 , 则 於 文 不 类 , 故 易 之 云 : “ 壸 之 言 梱 。 ” 以 孝 行 与 族 类 者 , 室 家 先 以 相 梱 逼 而 密 致 , 言 其 相 亲 , 然 后 以 此 相 亲 之 道 与 其 族 类 , 亦 使 之 室 家 相 亲 , 故 言 乃 及 於 天 下 也 。 毛 据 《 外 传 》 为 说 。 《 外 传 》 正 解 此 文 , 而 笺 必 易 之 者 , 笺 之 此 意 不 违 《 外 传 》 也 。 室 家 梱 致 则 可 以 化 天 下 , 则 是 广 裕 民 人 也 。 孝 昭 皆 取 此 笺 以 解 《 外 传 》 , 是 其 不 违 矣 。 但 不 训 壸 为 广 , 与 毛 异 耳 。  其 胤 维 何 ? 天 被 尔 禄 。 禄 , 福 也 。 笺 云 : 天 予 女 福 祚 至 于 子 孙 , 云 何 乎 ? 天 覆 被 女 以 禄 位 , 使 录 临 天 下 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 同 。君 子 万 年 , 景 命 有 仆 。 仆 , 附 也 。 笺 云 : 成 王 女 既 有 万 年 之 寿 , 天 之 大 命 又 附 著 於 女 , 谓 使 为 政 教 也 。 ○ 著 , 直 略 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 其 胤 ” 至 “ 有 仆 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 “ 祚 胤 ” 问 而 说 之 。 其 言 祚 及 后 胤 者 , 维 是 云 何 乎 ? 正 谓 天 覆 被 汝 以 福 禄 , 使 之 长 保 王 位 , 录 临 天 下 。 言 既 得 福 禄 如 此 , 君 子 成 王 常 有 万 年 之 寿 , 天 之 大 命 有 所 附 著 , 言 常 归 於 汝 , 传 之 子 孙 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 有 ” 为 “ 又 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 仆 , 附 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 仆 御 必 附 近 於 人 , 故 以 仆 为 附 。 传 不 训 “ 有 ” 为 “ 又 ” , 故 知 不 与 郑 同 。  其 仆 维 何 ? 釐 尔 女 士 。 釐 , 予 也 。 笺 云 : 天 之 大 命 附 著 於 女 云 何 乎 ? 予 女 以 女 而 有 士 行 者 , 谓 生 淑 媛 使 为 之 妃 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 媛 , 于 眷 反 。 妃 音 配 , 又 芳 非 反 。釐 尔 女 士 , 从 以 孙 子 。 笺 云 : 从 , 随 也 。 天 既 予 女 以 女 而 有 士 行 者 , 又 使 生 贤 知 之 子 孙 以 随 之 , 谓 传 世 也 。 ○ 知 音 智 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 其 仆 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乘 上 “ 景 命 有 仆 ” 问 而 说 之 。 言 其 大 命 所 附 之 事 , 维 是 云 何 乎 ? 乃 与 汝 以 女 而 有 士 行 者 , 使 与 汝 为 配 耦 。 既 与 汝 女 而 有 士 行 者 , 又 随 之 以 生 贤 智 之 子 孙 , 使 之 传 世 , 是 得 天 之 大 命 附 著 也 。 ○ 传 “ 釐 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 釐 、 予 , 赐 也 。 ” 俱 训 为 赐 , 故 釐 得 为 予 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 之 妃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 六 章 至 此 , 其 文 有 次 , 因 孝 子 之 臣 , 化 族 类 以 固 王 室 , 故 先 言 “ 永 锡 祚 胤 ” 为 远 之 辞 , 但 乘 其 句 末 而 转 之 , 故 云 “ 其 胤 维 何 ” , 不 言 其 祚 耳 。 其 实 七 章 所 言 “ 天 被 尔 禄 ” , “ 景 命 有 仆 ” , 即 祚 也 。 此 章 云 “ 釐 尔 女 士 ” , “ 从 以 孙 子 ” , 是 胤 也 。 六 章 举 其 目 , 因 而 分 说 之 。 ○ 郑 以 七 章 言 祚 , 故 笺 云 “ 天 覆 被 汝 以 禄 位 ” 。 “ 天 之 大 命 又 附 著 於 汝 ” , 指 王 之 身 , 是 解 祚 也 。 以 此 章 言 胤 , 故 下 笺 云 “ 使 生 贤 智 之 子 孙 以 随 之 , 谓 传 世 ” , 指 其 子 孙 , 是 解 胤 也 。 但 以 理 得 相 因 , 故 言 “ 其 胤 维 何 ” , 而 以 祚 答 之 , 见 其 生 贤 胤 乃 可 以 保 国 祚 , 故 其 言 相 起 发 也 。 下 言 “ 釐 尔 女 士 ” , “ 从 以 孙 子 ” , 则 孙 子 是 此 士 女 所 生 , 故 知 女 士 谓 女 而 有 士 行 者 。 文 母 为 十 乱 之 一 , 是 女 而 有 士 行 者 也 。 成 王 之 妃 , 《 书 传 》 无 文 , 其 子 则 康 王 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 “ 成 王 靖 四 方 , 康 王 息 民 ” , 则 康 王 亦 明 王 也 。  《 既 醉 》 八 章 , 章 四 句 。  《 凫 鹥 》 , 守 成 也 。 大 平 之 君 子 , 能 持 盈 守 成 , 神 祇 祖 考 安 乐 之 也 。 君 子 , 斥 成 王 也 。 言 君 子 者 , 大 平 之 时 则 皆 然 , 非 独 成 王 也 。 ○ 凫 音 符 。 鹥 , 於 鸡 反 , 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 鹥 , 鸥 也 。 一 名 水 鸮 。 ” 祇 , 祁 支 反 。 乐 音 洛 。 篇 末 注 同 。[ 疏 ] “ 《 凫 鹥 》 五 章 , 章 六 句 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 凫 鹥 》 诗 者 , 言 保 守 成 功 , 不 使 失 坠 也 。 致 大 平 之 君 子 成 王 , 能 执 持 其 盈 满 , 守 掌 其 成 功 , 则 神 祇 祖 考 皆 安 宁 而 爱 乐 之 矣 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 上 篇 言 太 平 , 此 篇 言 守 成 , 即 守 此 太 平 之 成 功 也 。 太 师 次 篇 , 见 有 此 义 , 叙 者 述 其 次 意 , 故 言 太 平 之 君 子 , 亦 乘 上 篇 而 为 势 也 。 王 者 之 驭 天 下 , 太 平 是 功 之 所 极 。 物 极 则 反 , 或 将 丧 之 。 成 之 既 难 , 守 亦 不 易 , 故 所 以 美 其 能 守 之 也 。 执 而 不 释 谓 之 持 , 主 而 不 失 谓 之 守 。 持 是 手 执 之 , 守 是 身 护 之 。 盈 者 如 器 实 满 , 故 言 持 。 成 者 如 物 积 聚 , 故 言 守 。 持 守 之 义 , 亦 相 通 也 , 故 《 易 》 注 云 : “ 持 一 不 惑 曰 守 。 ” 是 守 亦 持 也 。 神 祇 以 人 为 主 , 故 能 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 神 者 天 神 , 祇 者 地 神 , 祖 考 则 人 神 也 。 经 五 章 , 毛 以 为 皆 祭 宗 庙 , 则 是 祖 考 耳 。 而 兼 言 神 祇 者 , 以 推 心 事 神 , 其 致 一 也 。 能 事 宗 庙 , 则 亦 能 事 天 地 , 因 祖 考 而 广 言 神 祇 , 明 其 皆 安 乐 之 也 。 安 者 , 神 意 自 安 , 即 “ 来 燕 来 宁 ” 、 “ 来 宜 ” 、 “ 来 处 ” 、 “ 来 宗 ” , 是 也 。 乐 者 , 谓 爱 乐 。 主 人 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 禄 , 即 “ 来 成 ” 、 “ 来 为 ” 、 “ 来 下 ” 、 “ 来 崇 ” , 无 有 后 艰 是 也 。 其 持 盈 守 成 , 言 神 祇 所 以 得 安 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 於 神 祇 祖 考 , 经 皆 有 之 。 三 章 祭 天 地 , 是 神 祇 也 。 卒 章 七 祀 , 亦 神 之 别 也 。 二 章 四 方 百 物 , 四 章 社 稷 山 川 , 於 《 周 礼 》 皆 地 祇 也 。 首 章 宗 庙 , 即 祖 考 也 。 不 言 鬼 而 言 祖 考 , 复 其 文 以 足 句 。 经 、 序 例 者 , 序 以 天 地 人 为 尊 卑 之 次 , 以 统 其 小 者 ; 经 以 鸟 至 为 次 , 故 不 同 也 。 毛 於 首 章 传 曰 , 太 平 则 万 物 众 多 , 则 不 以 凫 鹥 所 在 兴 祭 处 也 。 二 章 传 曰 “ 厚 为 孝 子 ” , 则 是 於 祖 考 也 。 卒 章 传 曰 “ 不 敢 多 祈 ” , 则 是 述 孝 子 之 情 , 非 尸 有 尊 卑 也 。 然 则 毛 以 五 章 皆 为 宗 庙 矣 。 郑 以 首 章 祭 宗 庙 , 二 章 祭 四 方 百 物 , 三 章 祭 天 地 , 四 章 祭 社 稷 山 川 , 卒 章 祭 七 祀 , 皆 以 首 章 一 句 言 正 祭 , 次 句 以 下 言 燕 尸 。 宗 庙 燕 尸 以 祭 之 明 日 , 其 馀 皆 同 日 也 。 如 此 为 章 次 者 , 以 凫 鹥 水 鸟 , 居 水 是 常 , 故 先 言 “ 在 泾 ” 。 既 以 水 为 主 , 然 后 从 下 而 渐 至 於 高 , 鸟 不 常 处 , 或 出 水 傍 , 故 次 “ 在 沙 ” 。 而 水 中 高 地 , 鸟 亦 往 焉 , 故 次 “ 在 渚 ” 。 水 外 高 地 , 鸟 又 时 往 , 故 次 “ 在 潀 ” 。 山 之 绝 水 , 鸟 往 最 稀 , 故 以 为 末 。 因 以 鸟 之 所 在 , 取 其 象 类 为 喻 , 故 不 依 尊 卑 之 次 焉 。  凫 鹥 在 泾 , 公 尸 来 燕 来 宁 。 凫 , 水 鸟 也 。 鹥 , 凫 属 。 太 平 则 万 物 众 多 。 笺 云 : 泾 , 水 中 也 。 水 鸟 而 居 水 中 , 犹 人 为 公 尸 之 在 宗 庙 也 , 故 以 喻 焉 。 祭 祀 既 毕 , 明 日 又 设 礼 而 与 尸 燕 。 成 王 之 时 , 尸 来 燕 也 , 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 故 自 谦 。 言 此 者 , 美 成 王 事 尸 之 礼 备 。尔 酒 既 清 , 尔 殽 既 馨 , 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 成 。 馨 , 香 之 远 闻 也 。 笺 云 : 尔 者 , 女 成 王 也 。 女 酒 殽 清 美 , 以 与 公 尸 燕 乐 饮 酒 之 故 , 祖 考 以 福 禄 来 成 女 。 ○ 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 成 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 天 下 太 平 , 万 物 众 多 , 莫 不 得 所 。 其 凫 鹥 之 鸟 , 在 於 泾 水 之 中 , 得 其 处 也 。 既 天 下 太 平 , 成 王 祭 宗 庙 之 神 , 以 其 明 日 绎 而 燕 尸 。 此 时 公 尸 之 来 与 王 燕 也 , 其 来 心 则 安 宁 , 不 以 己 实 臣 之 故 而 不 安 , 由 王 诚 心 敬 之 故 也 。 其 燕 之 时 , 尔 王 酒 既 清 絜 矣 , 尔 王 之 殽 既 馨 香 矣 , 乃 用 之 以 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 则 为 神 所 悦 , 以 此 致 福 禄 而 来 成 。 汝 孝 子 是 为 神 所 安 乐 之 也 。 ○ 郑 唯 上 句 为 异 , 言 凫 鹥 在 泾 水 之 中 , 以 兴 公 尸 在 宗 庙 之 内 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凫 水 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 : “ 鸍 , 沈 凫 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 弋 凫 与 雁 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 鸭 而 小 , 长 尾 , 背 上 有 文 , 今 江 东 亦 呼 为 鸍 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 大 小 如 鸭 , 青 色 , 卑 脚 短 喙 , 水 鸟 之 谨 愿 者 也 。 ” 鹥 与 凫 俱 在 泾 , 故 知 “ 凫 属 ” 。 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 鹥 , 鸥 也 。 一 名 水 鸮 。 ” 太 平 则 取 之 以 时 , 不 妄 大 杀 , 故 万 物 众 多 。 万 物 多 而 独 言 凫 者 , 举 鸟 之 得 所 , 则 馀 者 皆 然 , 可 知 。 ○ 笺 “ 泾 水 ” 至 “ 礼 备 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 言 水 鸟 居 中 , 故 云 “ 泾 , 水 名 也 ” 。 以 凡 喻 皆 取 其 象 , 故 以 水 鸟 之 居 水 中 , 犹 人 为 公 尸 之 在 宗 庙 , 故 以 喻 焉 。 此 谓 正 祭 , 故 云 “ 在 宗 庙 ” 。 若 绎 祭 之 礼 , 则 《 郊 特 牲 》 注 云 : “ 祊 当 於 庙 门 之 外 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 不 专 在 庙 门 。 ” 明 在 庙 为 正 祭 也 。 言 公 尸 来 燕 , 则 是 祭 后 燕 尸 , 非 祭 时 也 。 燕 尸 之 礼 , 大 夫 谓 之 宾 尸 , 即 用 其 祭 之 日 , 今 《 有 司 彻 》 是 其 事 也 。 天 子 诸 侯 则 谓 之 绎 , 以 祭 之 明 日 。 《 春 秋 》 宣 八 年 言 : “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 。 ” 是 谓 在 明 日 也 。 此 公 尸 来 燕 , 是 绎 祭 之 事 , 故 云 “ 祭 祀 既 毕 , 明 日 又 设 礼 而 与 公 尸 燕 也 ” 。 其 尸 以 卿 大 夫 为 之 , 於 王 实 为 其 臣 , 但 孝 子 以 父 象 事 之 , 故 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 故 自 嫌 。 由 王 事 之 尽 敬 , 故 不 嫌 也 。 若 人 遇 己 薄 , 则 不 敢 自 安 。 今 言 尸 之 安 , 明 王 礼 之 备 也 。  凫 鹥 在 沙 , 公 尸 来 燕 来 宜 。 沙 , 水 旁 也 。 宜 , 宜 其 事 也 。 笺 云 : 水 鸟 以 居 水 中 为 常 , 今 出 在 水 旁 , 喻 祭 四 方 百 物 之 尸 也 。 其 来 燕 也 , 心 自 以 为 宜 , 亦 不 以 己 实 臣 自 嫌 也 。尔 酒 既 多 , 尔 殽 既 嘉 , 言 酒 品 齐 多 而 殽 备 美 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 为 。 厚 为 孝 子 也 。 笺 云 : 为 , 犹 助 也 , 助 成 王 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 为 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 太 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 於 水 傍 之 沙 而 得 其 所 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 祖 考 , 而 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 燕 也 , 自 以 其 来 为 宜 其 事 , 不 以 臣 故 而 自 嫌 。 言 王 事 尸 之 礼 备 也 。 其 燕 之 时 , 尔 王 之 酒 既 多 矣 , 尔 王 之 殽 既 善 矣 , 王 用 之 以 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 故 致 福 禄 来 而 厚 为 孝 子 也 。 ○ 郑 以 凫 鹥 在 沙 , 喻 祭 四 方 百 物 , 即 以 其 日 燕 尸 , 福 禄 来 助 成 王 , 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 沙 水 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 在 泾 , 此 云 在 沙 , 则 在 泾 水 之 傍 沙 也 , 故 云 “ 沙 , 水 傍 ” 。 《 易 · 需 卦 》 “ 九 二 , 需 于 沙 ” 。 注 云 : “ 沙 , 接 水 者 。 ” 亦 是 水 傍 矣 。 《 说 文 》 云 : “ 沙 , 水 中 散 石 也 。 水 少 则 沙 见 , 故 字 从 水 少 耳 。 ” 因 以 为 宜 , 故 知 宜 其 事 也 。 ○ 笺 “ 水 鸟 ” 至 “ 自 嫌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 神 祇 祖 考 ” , 其 言 遍 说 诸 神 , 则 经 之 所 陈 尽 有 之 矣 , 非 独 祭 宗 庙 而 已 , 故 以 每 章 各 为 一 祭 。 而 诗 之 取 喻 , 皆 以 为 象 庙 中 之 有 神 , 犹 泾 水 之 有 鸟 , 故 以 在 泾 为 喻 宗 庙 。 今 鸟 出 在 水 傍 , 犹 似 神 居 国 外 。 国 外 之 祭 , 唯 是 四 方 百 物 之 神 矣 , 故 云 “ 水 鸟 而 居 水 中 为 常 , 今 出 在 水 傍 , 喻 祭 四 方 百 物 之 尸 ” 。 由 四 方 百 物 祭 在 国 外 , 故 以 出 水 为 喻 也 。 《 大 宗 伯 》 “ 疈 辜 祭 四 方 百 物 ” 。 言 四 方 , 则 其 祭 在 国 之 外 者 , 各 祭 其 方 也 。 言 百 物 , 则 遍 祭 百 种 之 神 也 。 祭 在 四 方 , 其 神 百 种 , 唯 蜡 祭 耳 , 故 注 云 : “ 疈 , 畐 牲 胸 也 。 辜 , 磔 也 。 畐 而 磔 之 , 谓 桀 禳 及 蜡 祭 也 。 ” 即 引 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 八 蜡 以 记 四 方 。 年 不 顺 成 , 则 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 ” 又 曰 : “ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 ” 是 八 蜡 之 祭 , 在 四 方 祭 百 种 也 。 言 百 种 者 , 举 成 数 耳 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 。 ” 注 云 : “ 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 祭 以 报 焉 。 ” 既 言 百 种 , 又 言 万 物 , 是 其 遍 祭 天 下 群 神 也 。 而 谓 之 八 蜡 者 , 以 蜡 者 主 於 为 田 报 祭 , 其 八 者 於 田 功 尤 多 , 故 以 为 主 耳 。 其 祭 非 徒 八 神 而 已 。 其 神 虽 众 , 总 而 祭 之 。 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 注 又 云 : “ 造 者 配 之 。 ” 盖 诸 神 共 立 一 尸 , 而 以 伊 耆 氏 配 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 尝 禘 郊 社 , 尊 无 二 上 。 ” 注 云 : “ 神 虽 多 , 犹 一 一 而 祭 之 。 ” 此 得 总 祭 群 臣 者 , 彼 据 常 法 , 故 一 一 祭 之 。 蜡 之 与 祫 , 皆 有 以 而 然 , 故 为 总 祭 。 然 蜡 以 先 啬 为 主 , 祫 以 后 稷 为 主 , 亦 尊 无 二 上 也 。 《 郊 特 牲 》 说 蜡 之 辞 曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 无 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 注 云 : “ 此 蜡 祭 祝 辞 也 。 ” 若 辞 同 , 则 同 处 可 知 , 是 诸 神 总 祭 之 事 也 。 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 。 ” 则 四 方 , 方 为 一 祭 , 故 谓 之 四 方 也 。 此 笺 言 “ 祭 四 方 百 物 之 尸 ” , 谓 正 祭 时 也 。 “ 来 燕 来 宜 ” 者 , 谓 祭 末 燕 尸 也 。 上 笺 宗 庙 之 祭 , 言 “ 明 日 又 设 礼 而 与 公 尸 燕 ” , 此 及 下 章 皆 不 言 明 日 有 事 。 《 祭 义 》 曰 : “ 周 人 祭 日 , 以 朝 及 闇 。 ” 既 言 终 日 有 事 , 明 其 即 燕 尸 矣 。 《 春 官 · 神 士 职 》 曰 : “ 以 冬 日 至 致 天 神 人 鬼 , 以 夏 日 至 致 地 祇 物 魅 。 ” 注 云 : “ 盖 用 祭 天 地 之 明 日 。 ” 既 别 有 事 , 明 其 不 复 燕 尸 , 故 知 燕 尸 即 以 其 祭 之 日 也 。 天 地 尚 以 其 日 , 明 其 馀 诸 神 亦 以 其 日 也 , 故 笺 於 此 及 下 章 皆 不 言 明 日 也 。 其 心 自 以 为 宜 , 为 宜 与 来 宁 意 同 , 故 云 “ 亦 不 以 己 实 臣 之 故 自 嫌 也 ” 。 ○ 传 “ 言 酒 ” 至 “ 备 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 於 《 周 礼 》 差 之 , 唯 大 事 於 太 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 毛 於 此 义 虽 为 宗 庙 之 祭 , 其 大 事 与 时 祭 不 明 , 但 言 品 齐 多 耳 , 未 必 五 齐 三 酒 皆 俱 也 。 殽 称 既 嘉 , 可 言 美 而 已 矣 。 而 传 兼 言 备 者 , 见 苟 可 荐 者 , 莫 不 咸 在 之 义 。 笺 以 此 章 为 蜡 祭 , 则 言 多 者 , 以 其 神 多 故 也 。 ○ 传 “ 厚 为 孝 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 福 禄 之 来 , 厚 为 孝 子 , 而 其 意 亦 与 笺 同 , 以 为 助 之 也 。 但 不 以 为 宗 庙 之 祭 , 不 得 言 孝 子 , 故 变 言 成 王 也 。  凫 鹥 在 渚 , 公 尸 来 燕 来 处 。 渚 , 沚 也 。 处 , 止 也 。 笺 云 : 水 中 之 有 渚 , 犹 平 地 之 有 丘 也 , 喻 祭 天 地 之 尸 也 , 以 配 至 尊 之 故 , 其 来 燕 似 若 止 得 其 处 。 ○ 渚 , 之 与 反 。 沚 音 止 。尔 酒 既 湑 , 尔 殽 伊 脯 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 下 。 笺 云 : 湑 , 酒 之 泲 者 也 。 天 地 之 尸 尊 , 事 尊 不 以 亵 味 , 泲 酒 脯 而 已 。 ○ 湑 , 息 汝 反 。 泲 , 子 礼 反 , 字 又 作 “ { 罒 齐 } ” , 同 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 大 平 , 凫 鹥 之 鸟 来 在 水 中 之 渚 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 宗 庙 , 而 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 似 若 止 得 其 处 。 其 燕 之 时 , 尔 王 之 酒 既 湑 然 而 泲 之 , 尔 王 之 殽 维 是 脯 矣 。 王 用 此 酒 脯 与 尸 燕 乐 而 饮 之 , 为 神 所 飨 , 福 禄 来 下 而 与 之 。 ○ 郑 以 “ 凫 鹥 在 渚 ” , 喻 祭 天 地 之 神 於 丘 , 即 以 其 曰 燕 尸 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 水 中 ” 至 “ 其 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喻 取 其 象 水 中 高 地 谓 之 渚 , 渚 之 高 於 水 , 犹 捕 之 高 於 地 , 故 云 “ 水 中 之 有 渚 , 犹 平 地 之 有 丘 , 喻 祭 天 地 之 尸 也 ” 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 是 祭 天 地 之 神 皆 在 丘 也 。 天 地 之 祭 , 唯 二 至 在 丘 耳 。 其 夏 正 郊 天 , 与 迎 气 四 郊 及 北 郊 祭 地 , 为 坛 而 祭 , 不 於 丘 也 。 此 以 渚 为 喻 , 唯 喻 二 至 之 祭 , 其 文 不 及 郊 也 。 尸 为 神 象 , 故 公 尸 配 至 尊 。 上 云 “ 来 宁 ” 、 “ 来 宜 ” , 此 言 “ 来 处 ” , 义 亦 同 也 。 上 言 其 来 心 安 , 心 安 宜 据 尸 意 为 说 。 此 云 似 若 止 得 其 处 , 谓 外 人 观 之 。 彼 言 其 心 , 此 据 其 貌 为 异 耳 。 定 本 云 “ 以 若 止 其 处 ” , 《 集 注 》 云 “ 似 若 止 得 其 处 ” 。 《 集 处 》 是 也 。 ○ 笺 “ 湑 酒 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 酒 多 殽 美 , 今 酒 言 湑 , 变 殽 言 脯 , 明 其 因 文 立 义 , 故 知 天 地 之 尸 尊 , 事 尊 者 不 敢 以 亵 美 之 味 , 直 以 所 泲 之 酒 及 乾 脯 而 已 , 因 此 示 义 举 酒 脯 为 言 。 其 实 天 地 之 祭 , 更 有 殽 馔 也 。  凫 鹥 在 潀 , 公 尸 来 燕 来 宗 。 潀 , 水 会 也 。 宗 , 尊 也 。 笺 云 : 潀 , 水 外 之 高 者 也 , 有 瘗 堙 之 象 , 喻 祭 社 稷 山 川 之 尸 , 其 来 燕 也 , 有 尊 主 人 之 意 。 ○ 潀 , 在 公 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 水 入 大 水 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 音 在 容 反 , 水 外 之 高 者 也 。 ” 瘗 , 於 例 反 。 埋 , 亡 皆 反 , 字 亦 作 “ { 艹 貍 } ” , 同 。既 燕 于 宗 , 福 禄 攸 降 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 崇 。 崇 , 重 也 。 笺 云 : 既 , 尽 也 。 宗 , 社 宗 也 。 群 臣 下 及 民 , 尽 有 祭 社 之 礼 而 燕 饮 焉 , 为 福 禄 所 下 也 。 今 王 祭 社 , 又 以 尸 燕 , 福 禄 之 来 , 乃 重 厚 也 。 天 子 以 下 其 社 神 同 , 故 云 然 。 ○ 降 , 户 江 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 崇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 太 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 於 潀 水 之 会 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 宗 庙 , 明 日 而 与 尸 燕 。 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 有 尊 敬 孝 子 之 心 。 既 来 与 王 燕 於 宗 庙 , 则 福 禄 从 此 尸 所 而 下 与 王 也 。 於 时 王 与 公 尸 燕 乐 饮 酒 , 故 致 福 禄 而 来 , 重 与 王 也 。 ○ 郑 以 为 , 凫 鹥 之 鸟 在 水 外 之 潀 , 喻 公 尸 之 居 , 在 瘗 埋 之 祭 , 谓 祭 社 稷 山 川 之 神 。 至 其 祭 毕 而 燕 尸 , 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 有 尊 主 人 之 意 。 於 此 天 子 祭 社 稷 之 时 , 群 臣 下 及 众 民 尽 至 , 而 燕 饮 於 其 社 宗 , 为 福 禄 所 下 而 与 之 。 此 时 天 子 用 酒 殽 而 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 故 致 福 禄 之 来 , 乃 重 而 厚 也 。 自 天 子 至 於 庶 人 , 同 得 社 之 福 禄 , 故 言 重 也 。 ○ 传 “ 潀 , 水 会 。 宗 , 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 潀 音 如 丛 , 则 丛 是 聚 义 , 且 字 从 水 、 众 , 知 是 水 之 会 聚 之 处 。 《 说 文 》 云 : “ 潀 , 小 水 入 於 大 水 也 。 ” 庙 以 尊 重 称 宗 庙 , 故 宗 为 尊 也 。 王 肃 云 : “ 言 尊 敬 孝 子 也 。 ” ○ 笺 “ 潀 水 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 水 会 亦 在 水 中 , 与 在 泾 无 异 , 不 宜 别 文 。 其 义 既 别 , 则 潀 非 水 矣 。 此 诗 之 次 从 水 , 而 次 沙 、 次 渚 , 则 是 渐 乡 高 地 。 此 承 渚 下 , 则 亦 是 地 矣 。 渚 既 是 水 中 高 地 , 潀 当 是 水 外 之 高 地 。 潀 者 , 地 高 之 貌 , 水 外 之 地 潀 然 而 高 , 盖 涯 涘 之 中 , 复 有 偏 高 之 处 , 以 为 瘗 埋 之 象 , 喻 祭 社 稷 山 川 。 《 释 天 》 云 : “ 祭 地 曰 瘗 埋 。 ” 李 巡 曰 : “ 祭 地 以 玉 埋 地 中 曰 瘗 埋 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瘗 者 , 翳 也 。 既 祭 , 翳 藏 地 中 。 ” 然 则 瘗 埋 牲 者 , 其 上 以 土 覆 之 , 微 高 於 平 地 , 故 以 潀 为 喻 也 。 《 尔 雅 》 以 祭 地 为 瘗 埋 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 《 春 官 · 司 巫 》 : “ 凡 祭 事 , 掌 守 瘗 。 ” 注 云 : “ 瘗 , 谓 若 祭 地 祇 , 有 埋 牲 玉 者 守 之 。 ” 然 则 瘗 埋 者 , 唯 谓 祭 地 耳 。 此 以 瘗 埋 为 祭 社 稷 山 川 者 , 上 以 渚 喻 丘 , 其 文 可 以 兼 天 地 , 则 此 非 地 之 大 祇 , 当 是 地 之 别 神 耳 。 《 大 宗 伯 》 社 稷 山 川 皆 在 地 神 之 条 , 则 其 祭 亦 埋 , 与 祭 地 同 也 。 若 然 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 血 祭 祭 社 稷 五 岳 , 以 埋 沈 祭 山 林 川 泽 。 ” 注 云 : “ 不 言 祭 地 , 此 皆 地 祇 , 祭 地 可 知 也 。 阴 祀 自 血 起 , 贵 气 臭 也 。 ” 祭 山 林 曰 理 , 川 泽 曰 沈 , 顺 其 性 之 含 藏 。 如 彼 之 注 , 唯 山 用 埋 耳 。 社 稷 与 川 , 似 不 用 埋 。 而 此 言 社 稷 山 川 皆 瘗 埋 者 , 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 以 血 祭 祭 五 岳 , 以 埋 沈 祭 山 川 , 不 审 五 岳 亦 当 埋 否 ? ” 答 曰 : “ 五 岳 尊 , 祭 之 从 血 腥 始 , 何 嫌 不 埋 ? ” 如 郑 此 言 , 祭 五 岳 有 埋 , 明 社 稷 亦 埋 矣 。 然 则 川 泽 曰 沈 , 盖 亦 沈 而 复 埋 。 何 者 ? 《 释 天 》 云 : “ 祭 山 曰 庪 悬 。 ” 不 言 埋 。 张 逸 亦 引 以 问 , 而 郑 答 曰 : “ 《 尔 雅 》 之 文 杂 , 非 一 家 之 注 , 不 可 尽 据 以 难 。 ” 《 周 礼 》 虽 不 可 尽 据 , 而 於 《 校 人 》 、 《 玉 人 》 之 注 有 庪 沈 之 言 , 是 郑 意 亦 以 祭 山 有 庪 悬 之 法 。 郑 虽 不 解 庪 悬 之 义 , 要 庪 悬 似 非 埋 也 。 祭 山 得 庪 悬 而 复 埋 , 明 祭 川 亦 得 沈 而 复 埋 , 故 以 社 稷 山 川 皆 言 埋 也 。 李 巡 以 埋 为 埋 玉 , 而 《 礼 运 》 云 : “ 瘗 缯 帛 。 ” 注 云 : “ 埋 牲 曰 瘗 。 ” 则 牲 玉 币 帛 皆 埋 之 也 。 孙 炎 曰 : “ 既 祭 , 埋 之 。 ” 郑 於 《 司 巫 》 注 云 : “ 守 瘗 者 , 以 祭 礼 未 毕 , 若 有 事 然 。 祭 礼 毕 则 去 之 矣 。 ” 即 是 初 即 埋 之 , 非 祭 毕 始 埋 也 。 社 稷 山 川 , 其 神 不 卑 於 四 方 百 物 , 云 “ 有 尊 主 人 之 意 ” 者 , 尸 以 主 人 尽 礼 , 故 尊 重 之 , 而 以 己 卑 之 , 故 尊 主 人 也 。 毛 意 正 以 为 宗 庙 之 祭 亦 言 尊 敬 孝 子 。 ○ 传 “ 崇 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 既 尽 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 云 “ 公 尸 燕 饮 ” , 则 此 未 为 燕 讫 , 故 以 既 为 尽 。 上 笺 云 “ 社 稷 山 川 ” , 则 此 章 所 祭 , 非 独 社 耳 。 偏 以 宗 为 社 宗 者 , 以 下 言 “ 公 尸 燕 饮 ” , 谓 王 与 尸 燕 , 则 既 燕 于 宗 , 则 非 王 燕 尸 矣 。 此 非 王 燕 , 而 言 尽 燕 者 , 周 悉 之 辞 , 故 知 既 燕 于 宗 , 谓 群 臣 下 及 民 庶 , 因 祭 而 燕 也 。 此 在 社 稷 山 川 之 章 , 则 群 臣 所 祭 之 神 , 亦 此 等 神 耳 。 但 诸 侯 之 於 山 川 , 在 其 地 则 祭 之 , 非 其 地 则 不 祭 。 国 君 尚 然 , 则 群 臣 民 庶 必 不 得 祭 山 川 矣 。 臣 民 得 与 天 子 同 祭 者 , 唯 社 稷 耳 , 故 知 既 燕 于 宗 , 唯 指 社 宗 。 以 社 是 尊 神 耳 , 故 言 社 宗 , 犹 庙 称 宗 庙 也 。 《 月 令 》 “ 仲 春 , 命 民 社 ” 。 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 唯 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 是 群 臣 下 及 民 庶 , 尽 有 祭 社 之 礼 而 燕 饮 焉 。 臣 民 所 祭 , 不 必 有 尸 , 所 云 燕 饮 , 因 祭 而 与 其 祭 之 人 自 燕 饮 耳 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 社 者 , 神 地 之 道 也 。 ” 又 曰 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 。 ” 天 子 诸 侯 下 及 庶 民 , 虽 广 狭 不 等 , 俱 土 神 , 因 言 天 子 祭 社 , 其 辞 遂 及 於 民 , 故 文 辞 重 叠 , 异 於 馀 章 。 笺 又 言 “ 天 子 以 下 其 神 社 同 ” , 故 云 然 。 是 解 诗 人 置 辞 被 及 民 庶 之 意 也 。 “ 公 尸 燕 饮 ” , 文 在 “ 臣 民 ” 之 下 , 以 民 得 福 , 君 又 得 福 , 故 云 来 重 。 以 民 之 获 福 , 亦 君 之 福 也 , 故 於 君 为 重 。  凫 鹥 在 亹 , 公 尸 来 止 熏 熏 。 亹 , 山 绝 水 也 。 熏 熏 , 和 说 也 。 笺 云 : 亹 之 言 门 也 。 燕 七 祀 之 尸 於 门 户 之 外 , 故 以 喻 焉 其 来 也 , 不 敢 当 王 之 燕 礼 , 故 变 言 “ 来 止 熏 熏 ” , 坐 不 安 之 意 。 ○ 亹 音 门 。 熏 , 许 云 反 , 《 说 文 》 作 “ 醺 ” , 云 : “ 醉 也 。 ” 说 音 悦 。旨 酒 欣 欣 , 燔 炙 芬 芬 。 公 尸 燕 饮 , 无 有 后 艰 。 欣 欣 然 , 乐 也 。 芬 芬 , 香 也 。 无 有 后 艰 , 言 不 敢 多 祈 也 。 笺 云 : 艰 , 难 也 。 小 神 之 尸 卑 , 用 美 酒 , 有 燔 炙 , 可 用 亵 味 也 。 又 不 能 致 福 禄 , 但 令 王 自 今 无 有 后 艰 而 已 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 后 艰 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 大 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 山 绝 水 之 亹 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 宗 庙 , 以 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 止 燕 坐 熏 熏 然 , 其 又 和 说 而 得 其 宜 , 於 是 行 旨 美 之 酒 欣 欣 然 欢 乐 , 荐 燔 炙 之 羞 芬 芬 然 馨 香 。 王 用 之 , 以 与 公 尸 燕 而 饮 之 , 致 其 无 复 有 后 日 之 艰 难 。 孝 子 之 意 , 不 敢 多 祈 , 故 变 文 , 不 言 福 禄 以 见 之 。 ○ 郑 以 凫 鹥 之 鸟 在 於 绝 水 之 亹 , 喻 公 尸 之 居 , 在 於 王 宗 庙 之 门 , 谓 祭 七 祀 之 神 , 燕 其 尸 於 庙 门 之 外 也 。 公 尸 之 来 止 处 , 自 以 神 卑 之 故 , 熏 熏 然 坐 而 不 安 。 於 是 有 旨 酒 欣 欣 然 美 , 燔 炙 芬 芬 然 香 , 用 之 以 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 致 其 无 复 有 在 后 之 艰 厄 。 神 卑 不 敢 致 福 , 止 令 无 艰 而 已 。 ○ 传 “ 亹 山 ” 至 “ 和 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 渚 者 水 中 地 , 是 土 当 水 之 流 ; 潀 者 水 会 之 处 , 是 土 障 水 令 聚 。 今 变 文 言 亹 , 非 复 土 也 , 故 以 为 山 绝 水 , 谓 山 当 水 路 , 令 水 势 绝 也 。 所 云 “ 石 绝 水 曰 梁 ” , 亦 此 之 类 。 盖 石 是 小 石 , 此 则 大 山 为 异 耳 。 以 宗 庙 之 尸 , 尊 者 自 得 , 故 为 熏 熏 和 说 也 。 ○ 笺 “ 亹 之 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 四 章 随 类 取 喻 , 已 有 天 地 宗 庙 社 稷 山 川 四 方 百 物 诸 神 , 略 欲 尽 矣 。 其 所 未 见 , 唯 七 祀 耳 。 而 上 言 凫 鹥 所 在 , 於 祭 皆 有 所 类 , 唯 此 山 绝 水 之 亹 , 於 七 祀 之 祭 事 无 其 象 , 则 是 假 取 其 名 , 以 为 其 义 , 故 云 “ 亹 之 言 门 ” 。 燕 七 祀 之 尸 於 门 户 之 外 , 故 取 此 门 名 以 为 喻 焉 。 《 祭 法 》 曰 : “ 王 为 群 姓 立 七 祀 : 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 大 厉 , 曰 户 , 曰 灶 。 ” 是 七 祀 之 名 也 。 诸 侯 以 下 则 有 降 差 。 此 言 天 子 之 事 , 故 云 七 也 。 案 中 霤 礼 唯 祭 五 祀 , 皆 先 荐 於 奥 。 祀 户 则 设 主 於 户 内 , 祀 中 霤 则 设 主 於 牖 下 。 此 二 者 , 在 户 内 也 。 祀 门 则 设 主 於 门 左 枢 , 在 门 内 也 。 祀 灶 则 设 主 於 陉 , 祀 行 则 设 主 於 軷 上 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 行 在 庙 门 外 之 西 。 此 二 者 , 在 门 外 也 。 尸 主 当 相 依 附 五 祀 。 正 祭 之 时 , 户 与 中 霤 在 户 之 内 , 门 在 门 之 内 , 灶 、 行 在 门 之 外 。 司 命 、 大 厉 虽 无 文 , 亦 不 过 庙 门 之 外 内 也 。 宗 庙 正 祭 在 奥 , 绎 在 门 。 况 七 祀 之 祭 , 有 本 在 门 外 者 也 , 明 其 燕 尸 皆 在 门 之 外 矣 , 故 云 “ 於 门 户 之 外 ” 也 。 上 四 章 皆 以 发 首 一 句 喻 正 祭 , 则 此 凫 鹥 在 门 , 亦 当 喻 正 祭 矣 。 各 以 尸 在 门 , 故 取 亹 名 为 喻 , 则 首 句 经 喻 燕 事 。 与 上 不 类 者 , 以 七 祀 之 祭 , 祭 非 一 处 , 而 正 祭 有 在 门 者 , 燕 尸 又 皆 在 於 门 , 故 言 门 亦 可 以 见 正 祭 也 。 七 祀 之 神 , 神 之 卑 者 , 而 “ 来 止 熏 熏 ” , 文 异 於 上 , 故 知 其 来 , 不 敢 当 王 之 燕 礼 , 故 变 言 “ 来 止 熏 熏 ” , 是 坐 不 安 之 意 。 ○ 传 “ 欣 欣 ” 至 “ 多 祈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 饮 美 酒 而 言 欣 欣 , 故 为 乐 谓 尸 之 乐 也 。 芬 芬 是 香 之 气 , 故 为 香 谓 燔 炙 香 也 。 二 事 不 类 者 , 以 人 饮 酒 而 后 知 味 , 食 炙 而 后 知 香 。 指 体 而 言 , 虽 为 小 异 , 自 人 而 发 , 意 亦 同 也 。 “ 无 有 后 艰 ” , 守 成 而 已 , 非 神 加 之 福 , 见 孝 子 之 意 , 不 敢 多 祈 也 。 礼 称 祭 祀 不 祈 , 则 皆 亦 不 祈 。 言 不 敢 多 者 , 此 非 孝 子 口 所 自 祈 , 言 神 才 令 如 此 , 见 孝 子 不 敢 多 祈 耳 。 不 敢 更 复 望 福 , 是 所 谓 能 持 盈 也 。 ○ 笺 “ 小 神 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 祀 , 神 之 小 者 , 故 云 小 神 。 《 祭 法 》 注 云 : “ 小 神 居 人 间 伺 察 小 过 作 谴 告 者 。 ” 是 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 , 腊 先 祖 五 祀 聚 祭 之 ” 。 则 周 之 七 祀 , 虽 四 时 别 祭 , 於 腊 亦 聚 祭 之 义 也 。 此 诗 所 云 , 未 必 七 神 并 祭 , 作 者 於 后 总 言 之 耳 。 因 其 神 卑 而 变 其 文 , 用 美 酒 , 有 燔 炙 , 以 其 神 卑 , 可 用 亵 美 之 味 。 神 又 自 以 为 卑 , 不 敢 致 福 主 人 , 但 令 王 自 今 以 去 无 有 后 难 而 已 。  《 凫 鹥 》 五 章 , 章 六 句 。网赌对打流水人 以 礼 在 前 导 引 之 , 以 礼 在 傍 赞 翼 之 , 以 此 故 得 寿 考 维 吉 , 以 助 其 受 大 福 。 ○ 传 “ 台 背 ” 至 “ 翼 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 鲐 背 、 耇 、 老 , 寿 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 老 人 气 衰 , 皮 肤 消 瘠 , 背 若 鲐 鱼 也 。 ” 《 尔 雅 》 作 “ 鲐 ” , 以 其 似 鲐 鱼 , 而 此 经 作 “ 台 ” , 故 笺 申 之 云 : “ 台 之 言 鲐 也 , 大 老 则 背 有 鲐 文 。 ” 是 依 《 尔 雅 》 为 说 也 。 刘 熙 《 释 名 》 云 : “ 九 十 曰 鲐 背 , 背 有 鲐 文 。 ” 或 当 然 也 。 “ 引 , 长 。 翼 , 敬 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 在 前 ” 至 “ 曰 翼 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 者 , 牵 引 之 义 , 故 云 “ 在 前 曰 引 ” , 谓 在 前 相 导 之 。 翼 者 , 如 鸟 之 翼 在 身 之 两 傍 , 故 云 “ 在 傍 曰 翼 ” , 谓 在 傍 扶 持 之 。 以 此 引 、 翼 是 导 引 、 扶 持 之 义 , 则 老 人 於 是 始 来 , 故 易 传 以 上 章 为 始 告 , 此 章 为 正 养 。 ○ 传 “ 祺 , 吉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 言 》 文 。  《 行 苇 》 八 章 , 章 四 句 。 故 言 七 章 , 二 章 章 六 句 , 五 章 章 四 句 。  《 既 醉 》 , 大 平 也 。 醉 酒 饱 德 , 人 有 士 君 子 之 行 焉 。 成 王 祭 宗 庙 , 旅 酬 下 徧 群 臣 , 至 于 无 筭 爵 , 故 云 醉 焉 。 乃 见 十 伦 之 义 , 志 意 充 满 , 是 谓 之 饱 德 。 ○ 大 平 , 音 泰 。 后 “ 大 平 ” 皆 放 此 。 行 , 下 孟 反 。 第 四 章 以 下 注 皆 同 。 徧 音 遍 。 下 同 。 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 《 既 醉 》 八 章 , 章 四 句 ” 至 “ 行 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 既 醉 》 诗 者 , 言 太 平 也 。 谓 四 方 宁 静 而 无 事 , 此 则 平 之 大 者 , 故 谓 太 平 也 。 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 。 至 於 祭 末 , 莫 不 醉 足 於 酒 , 厌 饱 其 德 。 既 荷 德 泽 , 莫 不 自 修 , 人 皆 有 士 君 子 之 行 焉 。 能 使 一 朝 之 臣 尽 为 君 子 , 以 此 教 民 大 安 乐 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 士 者 , 事 也 , 言 其 才 可 以 理 庶 事 , 人 行 之 成 名 , 公 卿 以 下 总 称 之 。 “ 济 济 多 士 , 文 王 以 宁 ” , 其 文 兼 公 卿 也 。 君 子 者 , 言 其 德 可 以 君 上 位 , 子 下 民 , 虽 天 子 亦 称 之 。 《 易 · 乾 卦 》 “ 九 三 , 君 子 终 日 乾 乾 ” , 谓 天 子 是 也 。 公 卿 以 下 有 德 者 亦 称 之 。 言 人 有 德 者 , 谓 人 人 皆 有 德 , 以 显 太 平 之 验 。 经 八 章 。 首 章 上 二 句 , 是 醉 酒 饱 德 也 。 四 章 下 二 句 , 言 相 摄 以 威 仪 。 五 章 , 言 君 子 有 孝 行 , 是 有 士 君 子 之 行 。 此 二 事 是 太 平 之 实 , 故 序 特 言 之 。 但 醉 酒 饱 德 , 本 因 祭 蒙 神 福 , 则 远 被 子 孙 , 故 作 者 因 言 祭 而 得 福 禄 , 泽 及 后 世 之 事 , 非 诗 所 主 意 , 故 序 者 略 之 。 本 或 云 “ 告 太 平 ” 者 , 此 与 《 维 天 之 命 叙 》 文 相 涉 , 故 遂 误 耳 。 今 定 本 无 “ 告 ” 字 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 饱 德 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 经 言 祭 事 , 故 云 成 王 祭 宗 庙 , 至 於 旅 酬 , 乃 以 酒 次 序 相 酬 , 不 遗 微 贱 , 下 徧 於 群 臣 , 至 於 无 筭 爵 , 爵 行 无 数 , 以 此 故 云 醉 焉 。 酌 酒 始 於 旅 酬 , 爵 行 终 於 无 筭 , 以 醉 必 在 祭 末 , 故 先 以 无 筭 结 之 。 又 从 祭 初 至 於 祭 末 , 乃 见 十 等 伦 理 , 於 是 志 意 充 满 , 如 食 饱 足 , 是 以 谓 之 饱 德 也 。 《 祭 统 》 云 “ 夫 祭 有 十 伦 焉 : 见 事 鬼 神 之 道 焉 , 见 君 臣 之 义 焉 , 见 父 子 之 伦 焉 , 见 贵 贱 之 等 焉 , 见 亲 疏 之 杀 焉 , 见 爵 赏 之 施 焉 , 见 夫 妇 之 别 焉 , 见 政 事 之 均 焉 , 见 长 幼 之 序 焉 , 见 上 下 之 际 焉 。 此 之 谓 十 伦 也 ” 。 彼 陈 目 於 上 , 又 历 说 其 事 , 於 下 文 多 不 可 尽 载 , 略 举 其 意 。 以 为 筵 几 依 神 , 诏 室 出 於 祊 , 为 交 神 明 , 一 也 。 君 迎 牲 而 不 迎 尸 , 为 尸 在 庙 门 外 疑 於 臣 , 别 嫌 而 迎 , 是 明 君 臣 之 义 , 二 也 。 孙 为 王 父 尸 , 己 北 面 而 事 子 , 则 为 父 尸 之 故 , 此 父 子 之 伦 , 三 也 。 尸 饮 五 , 献 卿 ; 尸 饮 七 , 献 大 夫 ; 尸 饮 九 , 献 士 与 有 司 , 是 明 贵 贱 , 四 也 。 群 昭 群 穆 咸 在 , 别 远 近 亲 疏 之 序 , 是 亲 疏 之 杀 , 五 也 。 赐 爵 禄 於 太 庙 , 此 施 爵 赏 , 为 六 也 。 君 在 阼 , 夫 人 在 房 , 不 相 授 受 , 酢 必 易 爵 , 此 别 夫 妇 , 为 七 也 。 祭 末 归 俎 , 贵 者 不 重 , 贱 者 不 虚 , 是 政 事 之 均 , 八 也 。 赐 爵 , 昭 穆 及 有 司 皆 以 齿 , 是 长 幼 有 序 , 九 也 。 有 畀 、 韗 、 胞 、 狄 、 阍 、 寺 , 君 在 上 而 惠 下 , 是 上 下 之 际 , 十 也 。 此 十 义 , 祭 必 有 之 。 唯 爵 赏 之 施 , 或 有 或 无 , 举 其 有 者 而 为 十 耳 。 若 然 , 此 十 义 , 祭 则 有 之 。 独 言 成 王 之 时 为 太 平 事 者 , 人 有 士 君 子 之 行 , 自 由 王 化 之 深 , 实 非 祭 末 始 然 。 但 作 者 因 事 见 义 , 以 祭 有 饱 德 之 事 , 而 臣 有 士 君 子 之 行 , 以 为 政 由 於 神 , 化 从 神 感 , 是 故 因 祭 祀 而 美 其 人 有 德 行 , 以 示 世 之 太 平 耳 。  既 醉 以 酒 , 既 饱 以 德 。 既 者 , 尽 其 礼 , 终 其 事 。 笺 云 : 礼 , 谓 旅 酬 之 属 。 事 , 谓 惠 施 先 后 及 归 俎 之 类 。 ○ 施 , 式 豉 反 。君 子 万 年 , 介 尔 景 福 。 笺 云 : 君 子 , 斥 成 王 也 。 介 , 助 。 景 , 大 也 。 成 王 , 女 有 万 年 之 寿 , 天 又 助 女 以 大 福 , 谓 五 福 也 。[ 疏 ] “ 既 醉 ” 至 “ 景 福 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 , 至 旅 酬 而 酌 酒 , 终 无 筭 爵 , 而 皆 醉 。 言 成 王 既 醉 之 以 酒 矣 , 又 於 祭 末 见 惠 施 先 后 归 俎 之 事 , 差 次 二 者 之 德 , 志 意 充 满 , 又 是 既 饱 以 德 矣 。 君 子 成 王 , 德 能 如 此 , 当 有 万 年 之 寿 , 天 又 大 与 汝 大 福 也 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 传 “ 既 有 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 日 食 尽 者 谓 之 既 , 故 解 之 云 : “ 既 者 , 尽 其 礼 , 终 其 事 。 ” 尽 礼 、 终 事 , 其 义 一 也 。 以 经 有 二 事 , 故 分 之 耳 。 ○ 笺 “ 礼 谓 ” 至 “ 之 类 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 传 解 为 二 , 故 亦 分 而 申 之 。 传 以 礼 解 酒 , 故 云 : “ 礼 , 旅 酬 之 属 。 ” 言 “ 之 属 ” , 谓 下 及 无 筭 爵 也 。 传 以 事 解 德 , 故 云 “ 事 , 谓 惠 施 先 后 ” 。 谓 尸 饮 五 , 献 卿 , 尸 饮 七 , 献 大 夫 , 以 贵 贱 为 先 后 也 。 及 “ 归 俎 ” 者 , 贵 者 得 贵 骨 , 贱 者 得 贱 骨 , 贵 者 先 而 贱 者 后 。 言 之 类 , 见 理 兼 十 伦 , 故 笺 略 举 以 包 通 之 。 ○ 笺 “ 君 子 ” 至 “ 五 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : 何 知 君 子 非 上 醉 酒 饱 德 之 人 , 而 以 为 成 王 者 , 以 与 万 年 连 文 。 六 章 、 七 章 “ 万 年 ” 之 下 , 以 “ 祚 胤 ” 、 “ 景 命 ” 接 之 , 故 知 君 子 万 年 , 宜 斥 成 王 也 。 六 章 “ 万 年 ” 之 下 云 “ 永 锡 祚 胤 ” , 即 乘 之 云 “ 天 被 尔 禄 ” , 明 永 锡 者 , 是 天 锡 之 也 。 此 “ 介 尔 景 福 ” , 亦 在 “ 万 年 ” 之 下 , 其 文 与 彼 相 值 , 明 亦 大 也 , 故 云 “ 天 助 汝 以 大 福 ” 也 。 此 祭 宗 庙 而 言 天 助 者 , 以 人 死 魂 归 於 天 , 虽 人 鬼 所 助 者 , 皆 归 之 於 天 焉 。 《 少 牢 》 嘏 辞 亦 云 “ 使 汝 受 禄 於 天 ” , 是 也 。 福 谓 五 福 者 , 《 洪 范 》 云 : “ 五 福 : 一 曰 寿 , 二 曰 富 , 三 曰 康 宁 , 四 曰 攸 好 德 , 五 曰 考 终 命 。 ” 注 云 : 康 宁 , 人 平 安 也 。 攸 好 德 , 人 皆 好 有 德 也 。 考 终 命 , 考 , 成 也 ; 终 性 命 , 谓 皆 生 佼 好 以 至 老 也 。 此 五 者 皆 是 善 事 , 自 天 受 之 , 故 谓 之 福 。 福 者 , 备 也 。 备 者 , 大 顺 之 总 名 。 《 诗 》 言 “ 景 福 ” 多 矣 , 以 此 篇 福 事 数 备 於 五 , 故 就 此 以 明 之 , 见 诸 言 “ 景 福 ” , 义 皆 然 也 。 此 篇 言 “ 君 子 万 年 ” , 是 为 寿 也 。 “ 天 被 尔 禄 ” , 是 富 也 。 “ 室 家 之 壸 ” , 是 康 宁 也 。 “ 昭 明 有 融 ” , 是 攸 好 德 也 。 “ 高 朗 令 终 ” , “ 景 命 有 仆 ” , 即 考 终 命 也 。 为 下 具 此 五 者 , 故 笺 於 是 言 之 , 明 此 篇 “ 景 福 ” 之 言 , 为 下 总 目 也 。  既 醉 以 酒 , 尔 殽 既 将 。 将 , 行 也 。 笺 云 : 尔 , 女 也 。 殽 , 谓 牲 体 也 。 成 王 之 为 群 臣 俎 实 , 以 尊 卑 差 次 行 之 。君 子 万 年 , 介 尔 昭 明 。 笺 云 : 昭 , 光 也 。[ 疏 ] “ 既 醉 ” 至 “ 昭 明 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 祭 宗 庙 , 群 臣 助 之 , 终 於 无 筭 爵 , 而 皆 醉 。 言 成 王 既 醉 之 以 酒 矣 , 尔 王 之 殽 羞 牲 体 既 差 次 而 行 之 , 礼 事 终 备 , 女 君 子 成 王 当 有 万 年 之 寿 。 天 又 光 大 汝 成 王 , 与 之 以 昭 明 之 道 , 谓 使 之 政 教 常 善 , 永 作 明 君 也 。 ○ 郑 唯 以 介 为 助 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 殽 谓 ” 至 “ 行 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 归 俎 者 , 以 牲 体 实 之 於 俎 , 故 又 谓 俎 实 。 以 尊 卑 差 次 行 之 者 , 谓 “ 贵 者 得 贵 骨 , 贱 者 得 贱 骨 ” , 是 也 。  昭 明 有 融 , 高 朗 令 终 。 融 , 长 。 朗 , 明 也 。 始 於 飨 燕 , 终 於 享 祀 。 笺 云 : 有 , 又 。 令 , 善 也 。 天 既 助 女 以 光 明 之 道 , 又 使 之 长 。 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 。令 终 有 俶 , 公 尸 嘉 告 。 俶 , 始 也 。 公 尸 天 子 以 卿 , 言 诸 侯 也 。 笺 云 : 俶 , 犹 厚 也 。 既 始 有 善 令 , 终 又 厚 之 。 公 尸 以 善 言 告 之 , 谓 嘏 辞 也 。 诸 侯 有 功 德 者 , 入 为 天 子 卿 大 夫 , 故 云 “ 公 尸 ” 。 公 , 君 也 。 ○ 俶 , 尺 叔 反 。 嘏 , 古 雅 反 。[ 疏 ] “ 昭 明 ” 至 “ 嘉 告 ” 。 ○ 毛 以 为 , 天 既 光 大 汝 成 王 以 昭 明 之 道 , 甚 有 长 也 。 言 与 之 明 道 , 未 有 极 已 之 时 。 以 是 之 故 , 王 德 高 明 而 有 善 终 。 礼 莫 重 於 祭 , 飨 燕 是 礼 之 始 , 享 祀 是 礼 之 终 , 言 王 能 善 於 祭 也 。 王 之 善 终 又 有 始 , 言 王 於 飨 燕 之 礼 亦 善 为 之 。 由 其 终 始 皆 善 , 故 於 祭 之 时 , 有 诸 侯 之 公 与 王 为 先 祖 之 尸 , 始 以 善 告 王 , 使 受 福 也 。 由 此 祭 而 使 群 臣 饱 德 , 故 因 述 王 之 祭 祀 焉 。 ○ 郑 以 为 , 天 既 助 汝 王 以 光 明 之 道 , 不 但 一 时 而 已 , 又 使 之 长 远 也 。 所 以 为 长 者 , 使 王 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 。 既 以 善 名 而 终 , 又 使 之 笃 厚 , 是 故 公 尸 以 善 言 告 王 也 。 ○ 传 “ 融 长 ” 至 “ 享 祀 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 融 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 释 言 》 云 : “ 明 , 朗 也 。 ” 反 覆 相 训 , 故 朗 为 明 也 。 此 言 “ 令 终 ” , 下 云 “ 有 俶 ” , 则 是 始 终 相 对 。 下 云 “ 公 尸 ” , 此 论 祭 事 。 《 祭 统 》 曰 : “ 礼 有 五 经 , 莫 重 於 祭 。 ” 是 以 祭 礼 为 重 。 礼 终 於 是 , 故 谓 之 终 。 以 事 神 之 礼 为 终 , 则 与 人 交 接 者 为 始 , 故 以 飨 燕 为 始 , 享 祀 为 终 。 王 者 先 成 民 而 后 致 力 於 神 , 故 始 於 飨 燕 , 终 於 享 祀 。 ○ 笺 “ 有 又 ” 至 “ 其 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 说 一 人 之 事 , 宜 为 相 亚 , 故 以 “ 有 ” 为 “ 又 ” 。 “ 令 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 既 助 汝 以 光 明 之 道 , 令 其 无 有 穷 已 , 是 又 使 之 长 也 。 光 明 之 道 , 自 在 己 身 , 行 之 於 人 则 有 名 誉 。 此 高 朗 令 终 , 还 述 “ 有 融 ” 之 言 , 故 云 “ 有 高 明 之 誉 , 而 以 善 名 终 , 是 其 长 也 ” 。 易 传 者 , 此 昭 明 还 乘 上 文 而 申 之 , 未 有 祭 事 在 其 间 , 故 易 之 也 。 ○ 传 “ 俶 始 ” 至 “ 诸 侯 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 俶 , 始 ” , 《 释 诂 》 文 。 天 子 以 卿 , 谓 以 卿 为 尸 也 。 卿 而 谓 之 公 者 , 言 此 卿 之 尊 , 比 下 土 诸 侯 也 。 诸 侯 称 公 , 故 亦 谓 卿 为 公 也 。 《 白 虎 通 》 引 曾 子 曰 : “ 王 者 宗 庙 , 以 卿 为 尸 , 射 以 公 为 耦 。 不 以 公 为 尸 , 避 嫌 三 公 尊 近 天 子 , 亲 稽 首 拜 尸 , 故 不 以 公 为 尸 。 ” 然 则 当 时 传 记 有 此 说 , 故 知 宗 庙 之 尸 必 以 卿 也 。 卿 六 命 , 出 封 则 为 侯 伯 , 故 得 以 公 言 之 。 此 传 据 卿 非 诸 侯 者 为 说 耳 。 若 诸 侯 入 为 卿 , 则 称 公 , 是 常 矣 。 ○ 笺 “ 俶 犹 ” 至 “ 公 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 此 文 从 “ 介 尔 昭 明 ” 以 来 , 转 相 乘 述 , 则 是 终 有 俶 亦 是 介 尔 之 事 , 俱 为 神 祐 , 受 之 於 天 , 非 言 王 之 祭 燕 行 事 始 终 故 , 不 从 俶 为 始 。 以 “ 令 终 ” 已 是 善 名 , 故 以 俶 为 厚 。 《 释 诂 》 云 : “ 俶 , 作 也 。 ” 作 事 所 以 厚 生 , 故 云 “ 俶 犹 厚 也 ” 。 言 天 祐 成 王 , 既 始 使 以 善 名 , 终 又 使 厚 之 , 见 天 意 殷 勤 之 至 也 。 尸 告 主 人 , 唯 嘏 辞 耳 , 故 知 “ 公 尸 嘉 告 ” 谓 嘏 辞 也 。 传 言 以 卿 为 非 诸 侯 者 , 故 又 言 诸 侯 入 为 卿 大 夫 , 以 申 足 传 说 也 。 诸 侯 有 功 德 者 , 入 为 天 子 之 卿 。 大 夫 谓 侯 , 伯 为 卿 , 子 男 为 大 夫 , 五 等 在 国 , 臣 皆 称 之 曰 公 , 故 言 公 尸 也 。 “ 公 , 君 ” , 《 释 诂 》 文 。 明 国 君 而 称 公 , 非 必 公 爵 也 。 此 宗 庙 宜 以 卿 为 尸 , 但 因 解 公 而 连 言 大 夫 耳 。 《 祭 统 》 云 : “ 夫 祭 之 道 , 孙 为 王 父 尸 。 所 使 为 尸 者 , 於 祭 者 子 行 也 , 父 北 面 而 事 之 。 ” 彼 说 天 子 诸 侯 之 法 , 则 天 子 诸 侯 宗 庙 之 祭 , 其 尺 用 同 姓 也 , 於 同 姓 之 中 用 其 適 者 , 故 《 祭 统 》 注 云 : “ 必 取 同 姓 之 適 。 ” 知 者 , 《 士 虞 记 》 云 : “ 男 , 男 尸 。 女 , 女 尸 。 必 使 异 姓 , 不 使 贱 者 。 ” 注 云 : “ 异 姓 , 妇 也 。 ” 尸 配 尊 者 , 必 使 適 也 。 虽 虞 时 男 女 别 尸 , 既 祔 则 夫 妇 , 其 尸 唯 此 为 异 , 其 用 適 则 同 也 。 《 曲 礼 》 曰 : “ 为 人 子 者 不 为 尸 。 ” 注 云 : “ 然 则 尸 必 卜 筮 无 父 者 。 ” 然 则 尸 又 用 適 而 无 父 者 也 。 非 其 宗 庙 之 祭 , 则 其 尸 不 必 同 姓 。 《 石 渠 论 》 云 : “ 周 公 祭 天 , 用 太 公 为 尸 。 ” 是 用 异 姓 也 。 《 白 虎 通 》 又 云 : “ 周 公 祭 太 山 , 用 召 公 为 尸 。 ” 盖 天 地 山 川 得 用 公 也 。  其 告 维 何 ? 笾 豆 静 嘉 。 恒 豆 之 菹 , 水 草 之 和 也 。 其 醢 , 陆 产 之 物 也 。 加 豆 , 陆 产 也 。 其 醢 , 水 物 也 。 笾 豆 之 荐 , 水 土 之 品 也 。 不 敢 用 常 亵 味 而 贵 多 品 。 所 以 交 於 神 明 者 , 言 道 之 遍 至 也 。 笺 云 : 公 尸 所 以 善 言 告 之 , 是 何 故 乎 ? 乃 用 笾 豆 之 物 , 絜 清 而 美 , 政 平 气 和 所 致 故 也 。 ○ 亵 , 息 列 反 。 清 如 字 , 又 才 性 反 。朋 友 攸 摄 , 摄 以 威 仪 。 言 相 摄 佐 者 , 以 威 仪 也 。 笺 云 : 朋 友 , 谓 群 臣 同 志 好 者 也 。 言 成 王 之 臣 , 皆 有 仁 孝 士 君 子 之 行 , 其 所 以 相 摄 佐 威 仪 之 事 。 ○ 好 , 呼 报 反 。[ 疏 ] “ 其 告 ” 至 “ 威 仪 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 乘 上 “ 公 尸 嘉 告 ” , 又 问 而 说 之 。 言 其 此 公 尸 以 善 言 告 者 , 维 何 所 为 乎 ? 乃 由 王 之 所 祭 , 笾 豆 之 物 , 絜 清 而 美 , 又 其 时 王 之 群 臣 同 志 好 之 朋 友 , 皆 有 士 君 子 之 行 , 所 以 相 摄 敛 而 佐 助 之 。 其 所 以 相 摄 佐 者 , 以 威 仪 之 事 也 。 由 祭 馔 则 絜 清 而 美 , 助 者 又 善 於 威 仪 , 当 神 之 意 , 故 公 尸 以 善 言 告 王 也 。 ○ 传 “ 恒 豆 ” 至 “ 遍 至 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 “ 交 於 神 明 ” 以 上 , 皆 《 郊 特 牲 》 文 。 所 异 者 , 唯 彼 “ 和 ” 下 有 “ 气 ” , 此 略 之 耳 。 既 引 其 文 , 又 云 “ 言 道 之 遍 至 ” , 以 解 其 间 用 水 土 之 意 。 豆 谓 恒 常 正 祭 之 豆 , 菹 用 水 草 之 和 气 所 生 者 而 为 之 , 若 昌 本 与 凫 葵 也 。 其 醢 则 用 陆 地 所 产 之 物 , 若 纴 麋 之 等 也 。 朝 事 为 正 , 故 谓 之 恒 。 其 加 豆 菹 用 陆 产 之 物 , 若 葵 菹 与 豚 拍 也 。 其 醢 则 别 用 水 物 , 若 蠃 与 鱼 。 谓 馈 食 之 豆 , 以 其 亚 朝 事 , 故 谓 之 加 。 此 笾 豆 之 荐 , 用 水 土 所 生 之 品 者 , 以 不 敢 用 寻 常 亵 美 之 味 而 贵 其 多 品 数 , 故 加 桓 豆 。 所 以 交 接 于 神 明 者 , 言 道 之 遍 而 至 於 水 土 故 也 。 彼 注 云 : “ 此 谓 诸 侯 也 。 天 子 朝 事 之 豆 , 有 昌 本 、 麋 臡 、 茆 菹 、 麏 臡 , 馈 食 之 豆 , 有 葵 菹 、 蠃 醢 、 豚 拍 、 鱼 醢 , 其 馀 则 有 杂 错 云 也 。 ” 《 记 》 言 恒 豆 、 加 豆 , 郑 引 朝 事 、 馈 食 , 则 以 朝 事 为 恒 , 馈 食 为 加 , 取 其 水 陆 相 配 与 《 记 》 同 者 , 而 证 之 以 恒 加 相 亚 , 宜 为 朝 事 与 馈 食 , 故 不 为 馈 外 之 加 焉 。 其 馀 错 杂 者 , 於 《 天 官 · 醢 人 》 云 “ 朝 事 之 豆 ” , 有 韭 菹 、 青 菹 , 非 水 草 也 。 “ 馈 食 之 豆 ” , 有 蜃 蚳 醢 。 蜃 非 陆 产 , 蚳 非 水 物 , 故 言 杂 错 也 。 此 皆 言 豆 而 并 言 笾 者 。 笾 与 豆 相 配 , 故 连 言 之 也 。 此 皆 天 子 之 礼 , 而 引 诸 侯 法 者 , 取 水 土 之 品 是 静 加 之 义 , 故 引 之 。 其 杂 错 犹 自 不 同 也 。 ○ 笺 “ 公 尸 ” 至 “ 致 故 ” 。 ○ 正 义 曰 : 维 何 者 , 问 之 辞 。 静 嘉 者 , 答 之 意 。 言 政 平 气 和 , 因 解 水 陆 之 物 得 美 之 意 。 此 经 意 言 “ 其 告 维 何 ” , 由 “ 笾 豆 静 嘉 ” 。 下 云 “ 其 类 维 何 ? 室 家 之 壸 ” ; “ 其 胤 维 何 ? 天 被 尔 禄 ” , 更 自 申 说 类 胤 之 事 , 文 势 虽 与 此 异 , 俱 问 而 自 说 , 故 同 言 维 何 也 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朋 友 则 非 一 人 , 论 祭 事 而 言 攸 摄 , 则 是 群 臣 相 摄 以 助 之 。 友 者 同 志 之 名 , 故 云 “ 朋 友 , 谓 群 臣 同 志 好 者 ” 。 摄 者 , 收 敛 之 言 , 各 自 收 敛 , 以 相 助 佐 为 威 仪 之 事 , 则 《 祭 义 》 所 谓 “ 济 济 漆 漆 ” 是 也 。  威 仪 孔 时 , 君 子 有 孝 子 。 笺 云 : 孔 , 甚 也 。 言 成 王 之 臣 威 仪 甚 得 其 宜 , 皆 君 子 之 人 , 有 孝 子 之 行 。孝 子 不 匮 , 永 锡 尔 类 。 匮 , 竭 。 类 , 善 也 。 笺 云 : 永 , 长 也 。 孝 子 之 行 , 非 有 竭 极 之 时 , 长 以 与 女 之 族 类 , 谓 广 之 以 教 道 天 下 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 颖 考 叔 , 纯 孝 也 , 施 及 庄 公 。 ” ○ 匮 , 求 位 反 。 道 音 导 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 威 仪 ” 至 “ 尔 类 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 臣 既 相 摄 佐 以 威 仪 , 故 威 仪 甚 得 其 適 时 之 中 , 皆 为 君 子 之 人 , 皆 有 孝 子 之 行 。 既 有 孝 子 之 行 , 又 不 有 竭 极 之 时 , 能 以 孝 道 转 相 教 化 , 则 天 长 赐 汝 王 以 善 道 矣 。 ○ 郑 唯 长 与 汝 之 族 类 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 孔 甚 ” 至 “ 其 宜 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 孔 , 甚 ” , 《 释 言 》 文 。 时 谓 时 节 。 前 事 而 量 度 之 , 使 己 举 措 合 宜 , 故 云 “ 威 仪 甚 得 其 宜 ” 。 《 宾 之 初 筵 》 笺 以 时 为 心 所 尊 敬 , 意 亦 类 於 此 也 。 ○ 传 “ 匮 , 竭 。 类 , 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 匮 , 竭 ” 俱 是 尽 之 义 , 故 以 匮 为 竭 。 “ 类 , 善 ” , 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 永 长 ” 至 “ 庄 公 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 永 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 《 祭 义 》 云 “ 大 孝 不 匮 ” , 言 “ 博 施 备 物 ” 。 当 谓 天 子 诸 侯 行 孝 不 匮 也 。 此 “ 孝 子 不 匮 ” , 乘 上 “ 朋 友 ” 之 文 , 亦 谓 群 臣 行 孝 , 与 彼 异 也 。 以 言 群 臣 之 孝 , 则 知 “ 永 锡 尔 类 ” 为 长 与 尔 之 族 类 , 谓 转 相 教 导 也 。 各 教 其 类 , 则 可 以 遍 及 天 下 , 故 云 “ 谓 广 之 教 导 天 下 ” 。 近 从 朝 廷 而 至 於 天 下 , 是 其 无 竭 极 之 时 也 。 所 引 《 春 秋 传 》 者 , 隐 元 年 《 左 传 》 文 。 彼 言 颖 考 叔 之 孝 延 及 庄 公 , 亦 使 孝 , 以 证 有 孝 行 者 能 转 相 教 导 也 。 纯 孝 者 , 杜 预 云 : “ 纯 犹 笃 也 。 ” 谓 孝 之 笃 厚 也 。  其 类 维 何 ? 室 家 之 壸 。 壸 , 广 也 。 笺 云 : 壶 之 言 梱 也 。 其 与 女 之 族 类 云 何 乎 ? 室 家 先 以 相 梱 致 , 已 乃 及 於 天 下 。 ○ 壸 , 苦 本 反 , 郑 “ 梱 致 也 ” 。 梱 , 苦 本 反 。 致 , 直 置 反 。君 子 万 年 , 永 锡 祚 胤 。 胤 , 嗣 也 。 笺 云 : 永 , 长 也 。 成 王 女 有 万 年 之 寿 , 天 又 长 予 女 福 祚 至 于 子 孙 。[ 疏 ] “ 其 类 ” 至 “ 祚 胤 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 锡 王 善 道 , 故 又 问 而 说 之 。 天 与 王 以 善 道 者 , 维 是 云 何 乎 ? 正 谓 以 此 善 道 施 於 室 家 之 内 , 以 此 室 家 之 善 广 及 於 天 下 , 此 所 谓 长 与 之 也 。 能 使 善 道 之 广 如 此 , 则 君 子 成 王 当 有 万 年 之 寿 。 天 又 长 与 汝 之 福 祚 , 至 於 胤 嗣 之 子 孙 。 言 天 深 祐 之 , 使 福 及 后 世 也 。 ○ 郑 亦 乘 上 问 而 说 之 , 言 群 臣 以 孝 行 与 其 族 类 者 , 维 云 何 乎 ? 使 在 室 家 之 内 , 皆 自 先 相 致 恩 亲 , 乃 后 及 於 天 下 。 使 皆 室 家 相 亲 , 是 谓 与 族 类 也 。 馀 同 。 ○ 传 “ 壸 , 广 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 中 巷 谓 之 壸 。 ” 以 宫 中 巷 路 之 广 , 故 以 壸 为 广 。 王 肃 云 : 其 善 道 施 於 室 家 , 而 广 及 天 下 。 《 周 语 》 单 靖 公 之 老 送 叔 向 , 叔 向 告 其 老 而 美 单 子 , 引 此 章 乃 云 : “ 壸 也 者 , 广 裕 民 人 之 谓 也 。 ” 王 肃 据 彼 文 以 述 毛 传 , 彼 言 “ 壸 者 , 广 裕 民 人 ” , 故 以 壸 为 广 也 。 ○ 笺 “ 壸 之 ” 至 “ 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 言 室 家 之 壸 , 则 壸 即 是 室 家 之 事 。 若 言 室 家 之 广 , 则 於 文 不 类 , 故 易 之 云 : “ 壸 之 言 梱 。 ” 以 孝 行 与 族 类 者 , 室 家 先 以 相 梱 逼 而 密 致 , 言 其 相 亲 , 然 后 以 此 相 亲 之 道 与 其 族 类 , 亦 使 之 室 家 相 亲 , 故 言 乃 及 於 天 下 也 。 毛 据 《 外 传 》 为 说 。 《 外 传 》 正 解 此 文 , 而 笺 必 易 之 者 , 笺 之 此 意 不 违 《 外 传 》 也 。 室 家 梱 致 则 可 以 化 天 下 , 则 是 广 裕 民 人 也 。 孝 昭 皆 取 此 笺 以 解 《 外 传 》 , 是 其 不 违 矣 。 但 不 训 壸 为 广 , 与 毛 异 耳 。  其 胤 维 何 ? 天 被 尔 禄 。 禄 , 福 也 。 笺 云 : 天 予 女 福 祚 至 于 子 孙 , 云 何 乎 ? 天 覆 被 女 以 禄 位 , 使 录 临 天 下 。 ○ 被 , 皮 寄 反 。 注 同 。君 子 万 年 , 景 命 有 仆 。 仆 , 附 也 。 笺 云 : 成 王 女 既 有 万 年 之 寿 , 天 之 大 命 又 附 著 於 女 , 谓 使 为 政 教 也 。 ○ 著 , 直 略 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 其 胤 ” 至 “ 有 仆 ” 。 ○ 毛 以 为 , 乘 上 “ 祚 胤 ” 问 而 说 之 。 其 言 祚 及 后 胤 者 , 维 是 云 何 乎 ? 正 谓 天 覆 被 汝 以 福 禄 , 使 之 长 保 王 位 , 录 临 天 下 。 言 既 得 福 禄 如 此 , 君 子 成 王 常 有 万 年 之 寿 , 天 之 大 命 有 所 附 著 , 言 常 归 於 汝 , 传 之 子 孙 也 。 ○ 郑 唯 以 “ 有 ” 为 “ 又 ” 。 馀 同 。 ○ 传 “ 仆 , 附 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 仆 御 必 附 近 於 人 , 故 以 仆 为 附 。 传 不 训 “ 有 ” 为 “ 又 ” , 故 知 不 与 郑 同 。  其 仆 维 何 ? 釐 尔 女 士 。 釐 , 予 也 。 笺 云 : 天 之 大 命 附 著 於 女 云 何 乎 ? 予 女 以 女 而 有 士 行 者 , 谓 生 淑 媛 使 为 之 妃 。 ○ 釐 , 力 之 反 。 媛 , 于 眷 反 。 妃 音 配 , 又 芳 非 反 。釐 尔 女 士 , 从 以 孙 子 。 笺 云 : 从 , 随 也 。 天 既 予 女 以 女 而 有 士 行 者 , 又 使 生 贤 知 之 子 孙 以 随 之 , 谓 传 世 也 。 ○ 知 音 智 。 传 , 直 专 反 。[ 疏 ] “ 其 仆 ” 至 “ 孙 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 乘 上 “ 景 命 有 仆 ” 问 而 说 之 。 言 其 大 命 所 附 之 事 , 维 是 云 何 乎 ? 乃 与 汝 以 女 而 有 士 行 者 , 使 与 汝 为 配 耦 。 既 与 汝 女 而 有 士 行 者 , 又 随 之 以 生 贤 智 之 子 孙 , 使 之 传 世 , 是 得 天 之 大 命 附 著 也 。 ○ 传 “ 釐 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 釐 、 予 , 赐 也 。 ” 俱 训 为 赐 , 故 釐 得 为 予 。 ○ 笺 “ 天 之 ” 至 “ 之 妃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 自 六 章 至 此 , 其 文 有 次 , 因 孝 子 之 臣 , 化 族 类 以 固 王 室 , 故 先 言 “ 永 锡 祚 胤 ” 为 远 之 辞 , 但 乘 其 句 末 而 转 之 , 故 云 “ 其 胤 维 何 ” , 不 言 其 祚 耳 。 其 实 七 章 所 言 “ 天 被 尔 禄 ” , “ 景 命 有 仆 ” , 即 祚 也 。 此 章 云 “ 釐 尔 女 士 ” , “ 从 以 孙 子 ” , 是 胤 也 。 六 章 举 其 目 , 因 而 分 说 之 。 ○ 郑 以 七 章 言 祚 , 故 笺 云 “ 天 覆 被 汝 以 禄 位 ” 。 “ 天 之 大 命 又 附 著 於 汝 ” , 指 王 之 身 , 是 解 祚 也 。 以 此 章 言 胤 , 故 下 笺 云 “ 使 生 贤 智 之 子 孙 以 随 之 , 谓 传 世 ” , 指 其 子 孙 , 是 解 胤 也 。 但 以 理 得 相 因 , 故 言 “ 其 胤 维 何 ” , 而 以 祚 答 之 , 见 其 生 贤 胤 乃 可 以 保 国 祚 , 故 其 言 相 起 发 也 。 下 言 “ 釐 尔 女 士 ” , “ 从 以 孙 子 ” , 则 孙 子 是 此 士 女 所 生 , 故 知 女 士 谓 女 而 有 士 行 者 。 文 母 为 十 乱 之 一 , 是 女 而 有 士 行 者 也 。 成 王 之 妃 , 《 书 传 》 无 文 , 其 子 则 康 王 也 。 昭 二 十 六 年 《 左 传 》 曰 “ 成 王 靖 四 方 , 康 王 息 民 ” , 则 康 王 亦 明 王 也 。  《 既 醉 》 八 章 , 章 四 句 。  《 凫 鹥 》 , 守 成 也 。 大 平 之 君 子 , 能 持 盈 守 成 , 神 祇 祖 考 安 乐 之 也 。 君 子 , 斥 成 王 也 。 言 君 子 者 , 大 平 之 时 则 皆 然 , 非 独 成 王 也 。 ○ 凫 音 符 。 鹥 , 於 鸡 反 , 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 鹥 , 鸥 也 。 一 名 水 鸮 。 ” 祇 , 祁 支 反 。 乐 音 洛 。 篇 末 注 同 。[ 疏 ] “ 《 凫 鹥 》 五 章 , 章 六 句 ” 至 “ 乐 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 凫 鹥 》 诗 者 , 言 保 守 成 功 , 不 使 失 坠 也 。 致 大 平 之 君 子 成 王 , 能 执 持 其 盈 满 , 守 掌 其 成 功 , 则 神 祇 祖 考 皆 安 宁 而 爱 乐 之 矣 , 故 作 此 诗 以 歌 其 事 也 。 上 篇 言 太 平 , 此 篇 言 守 成 , 即 守 此 太 平 之 成 功 也 。 太 师 次 篇 , 见 有 此 义 , 叙 者 述 其 次 意 , 故 言 太 平 之 君 子 , 亦 乘 上 篇 而 为 势 也 。 王 者 之 驭 天 下 , 太 平 是 功 之 所 极 。 物 极 则 反 , 或 将 丧 之 。 成 之 既 难 , 守 亦 不 易 , 故 所 以 美 其 能 守 之 也 。 执 而 不 释 谓 之 持 , 主 而 不 失 谓 之 守 。 持 是 手 执 之 , 守 是 身 护 之 。 盈 者 如 器 实 满 , 故 言 持 。 成 者 如 物 积 聚 , 故 言 守 。 持 守 之 义 , 亦 相 通 也 , 故 《 易 》 注 云 : “ 持 一 不 惑 曰 守 。 ” 是 守 亦 持 也 。 神 祇 以 人 为 主 , 故 能 守 成 , 则 神 祇 祖 考 安 乐 之 矣 。 神 者 天 神 , 祇 者 地 神 , 祖 考 则 人 神 也 。 经 五 章 , 毛 以 为 皆 祭 宗 庙 , 则 是 祖 考 耳 。 而 兼 言 神 祇 者 , 以 推 心 事 神 , 其 致 一 也 。 能 事 宗 庙 , 则 亦 能 事 天 地 , 因 祖 考 而 广 言 神 祇 , 明 其 皆 安 乐 之 也 。 安 者 , 神 意 自 安 , 即 “ 来 燕 来 宁 ” 、 “ 来 宜 ” 、 “ 来 处 ” 、 “ 来 宗 ” , 是 也 。 乐 者 , 谓 爱 乐 。 主 人 飨 其 祭 祀 , 降 之 福 禄 , 即 “ 来 成 ” 、 “ 来 为 ” 、 “ 来 下 ” 、 “ 来 崇 ” , 无 有 后 艰 是 也 。 其 持 盈 守 成 , 言 神 祇 所 以 得 安 之 意 , 於 经 无 所 当 也 。 郑 於 神 祇 祖 考 , 经 皆 有 之 。 三 章 祭 天 地 , 是 神 祇 也 。 卒 章 七 祀 , 亦 神 之 别 也 。 二 章 四 方 百 物 , 四 章 社 稷 山 川 , 於 《 周 礼 》 皆 地 祇 也 。 首 章 宗 庙 , 即 祖 考 也 。 不 言 鬼 而 言 祖 考 , 复 其 文 以 足 句 。 经 、 序 例 者 , 序 以 天 地 人 为 尊 卑 之 次 , 以 统 其 小 者 ; 经 以 鸟 至 为 次 , 故 不 同 也 。 毛 於 首 章 传 曰 , 太 平 则 万 物 众 多 , 则 不 以 凫 鹥 所 在 兴 祭 处 也 。 二 章 传 曰 “ 厚 为 孝 子 ” , 则 是 於 祖 考 也 。 卒 章 传 曰 “ 不 敢 多 祈 ” , 则 是 述 孝 子 之 情 , 非 尸 有 尊 卑 也 。 然 则 毛 以 五 章 皆 为 宗 庙 矣 。 郑 以 首 章 祭 宗 庙 , 二 章 祭 四 方 百 物 , 三 章 祭 天 地 , 四 章 祭 社 稷 山 川 , 卒 章 祭 七 祀 , 皆 以 首 章 一 句 言 正 祭 , 次 句 以 下 言 燕 尸 。 宗 庙 燕 尸 以 祭 之 明 日 , 其 馀 皆 同 日 也 。 如 此 为 章 次 者 , 以 凫 鹥 水 鸟 , 居 水 是 常 , 故 先 言 “ 在 泾 ” 。 既 以 水 为 主 , 然 后 从 下 而 渐 至 於 高 , 鸟 不 常 处 , 或 出 水 傍 , 故 次 “ 在 沙 ” 。 而 水 中 高 地 , 鸟 亦 往 焉 , 故 次 “ 在 渚 ” 。 水 外 高 地 , 鸟 又 时 往 , 故 次 “ 在 潀 ” 。 山 之 绝 水 , 鸟 往 最 稀 , 故 以 为 末 。 因 以 鸟 之 所 在 , 取 其 象 类 为 喻 , 故 不 依 尊 卑 之 次 焉 。  凫 鹥 在 泾 , 公 尸 来 燕 来 宁 。 凫 , 水 鸟 也 。 鹥 , 凫 属 。 太 平 则 万 物 众 多 。 笺 云 : 泾 , 水 中 也 。 水 鸟 而 居 水 中 , 犹 人 为 公 尸 之 在 宗 庙 也 , 故 以 喻 焉 。 祭 祀 既 毕 , 明 日 又 设 礼 而 与 尸 燕 。 成 王 之 时 , 尸 来 燕 也 , 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 故 自 谦 。 言 此 者 , 美 成 王 事 尸 之 礼 备 。尔 酒 既 清 , 尔 殽 既 馨 , 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 成 。 馨 , 香 之 远 闻 也 。 笺 云 : 尔 者 , 女 成 王 也 。 女 酒 殽 清 美 , 以 与 公 尸 燕 乐 饮 酒 之 故 , 祖 考 以 福 禄 来 成 女 。 ○ 闻 音 问 , 或 如 字 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 成 ” 。 ○ 毛 以 为 , 成 王 之 时 , 天 下 太 平 , 万 物 众 多 , 莫 不 得 所 。 其 凫 鹥 之 鸟 , 在 於 泾 水 之 中 , 得 其 处 也 。 既 天 下 太 平 , 成 王 祭 宗 庙 之 神 , 以 其 明 日 绎 而 燕 尸 。 此 时 公 尸 之 来 与 王 燕 也 , 其 来 心 则 安 宁 , 不 以 己 实 臣 之 故 而 不 安 , 由 王 诚 心 敬 之 故 也 。 其 燕 之 时 , 尔 王 酒 既 清 絜 矣 , 尔 王 之 殽 既 馨 香 矣 , 乃 用 之 以 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 则 为 神 所 悦 , 以 此 致 福 禄 而 来 成 。 汝 孝 子 是 为 神 所 安 乐 之 也 。 ○ 郑 唯 上 句 为 异 , 言 凫 鹥 在 泾 水 之 中 , 以 兴 公 尸 在 宗 庙 之 内 。 馀 同 。 ○ 传 “ 凫 水 ” 至 “ 众 多 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 : “ 鸍 , 沈 凫 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 弋 凫 与 雁 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 似 鸭 而 小 , 长 尾 , 背 上 有 文 , 今 江 东 亦 呼 为 鸍 。 ” 陆 机 《 疏 》 云 : “ 大 小 如 鸭 , 青 色 , 卑 脚 短 喙 , 水 鸟 之 谨 愿 者 也 。 ” 鹥 与 凫 俱 在 泾 , 故 知 “ 凫 属 ” 。 《 苍 颉 解 诂 》 云 : “ 鹥 , 鸥 也 。 一 名 水 鸮 。 ” 太 平 则 取 之 以 时 , 不 妄 大 杀 , 故 万 物 众 多 。 万 物 多 而 独 言 凫 者 , 举 鸟 之 得 所 , 则 馀 者 皆 然 , 可 知 。 ○ 笺 “ 泾 水 ” 至 “ 礼 备 ” 。 ○ 正 义 曰 : 欲 言 水 鸟 居 中 , 故 云 “ 泾 , 水 名 也 ” 。 以 凡 喻 皆 取 其 象 , 故 以 水 鸟 之 居 水 中 , 犹 人 为 公 尸 之 在 宗 庙 , 故 以 喻 焉 。 此 谓 正 祭 , 故 云 “ 在 宗 庙 ” 。 若 绎 祭 之 礼 , 则 《 郊 特 牲 》 注 云 : “ 祊 当 於 庙 门 之 外 西 室 , 绎 又 於 其 堂 , 不 专 在 庙 门 。 ” 明 在 庙 为 正 祭 也 。 言 公 尸 来 燕 , 则 是 祭 后 燕 尸 , 非 祭 时 也 。 燕 尸 之 礼 , 大 夫 谓 之 宾 尸 , 即 用 其 祭 之 日 , 今 《 有 司 彻 》 是 其 事 也 。 天 子 诸 侯 则 谓 之 绎 , 以 祭 之 明 日 。 《 春 秋 》 宣 八 年 言 : “ 辛 巳 , 有 事 於 太 庙 。 壬 午 , 犹 绎 。 ” 是 谓 在 明 日 也 。 此 公 尸 来 燕 , 是 绎 祭 之 事 , 故 云 “ 祭 祀 既 毕 , 明 日 又 设 礼 而 与 公 尸 燕 也 ” 。 其 尸 以 卿 大 夫 为 之 , 於 王 实 为 其 臣 , 但 孝 子 以 父 象 事 之 , 故 其 心 安 , 不 以 己 实 臣 之 故 自 嫌 。 由 王 事 之 尽 敬 , 故 不 嫌 也 。 若 人 遇 己 薄 , 则 不 敢 自 安 。 今 言 尸 之 安 , 明 王 礼 之 备 也 。  凫 鹥 在 沙 , 公 尸 来 燕 来 宜 。 沙 , 水 旁 也 。 宜 , 宜 其 事 也 。 笺 云 : 水 鸟 以 居 水 中 为 常 , 今 出 在 水 旁 , 喻 祭 四 方 百 物 之 尸 也 。 其 来 燕 也 , 心 自 以 为 宜 , 亦 不 以 己 实 臣 自 嫌 也 。尔 酒 既 多 , 尔 殽 既 嘉 , 言 酒 品 齐 多 而 殽 备 美 。 ○ 齐 , 才 细 反 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 为 。 厚 为 孝 子 也 。 笺 云 : 为 , 犹 助 也 , 助 成 王 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 。 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 为 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 太 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 於 水 傍 之 沙 而 得 其 所 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 祖 考 , 而 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 燕 也 , 自 以 其 来 为 宜 其 事 , 不 以 臣 故 而 自 嫌 。 言 王 事 尸 之 礼 备 也 。 其 燕 之 时 , 尔 王 之 酒 既 多 矣 , 尔 王 之 殽 既 善 矣 , 王 用 之 以 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 故 致 福 禄 来 而 厚 为 孝 子 也 。 ○ 郑 以 凫 鹥 在 沙 , 喻 祭 四 方 百 物 , 即 以 其 日 燕 尸 , 福 禄 来 助 成 王 , 以 此 为 异 。 馀 同 。 ○ 传 “ 沙 水 ” 至 “ 其 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 言 在 泾 , 此 云 在 沙 , 则 在 泾 水 之 傍 沙 也 , 故 云 “ 沙 , 水 傍 ” 。 《 易 · 需 卦 》 “ 九 二 , 需 于 沙 ” 。 注 云 : “ 沙 , 接 水 者 。 ” 亦 是 水 傍 矣 。 《 说 文 》 云 : “ 沙 , 水 中 散 石 也 。 水 少 则 沙 见 , 故 字 从 水 少 耳 。 ” 因 以 为 宜 , 故 知 宜 其 事 也 。 ○ 笺 “ 水 鸟 ” 至 “ 自 嫌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 序 言 “ 神 祇 祖 考 ” , 其 言 遍 说 诸 神 , 则 经 之 所 陈 尽 有 之 矣 , 非 独 祭 宗 庙 而 已 , 故 以 每 章 各 为 一 祭 。 而 诗 之 取 喻 , 皆 以 为 象 庙 中 之 有 神 , 犹 泾 水 之 有 鸟 , 故 以 在 泾 为 喻 宗 庙 。 今 鸟 出 在 水 傍 , 犹 似 神 居 国 外 。 国 外 之 祭 , 唯 是 四 方 百 物 之 神 矣 , 故 云 “ 水 鸟 而 居 水 中 为 常 , 今 出 在 水 傍 , 喻 祭 四 方 百 物 之 尸 ” 。 由 四 方 百 物 祭 在 国 外 , 故 以 出 水 为 喻 也 。 《 大 宗 伯 》 “ 疈 辜 祭 四 方 百 物 ” 。 言 四 方 , 则 其 祭 在 国 之 外 者 , 各 祭 其 方 也 。 言 百 物 , 则 遍 祭 百 种 之 神 也 。 祭 在 四 方 , 其 神 百 种 , 唯 蜡 祭 耳 , 故 注 云 : “ 疈 , 畐 牲 胸 也 。 辜 , 磔 也 。 畐 而 磔 之 , 谓 桀 禳 及 蜡 祭 也 。 ” 即 引 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 八 蜡 以 记 四 方 。 年 不 顺 成 , 则 八 蜡 不 通 , 以 谨 民 财 也 。 ” 又 曰 : “ 蜡 之 祭 也 , 主 先 啬 而 祭 司 啬 也 。 祭 百 种 , 以 报 啬 也 。 ” 是 八 蜡 之 祭 , 在 四 方 祭 百 种 也 。 言 百 种 者 , 举 成 数 耳 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 蜡 也 者 , 索 也 。 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 。 ” 注 云 : “ 万 物 有 功 加 於 民 者 , 神 使 为 之 , 故 祭 以 报 焉 。 ” 既 言 百 种 , 又 言 万 物 , 是 其 遍 祭 天 下 群 神 也 。 而 谓 之 八 蜡 者 , 以 蜡 者 主 於 为 田 报 祭 , 其 八 者 於 田 功 尤 多 , 故 以 为 主 耳 。 其 祭 非 徒 八 神 而 已 。 其 神 虽 众 , 总 而 祭 之 。 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 伊 耆 氏 始 为 蜡 。 ” 注 又 云 : “ 造 者 配 之 。 ” 盖 诸 神 共 立 一 尸 , 而 以 伊 耆 氏 配 也 。 《 曾 子 问 》 云 : “ 尝 禘 郊 社 , 尊 无 二 上 。 ” 注 云 : “ 神 虽 多 , 犹 一 一 而 祭 之 。 ” 此 得 总 祭 群 臣 者 , 彼 据 常 法 , 故 一 一 祭 之 。 蜡 之 与 祫 , 皆 有 以 而 然 , 故 为 总 祭 。 然 蜡 以 先 啬 为 主 , 祫 以 后 稷 为 主 , 亦 尊 无 二 上 也 。 《 郊 特 牲 》 说 蜡 之 辞 曰 : “ 土 反 其 宅 , 水 归 其 壑 , 昆 虫 无 作 , 草 木 归 其 泽 。 ” 注 云 : “ 此 蜡 祭 祝 辞 也 。 ” 若 辞 同 , 则 同 处 可 知 , 是 诸 神 总 祭 之 事 也 。 《 郊 特 牲 》 又 曰 : “ 顺 成 之 方 , 其 蜡 乃 通 。 ” 则 四 方 , 方 为 一 祭 , 故 谓 之 四 方 也 。 此 笺 言 “ 祭 四 方 百 物 之 尸 ” , 谓 正 祭 时 也 。 “ 来 燕 来 宜 ” 者 , 谓 祭 末 燕 尸 也 。 上 笺 宗 庙 之 祭 , 言 “ 明 日 又 设 礼 而 与 公 尸 燕 ” , 此 及 下 章 皆 不 言 明 日 有 事 。 《 祭 义 》 曰 : “ 周 人 祭 日 , 以 朝 及 闇 。 ” 既 言 终 日 有 事 , 明 其 即 燕 尸 矣 。 《 春 官 · 神 士 职 》 曰 : “ 以 冬 日 至 致 天 神 人 鬼 , 以 夏 日 至 致 地 祇 物 魅 。 ” 注 云 : “ 盖 用 祭 天 地 之 明 日 。 ” 既 别 有 事 , 明 其 不 复 燕 尸 , 故 知 燕 尸 即 以 其 祭 之 日 也 。 天 地 尚 以 其 日 , 明 其 馀 诸 神 亦 以 其 日 也 , 故 笺 於 此 及 下 章 皆 不 言 明 日 也 。 其 心 自 以 为 宜 , 为 宜 与 来 宁 意 同 , 故 云 “ 亦 不 以 己 实 臣 之 故 自 嫌 也 ” 。 ○ 传 “ 言 酒 ” 至 “ 备 美 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 於 《 周 礼 》 差 之 , 唯 大 事 於 太 庙 , 备 五 齐 三 酒 。 毛 於 此 义 虽 为 宗 庙 之 祭 , 其 大 事 与 时 祭 不 明 , 但 言 品 齐 多 耳 , 未 必 五 齐 三 酒 皆 俱 也 。 殽 称 既 嘉 , 可 言 美 而 已 矣 。 而 传 兼 言 备 者 , 见 苟 可 荐 者 , 莫 不 咸 在 之 义 。 笺 以 此 章 为 蜡 祭 , 则 言 多 者 , 以 其 神 多 故 也 。 ○ 传 “ 厚 为 孝 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 此 福 禄 之 来 , 厚 为 孝 子 , 而 其 意 亦 与 笺 同 , 以 为 助 之 也 。 但 不 以 为 宗 庙 之 祭 , 不 得 言 孝 子 , 故 变 言 成 王 也 。  凫 鹥 在 渚 , 公 尸 来 燕 来 处 。 渚 , 沚 也 。 处 , 止 也 。 笺 云 : 水 中 之 有 渚 , 犹 平 地 之 有 丘 也 , 喻 祭 天 地 之 尸 也 , 以 配 至 尊 之 故 , 其 来 燕 似 若 止 得 其 处 。 ○ 渚 , 之 与 反 。 沚 音 止 。尔 酒 既 湑 , 尔 殽 伊 脯 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 下 。 笺 云 : 湑 , 酒 之 泲 者 也 。 天 地 之 尸 尊 , 事 尊 不 以 亵 味 , 泲 酒 脯 而 已 。 ○ 湑 , 息 汝 反 。 泲 , 子 礼 反 , 字 又 作 “ { 罒 齐 } ” , 同 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 下 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 大 平 , 凫 鹥 之 鸟 来 在 水 中 之 渚 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 宗 庙 , 而 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 似 若 止 得 其 处 。 其 燕 之 时 , 尔 王 之 酒 既 湑 然 而 泲 之 , 尔 王 之 殽 维 是 脯 矣 。 王 用 此 酒 脯 与 尸 燕 乐 而 饮 之 , 为 神 所 飨 , 福 禄 来 下 而 与 之 。 ○ 郑 以 “ 凫 鹥 在 渚 ” , 喻 祭 天 地 之 神 於 丘 , 即 以 其 曰 燕 尸 为 异 。 馀 同 。 ○ 笺 “ 水 中 ” 至 “ 其 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : 喻 取 其 象 水 中 高 地 谓 之 渚 , 渚 之 高 於 水 , 犹 捕 之 高 於 地 , 故 云 “ 水 中 之 有 渚 , 犹 平 地 之 有 丘 , 喻 祭 天 地 之 尸 也 ” 。 《 春 官 · 大 司 乐 》 曰 : “ 冬 日 至 , 於 地 上 之 圜 丘 , 奏 乐 六 变 , 则 天 神 皆 降 。 夏 日 至 , 於 泽 中 之 方 丘 , 奏 乐 八 变 , 则 地 祇 皆 出 。 ” 是 祭 天 地 之 神 皆 在 丘 也 。 天 地 之 祭 , 唯 二 至 在 丘 耳 。 其 夏 正 郊 天 , 与 迎 气 四 郊 及 北 郊 祭 地 , 为 坛 而 祭 , 不 於 丘 也 。 此 以 渚 为 喻 , 唯 喻 二 至 之 祭 , 其 文 不 及 郊 也 。 尸 为 神 象 , 故 公 尸 配 至 尊 。 上 云 “ 来 宁 ” 、 “ 来 宜 ” , 此 言 “ 来 处 ” , 义 亦 同 也 。 上 言 其 来 心 安 , 心 安 宜 据 尸 意 为 说 。 此 云 似 若 止 得 其 处 , 谓 外 人 观 之 。 彼 言 其 心 , 此 据 其 貌 为 异 耳 。 定 本 云 “ 以 若 止 其 处 ” , 《 集 注 》 云 “ 似 若 止 得 其 处 ” 。 《 集 处 》 是 也 。 ○ 笺 “ 湑 酒 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 言 酒 多 殽 美 , 今 酒 言 湑 , 变 殽 言 脯 , 明 其 因 文 立 义 , 故 知 天 地 之 尸 尊 , 事 尊 者 不 敢 以 亵 美 之 味 , 直 以 所 泲 之 酒 及 乾 脯 而 已 , 因 此 示 义 举 酒 脯 为 言 。 其 实 天 地 之 祭 , 更 有 殽 馔 也 。  凫 鹥 在 潀 , 公 尸 来 燕 来 宗 。 潀 , 水 会 也 。 宗 , 尊 也 。 笺 云 : 潀 , 水 外 之 高 者 也 , 有 瘗 堙 之 象 , 喻 祭 社 稷 山 川 之 尸 , 其 来 燕 也 , 有 尊 主 人 之 意 。 ○ 潀 , 在 公 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 水 入 大 水 也 。 ” 徐 云 : “ 郑 音 在 容 反 , 水 外 之 高 者 也 。 ” 瘗 , 於 例 反 。 埋 , 亡 皆 反 , 字 亦 作 “ { 艹 貍 } ” , 同 。既 燕 于 宗 , 福 禄 攸 降 。 公 尸 燕 饮 , 福 禄 来 崇 。 崇 , 重 也 。 笺 云 : 既 , 尽 也 。 宗 , 社 宗 也 。 群 臣 下 及 民 , 尽 有 祭 社 之 礼 而 燕 饮 焉 , 为 福 禄 所 下 也 。 今 王 祭 社 , 又 以 尸 燕 , 福 禄 之 来 , 乃 重 厚 也 。 天 子 以 下 其 社 神 同 , 故 云 然 。 ○ 降 , 户 江 反 。 重 , 直 龙 反 。 下 同 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 来 崇 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 太 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 於 潀 水 之 会 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 宗 庙 , 明 日 而 与 尸 燕 。 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 有 尊 敬 孝 子 之 心 。 既 来 与 王 燕 於 宗 庙 , 则 福 禄 从 此 尸 所 而 下 与 王 也 。 於 时 王 与 公 尸 燕 乐 饮 酒 , 故 致 福 禄 而 来 , 重 与 王 也 。 ○ 郑 以 为 , 凫 鹥 之 鸟 在 水 外 之 潀 , 喻 公 尸 之 居 , 在 瘗 埋 之 祭 , 谓 祭 社 稷 山 川 之 神 。 至 其 祭 毕 而 燕 尸 , 公 尸 之 来 燕 也 , 其 来 有 尊 主 人 之 意 。 於 此 天 子 祭 社 稷 之 时 , 群 臣 下 及 众 民 尽 至 , 而 燕 饮 於 其 社 宗 , 为 福 禄 所 下 而 与 之 。 此 时 天 子 用 酒 殽 而 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 故 致 福 禄 之 来 , 乃 重 而 厚 也 。 自 天 子 至 於 庶 人 , 同 得 社 之 福 禄 , 故 言 重 也 。 ○ 传 “ 潀 , 水 会 。 宗 , 尊 ” 。 ○ 正 义 曰 : 潀 音 如 丛 , 则 丛 是 聚 义 , 且 字 从 水 、 众 , 知 是 水 之 会 聚 之 处 。 《 说 文 》 云 : “ 潀 , 小 水 入 於 大 水 也 。 ” 庙 以 尊 重 称 宗 庙 , 故 宗 为 尊 也 。 王 肃 云 : “ 言 尊 敬 孝 子 也 。 ” ○ 笺 “ 潀 水 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 水 会 亦 在 水 中 , 与 在 泾 无 异 , 不 宜 别 文 。 其 义 既 别 , 则 潀 非 水 矣 。 此 诗 之 次 从 水 , 而 次 沙 、 次 渚 , 则 是 渐 乡 高 地 。 此 承 渚 下 , 则 亦 是 地 矣 。 渚 既 是 水 中 高 地 , 潀 当 是 水 外 之 高 地 。 潀 者 , 地 高 之 貌 , 水 外 之 地 潀 然 而 高 , 盖 涯 涘 之 中 , 复 有 偏 高 之 处 , 以 为 瘗 埋 之 象 , 喻 祭 社 稷 山 川 。 《 释 天 》 云 : “ 祭 地 曰 瘗 埋 。 ” 李 巡 曰 : “ 祭 地 以 玉 埋 地 中 曰 瘗 埋 。 ” 孙 炎 曰 : “ 瘗 者 , 翳 也 。 既 祭 , 翳 藏 地 中 。 ” 然 则 瘗 埋 牲 者 , 其 上 以 土 覆 之 , 微 高 於 平 地 , 故 以 潀 为 喻 也 。 《 尔 雅 》 以 祭 地 为 瘗 埋 。 《 祭 法 》 云 : “ 瘗 埋 於 泰 折 , 祭 地 也 。 ” 《 春 官 · 司 巫 》 : “ 凡 祭 事 , 掌 守 瘗 。 ” 注 云 : “ 瘗 , 谓 若 祭 地 祇 , 有 埋 牲 玉 者 守 之 。 ” 然 则 瘗 埋 者 , 唯 谓 祭 地 耳 。 此 以 瘗 埋 为 祭 社 稷 山 川 者 , 上 以 渚 喻 丘 , 其 文 可 以 兼 天 地 , 则 此 非 地 之 大 祇 , 当 是 地 之 别 神 耳 。 《 大 宗 伯 》 社 稷 山 川 皆 在 地 神 之 条 , 则 其 祭 亦 埋 , 与 祭 地 同 也 。 若 然 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 以 血 祭 祭 社 稷 五 岳 , 以 埋 沈 祭 山 林 川 泽 。 ” 注 云 : “ 不 言 祭 地 , 此 皆 地 祇 , 祭 地 可 知 也 。 阴 祀 自 血 起 , 贵 气 臭 也 。 ” 祭 山 林 曰 理 , 川 泽 曰 沈 , 顺 其 性 之 含 藏 。 如 彼 之 注 , 唯 山 用 埋 耳 。 社 稷 与 川 , 似 不 用 埋 。 而 此 言 社 稷 山 川 皆 瘗 埋 者 , 《 郑 志 》 张 逸 问 曰 : “ 以 血 祭 祭 五 岳 , 以 埋 沈 祭 山 川 , 不 审 五 岳 亦 当 埋 否 ? ” 答 曰 : “ 五 岳 尊 , 祭 之 从 血 腥 始 , 何 嫌 不 埋 ? ” 如 郑 此 言 , 祭 五 岳 有 埋 , 明 社 稷 亦 埋 矣 。 然 则 川 泽 曰 沈 , 盖 亦 沈 而 复 埋 。 何 者 ? 《 释 天 》 云 : “ 祭 山 曰 庪 悬 。 ” 不 言 埋 。 张 逸 亦 引 以 问 , 而 郑 答 曰 : “ 《 尔 雅 》 之 文 杂 , 非 一 家 之 注 , 不 可 尽 据 以 难 。 ” 《 周 礼 》 虽 不 可 尽 据 , 而 於 《 校 人 》 、 《 玉 人 》 之 注 有 庪 沈 之 言 , 是 郑 意 亦 以 祭 山 有 庪 悬 之 法 。 郑 虽 不 解 庪 悬 之 义 , 要 庪 悬 似 非 埋 也 。 祭 山 得 庪 悬 而 复 埋 , 明 祭 川 亦 得 沈 而 复 埋 , 故 以 社 稷 山 川 皆 言 埋 也 。 李 巡 以 埋 为 埋 玉 , 而 《 礼 运 》 云 : “ 瘗 缯 帛 。 ” 注 云 : “ 埋 牲 曰 瘗 。 ” 则 牲 玉 币 帛 皆 埋 之 也 。 孙 炎 曰 : “ 既 祭 , 埋 之 。 ” 郑 於 《 司 巫 》 注 云 : “ 守 瘗 者 , 以 祭 礼 未 毕 , 若 有 事 然 。 祭 礼 毕 则 去 之 矣 。 ” 即 是 初 即 埋 之 , 非 祭 毕 始 埋 也 。 社 稷 山 川 , 其 神 不 卑 於 四 方 百 物 , 云 “ 有 尊 主 人 之 意 ” 者 , 尸 以 主 人 尽 礼 , 故 尊 重 之 , 而 以 己 卑 之 , 故 尊 主 人 也 。 毛 意 正 以 为 宗 庙 之 祭 亦 言 尊 敬 孝 子 。 ○ 传 “ 崇 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 笺 “ 既 尽 ” 至 “ 云 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 文 云 “ 公 尸 燕 饮 ” , 则 此 未 为 燕 讫 , 故 以 既 为 尽 。 上 笺 云 “ 社 稷 山 川 ” , 则 此 章 所 祭 , 非 独 社 耳 。 偏 以 宗 为 社 宗 者 , 以 下 言 “ 公 尸 燕 饮 ” , 谓 王 与 尸 燕 , 则 既 燕 于 宗 , 则 非 王 燕 尸 矣 。 此 非 王 燕 , 而 言 尽 燕 者 , 周 悉 之 辞 , 故 知 既 燕 于 宗 , 谓 群 臣 下 及 民 庶 , 因 祭 而 燕 也 。 此 在 社 稷 山 川 之 章 , 则 群 臣 所 祭 之 神 , 亦 此 等 神 耳 。 但 诸 侯 之 於 山 川 , 在 其 地 则 祭 之 , 非 其 地 则 不 祭 。 国 君 尚 然 , 则 群 臣 民 庶 必 不 得 祭 山 川 矣 。 臣 民 得 与 天 子 同 祭 者 , 唯 社 稷 耳 , 故 知 既 燕 于 宗 , 唯 指 社 宗 。 以 社 是 尊 神 耳 , 故 言 社 宗 , 犹 庙 称 宗 庙 也 。 《 月 令 》 “ 仲 春 , 命 民 社 ” 。 《 祭 法 》 云 : “ 大 夫 以 下 , 成 群 立 社 。 ” 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 唯 为 社 事 , 单 出 里 。 ” 是 群 臣 下 及 民 庶 , 尽 有 祭 社 之 礼 而 燕 饮 焉 。 臣 民 所 祭 , 不 必 有 尸 , 所 云 燕 饮 , 因 祭 而 与 其 祭 之 人 自 燕 饮 耳 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 社 者 , 神 地 之 道 也 。 ” 又 曰 : “ 社 祭 土 而 主 阴 气 。 ” 天 子 诸 侯 下 及 庶 民 , 虽 广 狭 不 等 , 俱 土 神 , 因 言 天 子 祭 社 , 其 辞 遂 及 於 民 , 故 文 辞 重 叠 , 异 於 馀 章 。 笺 又 言 “ 天 子 以 下 其 神 社 同 ” , 故 云 然 。 是 解 诗 人 置 辞 被 及 民 庶 之 意 也 。 “ 公 尸 燕 饮 ” , 文 在 “ 臣 民 ” 之 下 , 以 民 得 福 , 君 又 得 福 , 故 云 来 重 。 以 民 之 获 福 , 亦 君 之 福 也 , 故 於 君 为 重 。  凫 鹥 在 亹 , 公 尸 来 止 熏 熏 。 亹 , 山 绝 水 也 。 熏 熏 , 和 说 也 。 笺 云 : 亹 之 言 门 也 。 燕 七 祀 之 尸 於 门 户 之 外 , 故 以 喻 焉 其 来 也 , 不 敢 当 王 之 燕 礼 , 故 变 言 “ 来 止 熏 熏 ” , 坐 不 安 之 意 。 ○ 亹 音 门 。 熏 , 许 云 反 , 《 说 文 》 作 “ 醺 ” , 云 : “ 醉 也 。 ” 说 音 悦 。旨 酒 欣 欣 , 燔 炙 芬 芬 。 公 尸 燕 饮 , 无 有 后 艰 。 欣 欣 然 , 乐 也 。 芬 芬 , 香 也 。 无 有 后 艰 , 言 不 敢 多 祈 也 。 笺 云 : 艰 , 难 也 。 小 神 之 尸 卑 , 用 美 酒 , 有 燔 炙 , 可 用 亵 味 也 。 又 不 能 致 福 禄 , 但 令 王 自 今 无 有 后 艰 而 已 。 ○ 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 凫 鹥 ” 至 “ 后 艰 ” 。 ○ 毛 以 为 , 时 既 大 平 , 凫 鹥 之 鸟 在 山 绝 水 之 亹 , 得 其 常 处 。 於 此 之 时 , 成 王 祭 其 宗 庙 , 以 明 日 燕 尸 。 公 尸 之 来 止 燕 坐 熏 熏 然 , 其 又 和 说 而 得 其 宜 , 於 是 行 旨 美 之 酒 欣 欣 然 欢 乐 , 荐 燔 炙 之 羞 芬 芬 然 馨 香 。 王 用 之 , 以 与 公 尸 燕 而 饮 之 , 致 其 无 复 有 后 日 之 艰 难 。 孝 子 之 意 , 不 敢 多 祈 , 故 变 文 , 不 言 福 禄 以 见 之 。 ○ 郑 以 凫 鹥 之 鸟 在 於 绝 水 之 亹 , 喻 公 尸 之 居 , 在 於 王 宗 庙 之 门 , 谓 祭 七 祀 之 神 , 燕 其 尸 於 庙 门 之 外 也 。 公 尸 之 来 止 处 , 自 以 神 卑 之 故 , 熏 熏 然 坐 而 不 安 。 於 是 有 旨 酒 欣 欣 然 美 , 燔 炙 芬 芬 然 香 , 用 之 以 与 公 尸 燕 乐 而 饮 之 , 致 其 无 复 有 在 后 之 艰 厄 。 神 卑 不 敢 致 福 , 止 令 无 艰 而 已 。 ○ 传 “ 亹 山 ” 至 “ 和 说 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 渚 者 水 中 地 , 是 土 当 水 之 流 ; 潀 者 水 会 之 处 , 是 土 障 水 令 聚 。 今 变 文 言 亹 , 非 复 土 也 , 故 以 为 山 绝 水 , 谓 山 当 水 路 , 令 水 势 绝 也 。 所 云 “ 石 绝 水 曰 梁 ” , 亦 此 之 类 。 盖 石 是 小 石 , 此 则 大 山 为 异 耳 。 以 宗 庙 之 尸 , 尊 者 自 得 , 故 为 熏 熏 和 说 也 。 ○ 笺 “ 亹 之 ” 至 “ 之 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 上 四 章 随 类 取 喻 , 已 有 天 地 宗 庙 社 稷 山 川 四 方 百 物 诸 神 , 略 欲 尽 矣 。 其 所 未 见 , 唯 七 祀 耳 。 而 上 言 凫 鹥 所 在 , 於 祭 皆 有 所 类 , 唯 此 山 绝 水 之 亹 , 於 七 祀 之 祭 事 无 其 象 , 则 是 假 取 其 名 , 以 为 其 义 , 故 云 “ 亹 之 言 门 ” 。 燕 七 祀 之 尸 於 门 户 之 外 , 故 取 此 门 名 以 为 喻 焉 。 《 祭 法 》 曰 : “ 王 为 群 姓 立 七 祀 : 曰 司 命 , 曰 中 霤 , 曰 国 门 , 曰 国 行 , 曰 大 厉 , 曰 户 , 曰 灶 。 ” 是 七 祀 之 名 也 。 诸 侯 以 下 则 有 降 差 。 此 言 天 子 之 事 , 故 云 七 也 。 案 中 霤 礼 唯 祭 五 祀 , 皆 先 荐 於 奥 。 祀 户 则 设 主 於 户 内 , 祀 中 霤 则 设 主 於 牖 下 。 此 二 者 , 在 户 内 也 。 祀 门 则 设 主 於 门 左 枢 , 在 门 内 也 。 祀 灶 则 设 主 於 陉 , 祀 行 则 设 主 於 軷 上 。 灶 在 庙 门 外 之 东 , 行 在 庙 门 外 之 西 。 此 二 者 , 在 门 外 也 。 尸 主 当 相 依 附 五 祀 。 正 祭 之 时 , 户 与 中 霤 在 户 之 内 , 门 在 门 之 内 , 灶 、 行 在 门 之 外 。 司 命 、 大 厉 虽 无 文 , 亦 不 过 庙 门 之 外 内 也 。 宗 庙 正 祭 在 奥 , 绎 在 门 。 况 七 祀 之 祭 , 有 本 在 门 外 者 也 , 明 其 燕 尸 皆 在 门 之 外 矣 , 故 云 “ 於 门 户 之 外 ” 也 。 上 四 章 皆 以 发 首 一 句 喻 正 祭 , 则 此 凫 鹥 在 门 , 亦 当 喻 正 祭 矣 。 各 以 尸 在 门 , 故 取 亹 名 为 喻 , 则 首 句 经 喻 燕 事 。 与 上 不 类 者 , 以 七 祀 之 祭 , 祭 非 一 处 , 而 正 祭 有 在 门 者 , 燕 尸 又 皆 在 於 门 , 故 言 门 亦 可 以 见 正 祭 也 。 七 祀 之 神 , 神 之 卑 者 , 而 “ 来 止 熏 熏 ” , 文 异 於 上 , 故 知 其 来 , 不 敢 当 王 之 燕 礼 , 故 变 言 “ 来 止 熏 熏 ” , 是 坐 不 安 之 意 。 ○ 传 “ 欣 欣 ” 至 “ 多 祈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 饮 美 酒 而 言 欣 欣 , 故 为 乐 谓 尸 之 乐 也 。 芬 芬 是 香 之 气 , 故 为 香 谓 燔 炙 香 也 。 二 事 不 类 者 , 以 人 饮 酒 而 后 知 味 , 食 炙 而 后 知 香 。 指 体 而 言 , 虽 为 小 异 , 自 人 而 发 , 意 亦 同 也 。 “ 无 有 后 艰 ” , 守 成 而 已 , 非 神 加 之 福 , 见 孝 子 之 意 , 不 敢 多 祈 也 。 礼 称 祭 祀 不 祈 , 则 皆 亦 不 祈 。 言 不 敢 多 者 , 此 非 孝 子 口 所 自 祈 , 言 神 才 令 如 此 , 见 孝 子 不 敢 多 祈 耳 。 不 敢 更 复 望 福 , 是 所 谓 能 持 盈 也 。 ○ 笺 “ 小 神 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 祀 , 神 之 小 者 , 故 云 小 神 。 《 祭 法 》 注 云 : “ 小 神 居 人 间 伺 察 小 过 作 谴 告 者 。 ” 是 也 。 《 月 令 》 “ 孟 冬 , 腊 先 祖 五 祀 聚 祭 之 ” 。 则 周 之 七 祀 , 虽 四 时 别 祭 , 於 腊 亦 聚 祭 之 义 也 。 此 诗 所 云 , 未 必 七 神 并 祭 , 作 者 於 后 总 言 之 耳 。 因 其 神 卑 而 变 其 文 , 用 美 酒 , 有 燔 炙 , 以 其 神 卑 , 可 用 亵 美 之 味 。 神 又 自 以 为 卑 , 不 敢 致 福 主 人 , 但 令 王 自 今 以 去 无 有 后 难 而 已 。  《 凫 鹥 》 五 章 , 章 六 句 。

网赌对打流水《 假 乐 》 , 嘉 成 王 也 。 假 音 暇 。[ 疏 ] 《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 假 乐 》 诗 者 , 所 以 嘉 美 成 王 也 。 经 之 所 云 , 皆 是 嘉 也 。 正 诗 例 不 言 美 , 以 见 为 经 之 正 , 因 训 假 为 嘉 , 故 转 经 以 见 义 , 且 乘 上 篇 为 次 , 以 其 能 守 成 功 , 故 於 此 嘉 美 之 也 。  假 乐 君 子 , 显 显 令 德 。 宜 民 宜 人 , 受 禄 于 天 。 假 , 嘉 也 。 宜 民 宜 人 , 宜 安 民 , 宜 官 人 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 。 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 , 安 民 官 人 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 。保 右 命 之 , 自 天 申 之 。 申 , 重 也 。 笺 云 : 成 王 之 官 人 也 , 群 臣 保 右 而 举 之 , 乃 后 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 , 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ○ 右 音 又 , 助 也 。 注 同 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 假 乐 ” 至 “ 申 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 天 嘉 美 而 爱 乐 此 君 子 成 王 也 , 以 其 有 光 光 然 明 察 之 善 德 。 宜 於 民 而 能 安 之 , 宜 於 人 而 能 官 之 , 以 此 能 受 其 福 禄 於 天 , 是 天 嘉 乐 之 也 。 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 , 故 又 更 申 说 之 。 言 王 所 以 能 官 人 者 , 待 群 臣 相 保 安 素 相 委 知 , 乃 自 佑 助 而 共 举 之 , 成 王 乃 后 命 用 之 。 既 用 之 为 官 , 又 用 天 意 申 重 戒 敕 之 。 此 其 所 以 官 人 得 其 宜 也 。 ○ 传 “ 假 嘉 ” 至 “ 官 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 嘉 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 、 人 , 散 虽 义 通 , 对 宜 有 别 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 能 安 民 , 能 官 人 。 安 民 则 惠 , 黎 民 怀 之 。 ” 其 文 与 此 相 类 , 故 知 “ 宜 民 宜 人 ” , 是 “ 宜 安 民 , 宜 官 人 也 ” 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 受 禄 于 天 ” , 则 嘉 乐 者 , 是 天 嘉 乐 之 , 故 云 “ 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 ” 。 光 光 虽 为 总 辞 , 安 民 官 人 即 亦 善 德 之 事 也 。 天 不 能 自 治 下 民 , 立 君 以 治 民 。 治 民 得 宜 , 则 天 降 之 福 , 故 云 “ 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 ” 。 ○ 传 “ 申 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 。 上 文 既 言 宜 人 , 故 云 “ 成 王 之 官 人 , 群 臣 保 佑 而 举 之 ” 。 保 , 安 也 。 佑 , 助 也 。 谓 能 相 委 知 , 乃 相 助 荐 举 。 成 王 得 其 所 举 , 乃 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 。 《 尧 典 》 云 : “ 舜 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 使 宅 百 揆 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 禹 作 司 空 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 汝 往 哉 。 ’ 帝 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 夷 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 咨 伯 , 汝 作 秩 宗 。 ’ ” 既 命 群 官 , 其 下 总 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 汝 二 十 有 二 人 , 钦 哉 , 惟 时 亮 天 功 。 ’ ” 是 舜 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 事 也 。 “ 佥 曰 ” , 是 保 佑 也 。 “ 俞 往 ” , 是 命 之 也 。 “ 亮 天 功 ” , 是 用 天 意 申 敕 之 也 。 其 事 与 此 相 类 , 故 云 “ 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ” 彼 所 命 者 , 犹 有 垂 、 益 、 夔 、 龙 之 等 , 引 之 不 尽 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。  干 禄 百 福 , 子 孙 千 亿 。 穆 穆 皇 皇 , 宜 君 宜 王 。 宜 君 王 天 下 也 。 笺 云 : 干 , 求 也 。 十 万 曰 亿 。 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 。 成 王 行 显 显 之 令 德 , 求 禄 得 百 福 , 其 子 孙 亦 勤 行 而 求 之 , 得 禄 千 亿 , 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 , 言 皆 相 勖 以 道 。 ○ “ 且 君 且 王 ” , 一 本 “ 且 ” 并 作 “ 宜 ” 字 。 勖 , 香 玉 反 。不 愆 不 忘 , 率 由 旧 章 。 笺 云 : 愆 , 过 。 率 , 循 也 。 成 王 之 令 德 , 不 过 误 , 不 遗 失 , 循 用 旧 典 之 文 章 , 谓 周 公 之 礼 法 。 ○ 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 干 禄 ” 至 “ 旧 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 能 行 光 光 之 善 德 , 宜 安 民 官 人 , 以 此 求 天 之 禄 , 则 得 百 种 之 福 , 子 孙 亦 勤 行 善 德 , 以 求 天 禄 , 则 得 千 亿 , 言 其 多 无 数 也 。 子 孙 以 勤 行 得 禄 之 , 故 所 以 穆 穆 然 、 皇 皇 然 , 宜 为 诸 侯 之 君 , 宜 为 天 子 之 王 。 言 其 相 勉 以 德 , 上 天 福 之 , 常 作 人 主 , 保 其 邦 国 也 。 又 言 成 王 所 以 蒙 天 之 德 , 泽 及 子 孙 者 , 以 其 有 光 光 善 德 , 勤 行 之 , 不 过 误 , 不 遗 忘 , 志 唯 循 用 旧 典 之 文 章 , 言 能 遵 用 周 公 礼 法 , 故 得 福 流 子 孙 。 ○ 传 “ 宜 君 王 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 、 王 别 文 , 传 并 言 之 者 , 以 其 俱 有 “ 宜 ” 文 , 故 总 而 释 之 。 言 宜 君 者 , 宜 君 天 下 ; 宜 王 者 , 宜 王 天 下 。 君 则 诸 侯 也 , 亦 以 天 下 言 之 者 , 以 其 与 此 天 下 之 民 为 君 , 其 国 亦 在 天 下 之 中 , 故 同 言 之 。 ○ 笺 “ 干 求 ” 至 “ 以 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 干 , 求 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 十 万 曰 亿 ” , 古 数 然 也 。 “ 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 ” , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 求 禄 者 , 必 行 善 求 之 , 以 文 承 上 章 , 故 知 成 王 行 显 显 令 德 , 求 禄 得 百 福 也 。 知 非 子 孙 之 数 有 千 亿 者 , 以 此 美 成 王 能 行 善 德 , 不 美 其 子 孙 众 多 。 上 言 百 福 , 是 福 之 众 多 , 故 知 千 亿 亦 福 之 多 数 也 。 “ 宜 君 宜 王 ” , 文 承 “ 千 亿 ” 之 下 , 故 笺 以 势 接 之 , 言 得 禄 , “ 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 ” , 明 得 为 天 子 、 诸 侯 , 即 是 千 亿 之 禄 也 。 又 解 得 禄 之 由 , 言 皆 相 助 勉 力 行 道 , 故 福 禄 降 之 。 ○ 笺 “ 愆 过 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愆 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 不 愆 不 忘 ” , 即 是 令 德 之 事 , 故 本 於 上 章 , 言 成 王 之 令 德 也 。 “ 循 用 旧 典 之 文 章 ” , 是 用 之 以 治 天 下 也 。 上 章 言 “ 宜 民 宜 人 ” , 则 是 王 已 莅 政 而 遵 用 旧 章 , 事 在 制 礼 之 后 , 故 知 是 “ 周 公 之 礼 法 ” 也 。 以 其 一 代 大 典 , 虽 则 新 制 , 永 为 旧 章 也 。 《 周 礼 》 六 官 , 所 存 者 五 。 天 、 地 、 夏 、 秋 四 官 , 皆 以 正 月 之 吉 , 悬 其 所 掌 之 法 於 象 魏 , 使 万 民 观 之 。 哀 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 鲁 灾 , 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 , 曰 : ‘ 旧 章 不 可 亡 。 ’ ” 是 谓 周 公 之 制 六 典 之 法 为 旧 章 也 。  威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 。 无 怨 无 恶 , 率 由 群 匹 。 抑 抑 , 美 也 。 秩 秩 , 有 常 也 。 笺 云 : 抑 抑 , 密 也 。 秩 秩 , 清 也 。 成 王 立 朝 之 威 仪 致 密 无 所 失 , 教 令 又 清 明 , 天 下 皆 乐 仰 之 , 无 有 怨 恶 。 循 用 群 臣 之 贤 者 , 其 行 能 匹 耦 已 之 心 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 緻 , 直 致 反 , 本 或 作 “ 致 ” 。 行 , 下 孟 反 。受 福 无 疆 , 四 方 之 纲 。 疆 , 居 良 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 威 仪 ” 至 “ 之 纲 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 成 王 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 而 美 也 , 其 道 德 教 令 之 音 秩 秩 然 而 有 常 也 , 以 此 之 故 , 为 天 下 爱 乐 , 无 有 咎 怨 之 者 , 无 有 憎 恶 之 者 。 又 能 循 用 群 臣 之 匹 耦 己 志 者 , 谓 臣 有 贤 行 , 能 与 己 为 匹 , 则 取 其 谋 虑 而 依 用 之 。 以 此 之 故 , 受 天 之 福 禄 无 有 疆 境 , 常 为 天 下 四 方 之 纲 。 言 常 为 君 王 , 统 领 天 下 。 ○ 郑 以 为 , 正 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 密 緻 无 遗 失 , 其 教 令 之 德 音 , 秩 秩 然 清 明 无 所 壅 滞 , 故 为 天 下 乐 仰 。 馀 同 。 ○ 传 “ 抑 抑 ” 至 “ 有 常 ” 。 ○ 正 义 曰 《 抑 》 传 亦 抑 抑 为 密 , 则 是 密 审 , 故 所 以 为 美 也 。 《 释 诂 》 文 : “ 秩 , 常 也 。 ” 故 以 秩 秩 为 有 常 。 ○ 笺 “ 抑 抑 ” 至 “ 之 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 抑 抑 , 密 。 秩 秩 , 清 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 以 此 诗 美 成 王 之 德 , 下 云 “ 四 方 之 纲 ” , 则 是 为 政 之 事 , 故 知 谓 “ 立 朝 之 威 仪 ” 也 。 緻 密 无 失 , 谓 举 止 详 悉 , 事 无 非 礼 。 教 令 清 明 , 谓 下 民 宁 静 , 无 幽 不 烛 。 有 仪 可 爱 , 有 德 可 慕 , 故 天 下 皆 乐 仰 之 。 其 行 能 匹 耦 己 心 者 , 谓 举 事 允 当 , 与 己 志 合 也 。  之 纲 之 纪 , 燕 及 朋 友 。 朋 友 , 群 臣 也 。 笺 云 : 成 王 能 为 天 下 之 纲 纪 , 谓 立 法 度 以 理 治 之 也 。 其 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 乐 族 人 而 已 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 朋 友 , 群 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 王 能 官 人 , 又 言 天 子 燕 及 , 故 知 朋 友 是 群 臣 。 《 尚 书 》 武 王 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 亦 是 称 臣 为 朋 友 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纲 纪 者 , 以 结 网 喻 为 政 , 故 知 谓 立 法 度 以 理 治 之 。 言 燕 及 , 则 时 复 及 之 , 非 常 燕 也 。 礼 有 族 食 、 族 燕 , 则 王 燕 族 人 为 常 。 臣 则 有 功 乃 燕 , 是 燕 臣 为 非 常 。 今 美 王 恩 之 隆 , 而 云 燕 及 朋 友 , 则 是 以 族 人 之 恩 及 之 , 故 云 “ 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 族 人 而 已 ” 。  百 辟 卿 士 , 媚 于 天 子 。 不 解 于 位 , 民 之 攸 塈 。 塈 , 息 也 。 笺 云 : 百 辟 , 畿 内 诸 侯 也 。 卿 士 , 卿 之 有 事 也 。 媚 , 爱 也 。 成 王 以 恩 意 及 群 臣 , 群 臣 故 皆 爱 之 , 不 解 於 其 职 位 。 民 之 所 以 休 息 , 由 此 也 。 ○ 辟 音 壁 。 注 同 。 媚 , 眉 备 反 。 注 同 。 解 , 佳 卖 反 。 注 同 。 塈 , 许 器 反 。[ 疏 ] 传 “ 塈 , 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 呬 , 息 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 攸 呬 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 东 齐 呼 息 为 呬 。 ” 则 塈 与 呬 , 古 今 字 也 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 有 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烈 文 》 云 “ 百 辟 其 刑 之 ” , 对 “ 四 方 其 训 之 ” , 则 百 辟 非 四 方 , 故 为 畿 内 。 诸 侯 以 此 百 辟 卿 士 文 相 对 , 故 分 之 为 二 。 《 烈 文 》 唯 有 百 辟 , 无 卿 士 之 文 , 则 百 辟 兼 卿 士 矣 , 故 彼 笺 以 卿 士 解 百 辟 , 明 百 辟 之 中 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 雩 祀 百 辟 卿 士 ” 。 注 云 “ 百 辟 卿 士 , 古 者 上 公 以 下 , 若 句 龙 、 后 稷 之 类 ” , 亦 以 其 文 具 足 , 故 言 “ 以 下 ” 。 明 古 之 王 朝 之 臣 有 功 於 民 者 , 皆 可 以 祀 之 , 非 独 上 公 , 意 亦 与 此 同 也 。  《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。  《 公 刘 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 美 公 刘 之 厚 於 民 , 而 献 是 诗 也 。 公 刘 者 , 后 稷 之 曾 孙 也 。 夏 之 始 衰 , 见 迫 逐 , 迁 於 豳 , 而 有 居 民 之 道 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 , 反 归 之 。 成 王 将 涖 政 , 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 。 召 公 惧 成 王 尚 幼 稚 , 不 留 意 於 治 民 之 事 , 故 作 诗 美 公 刘 , 以 深 戒 之 也 。 ○ 公 刘 , 王 云 : “ 公 , 号 。 刘 , 名 也 。 ” 《 尚 书 传 》 云 : “ 公 , 爵 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 公 刘 , 字 也 。 ” 召 , 本 亦 作 “ 邵 ” , 上 照 反 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 , 力 洎 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 “ 夏 人 ” 同 。 少 , 时 照 反 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 诗 者 , 召 康 公 所 作 , 以 戒 成 王 。 武 王 既 崩 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 政 , 七 年 而 反 归 之 。 今 成 王 将 欲 涖 临 其 政 , 召 公 以 王 年 尚 幼 , 恐 其 不 能 留 意 於 民 , 故 戒 之 以 治 民 之 事 。 美 往 昔 公 刘 之 爱 厚 於 民 , 欲 王 亦 如 公 刘 , 而 献 是 《 公 刘 》 之 诗 , 以 戒 成 王 。 此 与 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 俱 是 召 公 所 作 , 而 为 此 次 者 , 厚 民 之 事 , 人 君 之 急 务 , 故 先 作 《 公 刘 》 ; 非 有 道 德 , 则 不 能 爱 民 , 故 又 作 《 泂 酌 》 , 言 皇 天 亲 有 德 , 飨 有 道 , 欲 王 之 修 德 行 道 也 。 君 虽 有 德 , 不 能 独 治 , 又 作 《 卷 阿 》 , 戒 王 使 求 贤 用 士 也 。 案 《 卷 阿 》 末 句 云 : “ 矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 ” 自 言 作 意 , 是 总 结 之 辞 , 则 三 篇 次 第 , 元 是 召 公 作 之 先 后 , 编 者 如 其 意 而 次 之 。 叙 亦 以 其 一 时 之 事 , 故 於 此 详 之 。 言 成 王 将 涖 政 而 献 是 诗 , 明 下 两 篇 亦 是 将 涖 政 之 时 , 俱 献 之 也 。 献 者 , 卑 奏 於 尊 之 辞 。 召 公 , 臣 也 , 故 言 献 。 《 国 语 》 曰 : “ 使 公 卿 至 於 烈 士 献 诗 。 ” 是 也 。 《 鸱 鸮 序 》 云 “ 以 贻 王 ” 者 , 周 公 自 达 己 意 , 欲 使 遗 传 至 王 , 非 己 所 奏 献 , 故 文 与 此 异 也 。 公 刘 之 厚 於 民 , 经 六 章 皆 是 也 。 言 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 序 其 作 者 之 意 , 於 经 无 所 当 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 本 纪 》 云 : “ 后 稷 生 不 窋 , 不 窋 生 鞠 陶 , 鞠 陶 生 公 刘 。 ” 是 后 稷 之 曾 孙 也 。 后 稷 本 封 於 邰 , 非 有 所 迫 , 不 应 去 国 適 豳 。 公 刘 有 道 之 君 , 天 子 不 应 见 逐 , 故 知 以 夏 之 衰 , 始 见 迫 逐 而 迁 於 豳 也 。 《 谱 》 云 : “ 公 刘 以 夏 后 太 康 时 失 其 官 守 , 窜 於 此 地 。 ” 则 夏 之 始 衰 , 谓 太 康 时 也 。 去 中 国 而 適 戎 狄 , 则 是 不 为 天 子 所 助 。 下 笺 以 为 夏 人 迫 逐 , 盖 是 王 朝 之 人 , 以 时 衰 政 乱 , 疾 恶 有 道 , 故 逐 之 也 。 案 《 谱 》 以 公 刘 当 太 康 之 时 , 韦 昭 之 注 《 国 语 》 , 以 不 窋 当 太 康 之 时 。 不 窋 乃 公 刘 之 祖 , 不 应 共 当 一 世 。 夏 氏 之 衰 , 太 康 为 始 。 太 康 , 禹 之 孙 。 不 窋 , 稷 子 。 计 不 窋 宜 当 太 康 , 公 刘 应 在 其 后 。 《 豳 谱 》 欲 言 迁 豳 之 由 , 远 本 失 官 之 世 。 不 窋 以 太 康 之 时 失 稷 官 , 至 公 刘 而 窜 豳 。 其 迁 豳 之 时 , 不 必 当 太 康 也 。 又 《 外 传 》 称 后 稷 勤 周 十 五 世 而 兴 , 《 周 本 纪 》 亦 以 稷 至 文 王 为 十 五 世 , 计 虞 及 夏 、 殷 、 周 有 千 二 百 岁 , 每 世 在 位 皆 八 十 许 年 , 乃 可 充 其 数 耳 。 命 之 短 长 , 古 今 一 也 , 而 使 十 五 世 君 在 位 皆 八 十 许 载 , 子 必 将 老 始 生 , 不 近 人 情 之 甚 。 以 理 而 推 , 实 难 据 信 。 若 使 此 言 必 非 虚 诞 , 则 不 窋 之 与 公 刘 弥 是 不 共 世 。 太 康 之 后 , 有 羿 浞 之 乱 , 比 至 少 康 之 立 , 几 将 百 年 。 盖 太 康 始 衰 之 时 , 不 窋 失 官 ; 少 康 未 立 之 前 , 而 公 刘 见 逐 也 , 而 有 居 民 之 道 , 经 之 所 陈 皆 是 也 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 者 , 郑 以 《 金 縢 》 之 注 差 约 之 , 以 为 武 王 之 崩 , 成 王 年 十 岁 。 除 丧 年 十 三 , 是 其 幼 少 也 。 摄 政 元 年 , 成 王 年 十 五 。 及 归 之 , 成 王 年 二 十 一 。 成 王 将 涖 政 , 其 年 二 十 有 二 。 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 , 谓 作 上 公 , 为 二 伯 分 陕 而 治 , 周 公 左 , 召 公 右 。 《 书 序 》 云 : “ 周 公 为 师 , 召 公 为 保 。 召 公 不 悦 , 作 《 君 奭 》 。 ” 与 此 同 时 也 。 郑 不 辨 公 刘 是 名 是 字 。 王 肃 云 : “ 公 , 号 也 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 , 王 者 祫 百 世 。 召 公 大 贤 , 出 自 姬 姓 , 称 扬 先 祖 。 盛 德 之 君 而 举 其 名 , 不 亦 远 於 礼 乎 ? ” 其 意 以 为 , 公 刘 必 是 字 也 。 计 虞 、 夏 之 时 , 世 代 尚 质 , 名 字 之 别 , 难 得 而 知 。 《 世 本 》 、 《 史 记 》 不 应 皆 没 其 名 而 尽 书 其 字 , 以 之 为 名 , 未 必 非 矣 。 郑 以 姜 嫄 为 名 , 诗 人 亦 得 称 之 , 何 独 公 刘 不 可 言 其 名 也 ? 周 人 自 以 讳 事 神 , 於 时 未 有 讳 法 。 祫 祭 之 及 群 公 , 未 能 重 於 先 妣 , 何 当 许 姜 嫄 而 怪 公 刘 ? 王 基 虽 述 郑 , 未 必 然 也 。 王 肃 以 公 为 号 , 犹 可 焉 。 何 则 ? 后 稷 至 於 大 王 , 十 有 馀 世 , 唯 三 人 称 公 , 何 故 三 君 特 以 公 号 , 岂 馀 君 不 为 公 也 ? 若 为 名 单 而 以 公 配 , 则 古 公 、 祖 绀 者 , 复 二 名 而 加 公 矣 。  笃 公 刘 , 匪 居 匪 康 。 乃 埸 乃 疆 , 乃 积 乃 仓 。 乃 裹 餱 粮 , 于 橐 于 囊 , 思 辑 用 光 。 笃 , 厚 也 。 公 刘 居 於 邰 , 而 遭 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 。 公 刘 乃 辟 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 邑 於 豳 焉 。 乃 场 乃 疆 , 言 脩 其 疆 场 也 。 乃 积 乃 仓 , 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 也 。 小 曰 橐 , 大 曰 囊 。 思 辑 用 光 , 言 民 相 与 和 睦 , 以 显 於 时 也 。 笺 云 : 厚 乎 , 公 刘 之 为 君 也 。 不 以 所 居 为 居 , 不 以 所 安 为 安 。 邰 国 乃 有 疆 场 也 , 乃 有 积 委 及 仓 也 , 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 。 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 乃 裹 粮 食 於 囊 橐 之 中 , 弃 其 馀 而 去 , 思 在 和 其 民 人 , 用 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 埸 音 亦 。 裹 音 果 。 餱 音 侯 , 食 也 , 字 或 作 “ 糇 ” 。 〈 米 量 〉 , 本 亦 作 “ 粮 ” , 音 良 , 糇 也 。 橐 , 他 洛 反 。 囊 , 乃 郎 反 , 《 说 文 》 云 : “ 无 底 曰 囊 , 有 底 曰 橐 。 ” 辑 音 集 , 又 七 立 反 。 难 , 乃 旦 反 。 积 , 子 智 反 。 委 , 於 伪 反 。 为 夏 , 于 伪 反 , 又 如 字 。弓 矢 斯 张 , 干 戈 戚 扬 , 爰 方 启 行 。 戚 , 斧 也 。 扬 , 钺 也 。 张 其 弓 矢 , 秉 其 干 戈 戚 扬 , 以 方 开 道 路 去 之 豳 , 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 焉 。 笺 云 : 干 , 盾 也 。 戈 , 句 矛 戟 也 。 爰 , 曰 也 。 公 刘 之 去 邰 , 整 其 师 旅 , 设 其 兵 器 , 告 其 士 卒 曰 : 为 女 方 开 道 而 行 。 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 乃 欲 全 民 也 。 ○ 戚 , 七 历 反 。 钺 音 越 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 盾 字 又 作 “ 楯 ” , 顺 允 反 , 又 音 允 。 句 音 钩 。 卒 , 尊 忽 反 。 下 “ 馀 卒 ” 、 “ 士 卒 ” 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 非 为 ” 、 “ 为 公 刘 ” 皆 为 同 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 於 民 事 乎 , 此 公 刘 也 。 乃 能 匪 以 所 居 为 居 , 匪 以 所 安 为 安 。 言 不 顾 己 之 安 居 , 唯 以 利 民 为 意 。 又 言 其 不 顾 安 居 之 事 。 公 刘 之 在 邰 国 , 乃 有 畛 埸 , 乃 有 疆 界 , 言 其 有 田 畴 之 业 ; 乃 有 委 积 , 乃 有 囷 仓 , 言 其 有 穀 食 之 资 。 有 田 有 食 , 深 可 安 居 , 乃 以 不 忍 斗 其 民 人 之 故 , 遂 弃 此 疆 埸 积 仓 , 乃 裹 此 粮 食 於 此 囊 橐 之 中 , 委 其 馀 而 去 , 是 其 不 以 安 居 为 安 居 也 。 公 刘 所 以 必 为 此 事 者 , 思 使 民 人 相 与 辑 睦 , 不 欲 战 斗 以 杀 伤 之 , 用 此 以 光 显 已 德 於 其 时 , 故 为 民 而 不 爱 物 也 。 其 发 邰 国 之 时 , 弓 矢 於 此 张 之 , 又 秉 其 干 戈 戚 扬 之 兵 器 , 整 其 师 旅 而 出 , 乃 告 其 士 卒 曰 : 我 为 汝 方 开 道 路 而 行 。 其 民 以 此 之 故 , 而 徙 之 至 豳 , 是 其 爱 厚 於 民 也 。 王 今 当 念 此 公 刘 厚 民 之 事 , 而 留 意 治 之 。 ○ 郑 唯 以 用 光 为 光 大 其 道 为 子 孙 之 基 , 大 意 亦 与 毛 同 。 ○ 传 “ 笃 厚 ” 至 “ 於 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 后 稷 封 於 邰 , 至 公 刘 而 始 迁 , 故 云 公 刘 居 於 邰 也 。 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 , 当 太 康 之 后 。 少 康 之 前 , 未 能 定 其 年 世 也 。 以 其 时 当 夏 世 , 而 被 逐 去 国 , 明 因 王 政 之 乱 , 而 有 人 逐 之 , 不 知 逐 者 是 何 人 也 。 言 公 刘 乃 避 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 , 邑 之 於 豳 者 , 言 其 迁 之 所 由 也 。 豳 地 虽 亦 与 狄 邻 , 而 近 戎 为 多 , 故 云 遂 平 西 戎 。 平 之 者 , 谓 与 之 交 好 , 得 自 安 居 耳 。 公 刘 不 忍 斗 民 而 去 , 不 与 戎 战 争 而 平 之 也 。 豳 於 汉 属 右 扶 风 为 栒 邑 县 , 则 是 中 国 之 地 。 言 西 戎 者 , 雍 之 西 境 与 戎 接 连 , 为 夏 为 戎 , 随 时 变 易 。 公 刘 未 居 之 前 则 为 戎 , 大 王 既 来 之 后 复 为 狄 , 良 由 地 居 疆 埸 , 故 一 彼 一 此 也 。 乃 埸 乃 疆 , 谓 民 各 有 地 , 言 修 其 疆 埸 , 谓 民 脩 之 。 乃 积 乃 仓 , 谓 官 之 积 仓 也 。 此 仓 积 所 有 , 出 於 疆 埸 而 来 , 故 云 “ 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 ” , 谓 税 民 而 得 之 也 。 地 必 民 所 耕 , 故 举 民 之 疆 埸 , 欲 见 公 刘 不 忄 厷 , 故 举 官 之 积 仓 。 官 仓 出 於 民 田 , 故 先 言 疆 埸 也 。 橐 囊 俱 用 裹 粮 , 而 异 其 文 , 明 有 小 大 之 别 , 故 云 “ 小 曰 橐 , 大 曰 囊 ” 。 宣 二 年 《 左 传 》 称 赵 盾 见 灵 辄 饿 , 食 之 , 又 “ 为 之 箪 食 与 肉 , 置 诸 橐 以 与 之 ” 。 囊 唯 盛 食 而 已 , 是 其 小 也 。 哀 六 年 《 公 羊 传 》 称 “ 陈 乞 欲 立 公 子 阳 生 , 盛 之 巨 囊 ” 。 而 内 可 以 容 人 , 是 其 大 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 辑 , 和 也 。 ” 是 思 和 其 民 。 不 斗 其 民 , 即 是 相 与 和 睦 。 民 能 和 睦 , 则 时 人 显 知 君 德 , 故 云 於 时 也 。 ○ 笺 “ 厚 乎 ” 至 “ 之 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 言 “ 笃 ” , 犹 《 生 民 》 之 言 “ 诞 ” , 以 公 刘 君 厚 爱 其 民 , 叹 其 能 厚 , 故 每 章 言 “ 笃 ” , 以 冠 “ 公 刘 ” 之 上 。 笺 云 “ 厚 乎 公 刘 之 为 君 ” , 总 释 诸 章 皆 云 “ 笃 公 刘 ” 之 意 也 。 居 之 与 安 , 所 以 为 异 者 , 居 谓 田 宅 , 是 人 之 所 处 止 , 即 疆 埸 是 也 ; 安 谓 资 财 , 是 人 所 利 用 , 积 仓 是 也 。 正 言 邰 国 乃 有 委 积 及 仓 者 , 美 其 已 聚 之 物 而 能 散 之 , 故 其 言 不 及 疆 埸 也 。 “ 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 言 安 此 之 安 以 爱 民 , 故 而 能 迁 往 他 所 。 自 有 积 聚 , 散 而 弃 之 , 以 其 意 与 彼 同 , 故 引 以 为 说 。 又 申 说 迁 散 之 意 , 正 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 爱 重 民 命 , 故 弃 其 安 居 也 。 既 有 积 仓 裹 粮 食 , 故 知 弃 其 馀 而 去 也 。 以 召 公 追 而 美 之 , 以 戒 成 王 , 不 述 他 姓 之 人 , 唯 陈 己 之 父 祖 , 以 此 知 “ 思 辑 用 光 ” 之 言 , 意 在 感 今 追 昔 , 故 易 传 以 为 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 传 “ 戚 斧 ” 至 “ 八 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 钺 、 戚 , 斧 也 。 ” 则 戚 、 扬 皆 斧 钺 之 别 名 。 传 以 戚 为 斧 , 以 扬 为 钺 , 钺 大 而 斧 小 。 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 阿 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 是 钺 大 於 斧 也 。 《 牧 誓 》 云 : “ 武 王 左 杖 黄 钺 。 ” 孔 安 国 云 : “ 黄 钺 , 以 黄 金 饰 斧 也 。 ” 以 其 特 言 黄 钺 , 故 云 以 金 饰 。 然 则 不 言 黄 者 , 未 必 皆 金 饰 也 。 以 弓 矢 言 张 , 是 人 张 之 , 故 知 “ 干 戈 戚 扬 ” 为 人 秉 之 也 。 夏 人 迫 逐 , 则 是 有 兵 围 绕 , 为 之 阻 难 , 故 云 “ 方 开 道 路 而 去 之 豳 ” 也 。 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 , 当 是 亦 为 夏 人 政 乱 , 为 邻 国 所 侵 , 以 公 刘 贤 君 , 为 可 师 长 , 故 与 之 俱 迁 也 。 毛 自 言 盖 为 疑 辞 , 不 知 出 何 文 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 全 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 为 汝 开 道 而 行 , 示 其 无 所 畏 难 , 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 力 不 能 拒 , 乃 欲 保 全 其 民 , 无 令 损 害 故 也 。 告 之 以 此 , 使 民 知 迁 意 也 。  笃 公 刘 , 于 胥 斯 原 , 既 庶 既 繁 , 既 顺 乃 宣 , 而 无 永 叹 。 胥 , 相 。 宣 , 徧 也 。 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 广 平 曰 原 。 厚 乎 公 刘 之 於 相 此 原 地 以 居 民 , 民 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 时 耕 。 民 皆 安 今 之 居 , 而 无 长 叹 , 思 其 旧 时 也 。 ○ 歎 , 他 安 反 , 字 或 作 “ 叹 ” 。 徧 音 遍 。 相 , 息 亮 反 。 下 “ 相 此 ” 皆 同 。陟 则 在 巘 , 复 降 在 原 。 何 以 舟 之 ? 维 玉 及 瑶 , 鞞 琫 容 刀 。 巘 , 小 山 , 别 於 大 山 也 。 舟 , 带 也 。 瑶 , 言 有 美 德 也 。 下 曰 鞞 , 上 曰 琫 , 言 德 有 度 数 也 。 容 刀 , 言 有 武 事 也 。 笺 云 : 陟 , 升 。 降 , 下 也 。 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 由 原 而 升 巘 , 复 下 在 原 , 言 反 覆 之 , 重 居 民 也 。 民 亦 爱 公 刘 之 如 是 , 故 进 玉 瑶 、 容 刀 之 佩 。 ○ 甗 , 本 又 作 “ 巘 ” , 鱼 辇 反 , 又 音 言 , 又 音 鱼 偃 反 , 又 音 彦 。 毛 云 : “ 小 山 , 别 於 大 山 也 。 ” 与 《 尔 雅 》 异 。 复 降 , 音 服 , 又 扶 又 反 。 注 “ 复 下 ” 同 。 瑶 音 遥 。 鞞 , 必 顶 反 。 琫 , 必 孔 反 。 别 , 彼 列 反 。 反 复 , 本 亦 作 “ 覆 ” , 同 方 福 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 容 刀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 刘 既 至 豳 国 , 先 相 地 居 民 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 是 相 此 原 地 , 以 居 其 民 。 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 徧 而 时 耕 其 田 , 於 是 民 皆 乐 业 , 安 今 之 居 , 而 无 悔 恨 长 叹 、 思 其 旧 时 者 也 。 又 覆 说 相 原 之 事 , 公 刘 升 则 在 巘 山 之 上 , 观 其 形 势 ; 复 下 而 在 原 , 察 其 处 所 。 用 心 反 覆 , 重 民 若 是 , 以 此 之 故 , 亦 为 民 爱 。 其 时 之 民 皆 云 : 我 今 有 何 物 而 可 与 公 刘 带 之 ? 维 有 美 玉 及 瑶 , 并 有 鞞 琫 容 饰 之 刀 , 可 以 为 之 佩 耳 。 言 居 民 相 爱 , 其 情 若 此 , 故 能 保 全 家 国 , 泽 及 子 孙 。 王 岂 得 不 念 之 , 而 留 意 治 民 乎 ! ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 无 悔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 在 “ 既 顺 ” 之 下 , 顺 谓 顺 事 , 则 宣 谓 徧 耕 , 意 亦 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 徧 谓 庐 井 。 ” 毛 意 未 必 然 也 。 民 无 长 叹 , 是 喜 其 来 迁 , 不 恨 公 刘 , 故 云 “ 犹 文 王 之 无 悔 ” 。 言 文 王 之 德 , 不 为 人 恨 , 与 此 同 。 以 此 传 知 彼 不 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 旧 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : 广 平 谓 土 地 宽 博 而 平 正 也 。 众 、 多 一 也 , 丁 宁 言 之 耳 。 顺 其 事 矣 , 谓 顺 为 生 之 事 , 筑 室 之 类 皆 是 也 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 与 《 绵 》 “ 乃 宣 乃 亩 ” 同 , 故 亦 以 为 时 耕 也 。 ○ 传 “ 巘 小 ” 至 “ 武 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 山 别 於 大 山 者 , 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 隒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 山 形 如 累 两 甗 , 甗 , 甑 , 山 状 似 之 , 上 大 下 小 , 因 以 为 名 。 ” 《 西 京 赋 》 曰 : “ 陵 重 甗 。 ” 是 也 。 与 《 皇 矣 》 “ 小 山 曰 鲜 ” 义 别 。 彼 谓 大 山 之 傍 别 有 小 山 也 。 言 “ 何 以 舟 之 ” , 即 说 玉 瑶 容 刀 , 刀 玉 是 所 佩 之 物 , 故 知 舟 是 带 也 。 传 解 下 之 所 以 进 上 多 矣 , 唯 言 玉 瑶 容 刀 者 , 君 子 所 以 比 德 。 今 进 之 瑶 , 言 公 刘 有 美 德 也 。 瑶 是 玉 之 别 名 , 举 瑶 可 以 兼 玉 , 故 不 言 玉 也 。 鞞 者 , 刀 鞘 之 名 。 琫 者 , 鞘 之 上 饰 。 下 不 言 其 饰 , 指 鞞 之 体 , 故 云 “ 下 曰 鞞 ” 。 上 则 有 饰 可 名 , 故 云 “ 上 曰 琫 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 、 带 、 裳 、 幅 、 舄 , 昭 其 度 也 。 藻 、 率 、 鞞 、 琫 、 鞶 、 厉 、 游 、 缨 , 昭 其 数 也 。 ” 夫 德 俭 而 有 度 , 登 降 有 数 。 此 鞞 、 琫 在 昭 数 之 中 , 以 表 人 之 有 数 , 故 云 “ 言 有 度 数 ” 。 意 取 《 左 传 》 , 故 并 度 言 之 。 刀 所 以 断 割 , 故 云 “ 言 有 武 事 ” 。  笃 公 刘 , 逝 彼 百 泉 , 瞻 彼 溥 原 , 乃 陟 南 冈 , 乃 覯 于 京 。 溥 , 大 。 覯 , 见 也 。 笺 云 : 逝 , 往 。 瞻 , 视 。 溥 , 广 也 。 山 脊 曰 冈 , 绝 高 为 之 京 。 厚 乎 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 往 之 彼 百 泉 之 间 , 视 其 广 原 可 居 之 处 , 乃 升 其 南 山 之 脊 , 乃 见 其 可 居 者 於 京 , 谓 可 营 立 都 邑 之 处 。京 师 之 野 , 于 时 处 处 , 于 时 庐 旅 , 于 时 言 言 , 于 时 语 语 。 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 也 。 庐 , 寄 也 。 直 言 曰 言 , 论 难 曰 语 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 京 地 乃 众 民 所 宜 居 之 野 也 , 於 是 处 其 所 当 处 者 , 庐 舍 其 宾 旅 , 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 安 民 馆 客 , 施 教 令 也 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 论 难 , 鲁 困 反 , 下 乃 旦 反 。 “ 馆 客 ” , 一 本 作 “ 馆 舍 ” 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 语 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 相 地 居 民 , 此 又 说 相 立 都 邑 。 言 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 乃 往 之 彼 百 泉 之 间 , 就 下 地 而 仰 望 彼 广 大 之 原 , 观 见 可 居 之 处 也 。 乃 又 升 彼 南 山 冈 脊 之 上 , 乃 见 其 可 居 而 为 都 邑 者 於 京 之 地 也 。 此 京 地 乃 是 大 众 所 宜 居 之 野 , 故 於 是 处 其 所 当 处 者 , 於 是 又 为 馆 舍 以 寄 其 宾 旅 。 既 立 都 邑 , 乃 宣 布 号 令 , 公 刘 於 是 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 施 政 教 於 民 也 。 公 刘 厚 民 如 此 , 王 亦 当 留 意 治 民 也 。 ○ 传 “ 溥 , 大 。 覯 , 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 往 之 彼 百 泉 之 地 , 乃 视 彼 大 原 , 乃 见 是 京 而 居 之 , 可 以 避 水 御 乱 也 。 ” ○ 笺 “ 逝 往 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 。 瞻 , 视 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 原 是 广 平 之 地 , 故 以 溥 为 广 。 其 义 亦 与 传 大 同 也 。 “ 山 脊 曰 冈 ” , 《 释 山 》 文 。 “ 绝 高 为 之 京 ” , 《 释 丘 》 文 。 彼 下 即 云 “ 非 人 为 之 丘 ” 。 京 与 丘 相 对 , 且 言 为 之 京 , 则 是 人 为 之 矣 。 孙 炎 、 郭 璞 皆 云 人 力 所 作 , 而 此 诗 说 公 刘 依 京 筑 宫 , 王 肃 言 可 以 御 乱 , 则 京 是 大 丘 , 非 人 为 矣 。 李 巡 曰 : “ 丘 之 高 大 者 曰 京 。 ” 是 京 有 二 等 。 若 战 胜 取 尸 筑 为 京 观 者 , 则 人 为 之 。 此 言 京 者 , 则 是 丘 之 高 大 , 非 人 为 也 。 相 原 地 而 往 之 百 泉 之 间 者 , 上 已 升 巘 观 之 , 是 登 高 以 临 下 。 此 往 百 泉 之 间 , 自 下 而 望 高 , 且 虑 下 湿 , 故 往 之 泉 处 。 前 既 升 巘 , 今 复 陟 冈 , 反 覆 审 观 之 。 下 言 “ 于 京 斯 依 ” , 故 知 京 是 可 营 立 都 邑 之 处 。 ○ 传 “ 是 京 ” 至 “ 曰 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 京 师 者 , 谓 天 子 所 居 。 公 刘 非 天 子 , 不 得 谓 所 居 为 京 师 。 此 文 连 上 , “ 乃 覯 于 京 ” , 则 此 京 还 是 上 京 也 。 师 者 , 众 也 , 故 云 “ 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 野 ” 。 以 众 必 大 , 故 言 大 众 , 非 是 京 之 训 也 。 《 地 官 · 遗 人 》 “ 治 国 野 之 道 以 待 宾 客 ” 。 云 “ 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 ” , 则 庐 是 居 舍 之 名 。 宾 客 寄 舍 其 中 , 故 云 “ 庐 , 寄 也 ” 。 卫 戴 公 庐 於 曹 , 亦 谓 寄 在 曹 地 也 。 直 言 曰 言 , 谓 一 人 自 言 。 答 难 曰 语 , 谓 二 人 相 对 。 对 文 故 别 耳 , 散 则 言 、 语 通 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 论 难 曰 语 ” 。  笃 公 刘 , 于 京 斯 依 。 跄 跄 济 济 , 俾 筵 俾 几 。 笺 云 : 跄 跄 济 济 , 士 大 夫 之 威 仪 也 。 俾 , 使 也 。 厚 乎 公 刘 之 居 於 此 京 , 依 而 筑 宫 室 。 其 既 成 也 , 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 乐 之 。 群 臣 则 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 。 ○ 跄 , 七 羊 反 。 既 登 乃 依 , 乃 造 其 曹 。 执 豕 于 牢 , 酌 之 用 匏 。 宾 已 登 席 坐 矣 , 乃 依 几 矣 。 曹 , 群 也 。 执 豕 于 牢 , 新 国 则 杀 礼 也 。 酌 之 用 匏 , 俭 以 质 也 。 笺 云 : 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 , 群 臣 乃 適 其 牧 群 , 搏 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 酌 酒 以 匏 为 爵 , 言 忠 敬 也 。 ○ 依 , 毛 如 字 , 郑 於 岂 反 。 笺 云 或 “ 扆 ” 字 。 造 , 七 报 反 。 匏 , 步 交 反 。 杀 , 所 戒 反 。 搏 音 博 , 沈 又 音 付 。食 之 饮 之 , 君 之 宗 之 。 为 之 君 , 为 之 大 宗 也 。 笺 云 : 宗 , 尊 也 。 公 刘 虽 去 邰 国 来 迁 , 群 臣 从 而 君 之 尊 之 , 犹 在 邰 也 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 宗 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 处 止 於 京 , 此 又 言 宫 室 既 就 , 飨 燕 群 臣 焉 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 既 为 邑 於 京 地 , 於 此 依 之 而 筑 宫 室 。 宫 室 既 成 , 则 飨 燕 群 臣 , 其 威 仪 跄 跄 之 士 , 及 济 济 之 大 夫 , 将 来 君 所 。 公 刘 则 使 人 为 之 设 筵 , 使 人 为 之 设 几 。 宾 来 就 燕 , 既 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 。 公 刘 乃 使 人 造 適 其 群 牧 , 执 其 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 其 饮 此 酒 , 酌 之 用 匏 。 匏 以 酌 之 , 言 其 新 为 邦 国 , 俭 而 礼 合 也 。 又 说 公 刘 , 其 於 群 臣 设 馔 以 食 之 , 设 酒 以 饮 之 , 己 身 与 之 为 君 , 与 之 为 大 宗 也 。 言 公 刘 之 厚 於 群 臣 如 此 , 欲 成 王 之 法 效 之 。 ○ 郑 上 二 句 与 毛 同 。 言 公 刘 筑 室 既 成 , 与 群 臣 饮 酒 以 落 之 。 其 为 如 此 , 跄 跄 济 济 之 威 仪 者 , 谓 公 刘 之 朝 士 大 夫 者 , 则 相 使 为 公 刘 设 筵 , 相 使 为 公 刘 设 几 , 欲 使 公 刘 升 扆 而 坐 也 。 公 刘 既 登 堂 矣 , 乃 负 扆 而 立 。 其 群 臣 乃 造 其 群 牧 , 执 豕 於 牢 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 得 殽 乃 饮 , 遂 酌 之 用 匏 , 以 进 於 公 刘 。 於 此 之 时 , 群 臣 之 於 公 刘 也 , 献 酒 以 饮 之 , 进 食 以 食 之 , 从 而 君 敬 之 , 从 而 尊 重 之 。 言 虽 去 旧 国 , 见 尊 如 本 国 , 由 爱 厚 其 民 , 故 下 不 失 敬 , 欲 成 王 之 厚 於 民 以 见 敬 。 ○ 笺 “ 跄 跄 ” 至 “ 升 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 凡 行 容 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 。 ” 是 跄 跄 、 济 济 , 大 夫 、 士 之 威 仪 也 。 “ 俾 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 “ 京 师 之 野 , 于 时 处 处 ” , 谓 众 民 处 处 。 此 言 “ 于 京 斯 依 ” , 则 是 公 家 之 事 , 故 云 “ 公 刘 之 居 此 京 , 依 而 筑 宫 室 ” 。 以 宫 室 新 成 , 则 有 落 之 之 礼 。 下 执 豕 、 用 匏 , 是 饮 酒 之 事 , 故 知 既 成 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 落 之 也 。 落 室 之 礼 , 则 是 公 家 所 为 , 筵 几 酒 豕 , 当 是 公 家 之 物 , 而 云 群 臣 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 者 , 为 礼 之 物 实 出 於 公 , 但 使 掌 供 办 群 臣 之 职 。 若 使 心 不 爱 君 , 则 苟 从 而 已 , 虽 有 所 掌 , 不 必 促 遽 。 今 言 群 臣 相 使 , 见 其 爱 君 之 意 耳 。 ○ 传 “ 宾 已 ” 至 “ 以 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 筵 几 , 此 言 登 依 , 则 是 登 筵 依 几 , 故 云 “ 宾 已 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 ” 。 以 传 此 言 , 则 知 上 筵 几 者 , 毛 意 以 公 刘 为 群 臣 设 之 。 飨 燕 之 礼 , 立 一 人 为 宾 , 对 主 以 行 礼 。 总 而 言 之 , 则 非 主 者 皆 曰 宾 。 此 宾 即 上 跄 跄 济 济 之 人 , 宜 为 总 矣 。 《 左 传 》 之 说 飨 礼 云 : “ 设 几 而 不 倚 。 ” 此 言 依 几 者 , 此 文 总 言 於 臣 之 礼 , 不 辨 飨 燕 之 异 。 下 云 饮 之 食 之 , 或 亦 兼 食 燕 矣 , 故 得 依 几 也 。 《 行 苇 》 说 燕 宗 族 之 礼 , 笺 云 : “ 老 者 加 之 以 几 。 ” 则 群 臣 之 中 , 当 有 无 几 者 , 据 有 者 言 之 耳 。 《 周 语 》 曰 : “ 民 所 曹 好 。 ” 《 汉 书 》 每 云 “ 吾 曹 ” 。 曹 者 , 辈 类 之 言 , 故 为 群 也 。 飨 礼 当 亨 大 牢 以 饮 宾 , 此 唯 用 豕 者 , 《 秋 官 · 掌 客 》 曰 : “ 凡 礼 宾 客 , 国 新 杀 礼 。 ” 公 刘 新 至 豳 地 , 杀 礼 也 。 匏 是 自 然 之 物 , 故 云 “ 俭 且 质 也 ” 。 定 本 云 “ 俭 以 质 也 ” 。 《 燕 礼 》 “ 羹 定 乃 纳 宾 ” 。 此 宾 升 乃 执 豕 者 , 其 实 执 豕 在 登 席 之 前 , 欲 使 宾 事 与 殽 酒 各 自 相 近 故 也 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 忠 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 负 斧 衣 南 向 而 立 。 ” 此 云 既 登 乃 依 , 事 与 彼 同 , 故 知 是 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 也 。 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 负 之 言 背 也 。 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 。 ” 然 则 斧 者 是 屏 风 之 名 , 扆 则 户 牖 之 间 地 耳 。 郭 璞 云 : “ 扆 , 窗 东 户 西 也 。 ” 礼 有 斧 扆 , 形 如 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 於 扆 地 , 因 名 为 斧 扆 是 也 。 言 天 子 负 斧 扆 , 则 诸 侯 之 扆 有 斧 以 否 , 无 明 文 也 。 此 公 刘 负 扆 而 立 , 谓 在 朝 之 时 。 其 饮 则 坐 於 席 , 故 上 笺 云 : “ 使 之 升 坐 。 ” 谓 设 几 筵 , 拟 饮 时 , 非 负 扆 时 也 。 適 其 群 牧 , 谓 牧 豕 之 群 处 也 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 溲 於 豕 牢 。 ” 即 牢 是 养 豕 之 处 , 故 云 “ 捕 豕 於 牢 中 。 ” 言 忠 敬 者 , 总 解 执 豕 用 匏 之 事 , 备 其 殽 酒 , 酌 以 进 君 , 道 公 刘 之 臣 忠 而 且 敬 也 。 ○ 传 “ 为 之 君 , 为 之 大 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 君 之 宗 之 ” , 其 意 为 一 也 。 《 板 》 传 曰 : “ 王 者 天 下 之 大 宗 ” 。 然 则 此 以 诸 侯 为 一 国 之 所 尊 , 故 云 : “ 为 之 大 宗 也 。 ” ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 在 邰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 险 易 情 , 人 之 恒 事 。 国 君 不 能 得 其 社 稷 , 乃 逃 窜 远 夷 。 於 此 之 时 , 臣 多 解 体 , 而 能 见 尊 如 此 , 所 以 可 尚 。 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 此 篇 主 称 公 刘 之 厚 於 民 , 列 其 始 迁 於 豳 。 此 章 言 群 臣 之 爱 敬 , 上 下 之 有 礼 , 无 飨 燕 尊 宾 之 事 。 且 飨 之 礼 , 设 几 而 不 倚 , 何 有 宾 已 登 席 依 几 之 义 ? 又 国 君 不 统 宗 , 故 有 大 宗 小 宗 , 安 得 为 之 君 , 复 为 之 大 宗 乎 ? 笺 说 为 长 。 ”  笃 公 刘 , 既 溥 既 长 , 既 景 乃 冈 , 相 其 阴 阳 , 观 其 流 泉 。 既 景 乃 冈 考 於 日 景 , 参 之 高 冈 。 笺 云 : 厚 乎 公 刘 之 居 豳 也 , 既 广 其 地 之 东 西 , 又 长 其 南 北 , 既 以 日 景 定 其 经 界 於 山 之 脊 , 观 相 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 、 流 泉 浸 润 所 及 , 皆 为 利 民 富 国 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 暖 , 况 袁 反 , 又 乃 管 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 其 军 三 单 , 度 其 隰 原 , 彻 田 为 粮 。 三 单 , 相 袭 也 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 邰 , 后 稷 上 公 之 封 。 大 国 之 制 三 军 , 以 其 馀 卒 为 羡 。 今 公 刘 迁 於 豳 , 民 始 从 之 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 。 单 者 , 无 羡 卒 也 。 度 其 隰 与 原 田 之 多 少 , 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 什 一 而 税 谓 之 彻 。 鲁 哀 公 曰 : “ 二 , 吾 犹 不 足 , 如 之 何 其 彻 也 。 ” ○ 单 音 丹 。 度 , 待 洛 反 。 注 及 下 同 。 羡 音 贱 , 又 音 衍 。 下 同 。度 其 夕 阳 , 豳 居 允 荒 。 山 西 曰 夕 阳 。 荒 , 大 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 夕 阳 者 , 豳 之 所 处 也 。 度 其 广 轮 , 豳 之 所 处 , 信 宽 大 也 。 ○ 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 允 荒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 乎 公 刘 之 为 君 , 初 至 於 豳 , 既 广 其 土 地 之 东 西 , 既 长 其 境 界 之 南 北 , 既 以 日 影 定 其 经 界 , 乃 复 登 彼 山 脊 之 冈 , 而 视 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 , 又 观 其 流 泉 浸 润 所 及 , 知 天 气 宜 其 禾 黍 , 地 利 足 以 生 物 , 乃 居 处 其 民 焉 。 又 其 从 邰 往 豳 , 未 得 安 定 之 时 , 其 为 军 也 , 分 老 弱 妇 女 为 三 等 之 陈 而 单 营 之 。 初 来 未 有 宅 舍 , 且 居 其 隰 原 之 地 , 治 其 豳 国 之 田 , 以 为 久 住 之 粮 。 然 后 始 得 营 室 安 居 , 乃 居 其 山 西 夕 阳 之 地 。 此 豳 国 之 居 , 信 宽 大 矣 。 美 其 居 民 得 所 , 辟 境 广 大 , 欲 王 法 效 之 也 。 ○ 郑 唯 下 五 句 为 异 。 言 公 刘 初 至 於 豳 , 丁 夫 寡 少 其 军 有 三 , 唯 单 而 已 , 无 羡 卒 也 。 量 度 其 阳 与 原 田 之 多 少 , 彻 税 其 田 之 所 收 , 以 为 国 之 粮 。 庶 其 豳 之 所 处 夕 阳 之 地 , 观 其 广 轮 , 则 豳 之 所 居 信 宽 大 矣 。 ○ 传 “ 既 景 ” 至 “ 高 冈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 句 同 事 别 , 故 特 解 之 。 考 於 日 影 , 即 上 “ 既 溥 既 长 ” , 以 日 影 考 之 也 。 “ 参 之 高 冈 ” , 即 下 “ 相 其 ” 、 “ 观 其 ” , 是 登 冈 视 之 。 先 影 后 冈 , 故 称 及 也 。 定 本 “ 影 ” 皆 为 “ 景 ” 字 。 ○ 笺 “ 既 广 ” 至 “ 富 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 广 既 长 , 谓 正 定 疆 界 , 故 以 土 地 言 之 。 公 刘 自 邰 往 迁 豳 之 时 , 尺 土 皆 非 己 物 , 故 美 公 刘 能 广 长 之 也 。 夏 殷 之 世 , 大 国 百 里 , 虽 云 广 长 , 亦 不 是 过 也 。 日 影 定 其 经 界 者 , 民 居 田 亩 , 或 南 或 东 , 皆 须 正 其 方 面 , 故 以 日 影 定 之 。 居 山 之 脊 , 观 其 阴 阳 , 则 观 其 山 之 南 北 也 。 大 名 则 山 南 为 阳 , 山 北 为 阴 。 但 广 谷 大 川 , 有 寒 有 暖 , 寒 暖 不 同 , 所 宜 则 异 , 故 相 之 也 。 流 泉 所 以 溉 灌 , 故 知 观 其 浸 润 所 及 。 相 寒 暖 , 视 浸 润 , 欲 民 择 所 宜 而 种 之 , 逐 浸 润 而 耕 之 , 皆 所 以 利 民 富 国 , 故 公 刘 殷 勤 审 之 也 。 ○ 传 “ 三 单 , 相 袭 。 彻 , 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 衣 谓 之 袭 。 三 单 相 袭 者 , 谓 三 行 皆 单 而 相 重 为 军 也 。 此 谓 发 邰 在 道 及 初 至 之 时 , 以 未 得 安 居 , 虑 有 寇 钞 , 故 三 重 为 军 , 使 强 壮 在 外 , 所 以 备 御 之 也 。 《 嵩 高 》 及 此 传 皆 云 “ 彻 , 治 ” , 则 训 彻 为 治 , 非 税 法 之 通 名 也 。 言 治 田 为 粮 , 谓 既 至 豳 地 , 以 为 久 住 之 粮 , 非 在 道 之 粮 也 。 何 则 ? 发 邰 之 日 , 尚 委 弃 积 仓 , 不 假 言 治 田 为 道 路 之 粮 矣 。 王 肃 云 : “ 三 单 相 袭 止 居 , 则 妇 女 在 内 , 老 弱 次 之 , 强 壮 在 外 , 言 自 有 备 也 。 彻 , 治 也 。 居 其 民 众 於 袭 与 原 , 治 其 田 畴 以 为 粮 , 是 也 。 ” ○ 笺 “ 邰 后 ” 至 “ 其 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 后 稷 、 上 公 之 封 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 王 者 之 后 称 公 。 ” 后 稷 本 是 二 王 之 后 , 以 有 大 功 而 改 封 於 邰 , 明 为 大 国 公 爵 。 公 刘 是 其 曾 孙 耳 , 故 知 仍 为 大 国 , 当 作 三 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 羡 谓 家 之 副 丁 也 。 今 言 其 军 三 单 , 则 是 单 而 无 副 。 故 知 公 刘 迁 豳 , 民 始 从 之 。 其 众 未 多 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 , 无 复 羡 卒 , 故 称 单 也 。 以 《 周 礼 》 言 之 , 三 军 三 万 七 千 五 百 人 。 然 则 从 公 刘 之 迁 , 其 家 不 满 此 数 , 故 通 取 羡 卒 始 满 三 军 也 。 言 “ 度 其 隰 原 ” , 是 度 量 土 地 , 使 民 耕 之 也 。 下 即 云 “ 彻 田 为 粮 ” , 明 是 彻 取 此 隰 原 所 收 之 粟 以 为 军 国 之 粮 也 。 且 彻 与 《 孟 子 》 “ 百 亩 而 彻 ” 文 同 , 故 知 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 《 孟 子 》 说 三 代 税 法 , 其 实 皆 什 一 , 故 云 什 一 而 税 谓 之 彻 。 引 《 论 语 》 曰 , 明 彻 是 税 法 , 且 证 为 什 一 也 。 如 《 孟 子 》 之 言 , 夏 曰 贡 , 周 曰 彻 , 彻 乃 周 之 税 法 。 公 刘 夏 时 诸 侯 , 而 言 彻 者 , 召 公 以 周 之 世 上 论 公 刘 , 遂 以 周 法 言 之 , 以 其 俱 是 什 一 , 其 名 可 以 相 通 故 也 。 大 国 三 军 , 亦 是 周 制 , 而 谓 公 刘 之 时 已 作 三 军 者 , 以《 假 乐 》 , 嘉 成 王 也 。 假 音 暇 。[ 疏 ] 《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 假 乐 》 诗 者 , 所 以 嘉 美 成 王 也 。 经 之 所 云 , 皆 是 嘉 也 。 正 诗 例 不 言 美 , 以 见 为 经 之 正 , 因 训 假 为 嘉 , 故 转 经 以 见 义 , 且 乘 上 篇 为 次 , 以 其 能 守 成 功 , 故 於 此 嘉 美 之 也 。  假 乐 君 子 , 显 显 令 德 。 宜 民 宜 人 , 受 禄 于 天 。 假 , 嘉 也 。 宜 民 宜 人 , 宜 安 民 , 宜 官 人 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 。 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 , 安 民 官 人 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 。保 右 命 之 , 自 天 申 之 。 申 , 重 也 。 笺 云 : 成 王 之 官 人 也 , 群 臣 保 右 而 举 之 , 乃 后 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 , 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ○ 右 音 又 , 助 也 。 注 同 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 假 乐 ” 至 “ 申 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 天 嘉 美 而 爱 乐 此 君 子 成 王 也 , 以 其 有 光 光 然 明 察 之 善 德 。 宜 於 民 而 能 安 之 , 宜 於 人 而 能 官 之 , 以 此 能 受 其 福 禄 於 天 , 是 天 嘉 乐 之 也 。 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 , 故 又 更 申 说 之 。 言 王 所 以 能 官 人 者 , 待 群 臣 相 保 安 素 相 委 知 , 乃 自 佑 助 而 共 举 之 , 成 王 乃 后 命 用 之 。 既 用 之 为 官 , 又 用 天 意 申 重 戒 敕 之 。 此 其 所 以 官 人 得 其 宜 也 。 ○ 传 “ 假 嘉 ” 至 “ 官 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 嘉 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 、 人 , 散 虽 义 通 , 对 宜 有 别 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 能 安 民 , 能 官 人 。 安 民 则 惠 , 黎 民 怀 之 。 ” 其 文 与 此 相 类 , 故 知 “ 宜 民 宜 人 ” , 是 “ 宜 安 民 , 宜 官 人 也 ” 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 受 禄 于 天 ” , 则 嘉 乐 者 , 是 天 嘉 乐 之 , 故 云 “ 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 ” 。 光 光 虽 为 总 辞 , 安 民 官 人 即 亦 善 德 之 事 也 。 天 不 能 自 治 下 民 , 立 君 以 治 民 。 治 民 得 宜 , 则 天 降 之 福 , 故 云 “ 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 ” 。 ○ 传 “ 申 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 。 上 文 既 言 宜 人 , 故 云 “ 成 王 之 官 人 , 群 臣 保 佑 而 举 之 ” 。 保 , 安 也 。 佑 , 助 也 。 谓 能 相 委 知 , 乃 相 助 荐 举 。 成 王 得 其 所 举 , 乃 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 。 《 尧 典 》 云 : “ 舜 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 使 宅 百 揆 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 禹 作 司 空 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 汝 往 哉 。 ’ 帝 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 夷 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 咨 伯 , 汝 作 秩 宗 。 ’ ” 既 命 群 官 , 其 下 总 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 汝 二 十 有 二 人 , 钦 哉 , 惟 时 亮 天 功 。 ’ ” 是 舜 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 事 也 。 “ 佥 曰 ” , 是 保 佑 也 。 “ 俞 往 ” , 是 命 之 也 。 “ 亮 天 功 ” , 是 用 天 意 申 敕 之 也 。 其 事 与 此 相 类 , 故 云 “ 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ” 彼 所 命 者 , 犹 有 垂 、 益 、 夔 、 龙 之 等 , 引 之 不 尽 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。  干 禄 百 福 , 子 孙 千 亿 。 穆 穆 皇 皇 , 宜 君 宜 王 。 宜 君 王 天 下 也 。 笺 云 : 干 , 求 也 。 十 万 曰 亿 。 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 。 成 王 行 显 显 之 令 德 , 求 禄 得 百 福 , 其 子 孙 亦 勤 行 而 求 之 , 得 禄 千 亿 , 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 , 言 皆 相 勖 以 道 。 ○ “ 且 君 且 王 ” , 一 本 “ 且 ” 并 作 “ 宜 ” 字 。 勖 , 香 玉 反 。不 愆 不 忘 , 率 由 旧 章 。 笺 云 : 愆 , 过 。 率 , 循 也 。 成 王 之 令 德 , 不 过 误 , 不 遗 失 , 循 用 旧 典 之 文 章 , 谓 周 公 之 礼 法 。 ○ 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 干 禄 ” 至 “ 旧 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 能 行 光 光 之 善 德 , 宜 安 民 官 人 , 以 此 求 天 之 禄 , 则 得 百 种 之 福 , 子 孙 亦 勤 行 善 德 , 以 求 天 禄 , 则 得 千 亿 , 言 其 多 无 数 也 。 子 孙 以 勤 行 得 禄 之 , 故 所 以 穆 穆 然 、 皇 皇 然 , 宜 为 诸 侯 之 君 , 宜 为 天 子 之 王 。 言 其 相 勉 以 德 , 上 天 福 之 , 常 作 人 主 , 保 其 邦 国 也 。 又 言 成 王 所 以 蒙 天 之 德 , 泽 及 子 孙 者 , 以 其 有 光 光 善 德 , 勤 行 之 , 不 过 误 , 不 遗 忘 , 志 唯 循 用 旧 典 之 文 章 , 言 能 遵 用 周 公 礼 法 , 故 得 福 流 子 孙 。 ○ 传 “ 宜 君 王 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 、 王 别 文 , 传 并 言 之 者 , 以 其 俱 有 “ 宜 ” 文 , 故 总 而 释 之 。 言 宜 君 者 , 宜 君 天 下 ; 宜 王 者 , 宜 王 天 下 。 君 则 诸 侯 也 , 亦 以 天 下 言 之 者 , 以 其 与 此 天 下 之 民 为 君 , 其 国 亦 在 天 下 之 中 , 故 同 言 之 。 ○ 笺 “ 干 求 ” 至 “ 以 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 干 , 求 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 十 万 曰 亿 ” , 古 数 然 也 。 “ 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 ” , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 求 禄 者 , 必 行 善 求 之 , 以 文 承 上 章 , 故 知 成 王 行 显 显 令 德 , 求 禄 得 百 福 也 。 知 非 子 孙 之 数 有 千 亿 者 , 以 此 美 成 王 能 行 善 德 , 不 美 其 子 孙 众 多 。 上 言 百 福 , 是 福 之 众 多 , 故 知 千 亿 亦 福 之 多 数 也 。 “ 宜 君 宜 王 ” , 文 承 “ 千 亿 ” 之 下 , 故 笺 以 势 接 之 , 言 得 禄 , “ 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 ” , 明 得 为 天 子 、 诸 侯 , 即 是 千 亿 之 禄 也 。 又 解 得 禄 之 由 , 言 皆 相 助 勉 力 行 道 , 故 福 禄 降 之 。 ○ 笺 “ 愆 过 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愆 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 不 愆 不 忘 ” , 即 是 令 德 之 事 , 故 本 於 上 章 , 言 成 王 之 令 德 也 。 “ 循 用 旧 典 之 文 章 ” , 是 用 之 以 治 天 下 也 。 上 章 言 “ 宜 民 宜 人 ” , 则 是 王 已 莅 政 而 遵 用 旧 章 , 事 在 制 礼 之 后 , 故 知 是 “ 周 公 之 礼 法 ” 也 。 以 其 一 代 大 典 , 虽 则 新 制 , 永 为 旧 章 也 。 《 周 礼 》 六 官 , 所 存 者 五 。 天 、 地 、 夏 、 秋 四 官 , 皆 以 正 月 之 吉 , 悬 其 所 掌 之 法 於 象 魏 , 使 万 民 观 之 。 哀 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 鲁 灾 , 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 , 曰 : ‘ 旧 章 不 可 亡 。 ’ ” 是 谓 周 公 之 制 六 典 之 法 为 旧 章 也 。  威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 。 无 怨 无 恶 , 率 由 群 匹 。 抑 抑 , 美 也 。 秩 秩 , 有 常 也 。 笺 云 : 抑 抑 , 密 也 。 秩 秩 , 清 也 。 成 王 立 朝 之 威 仪 致 密 无 所 失 , 教 令 又 清 明 , 天 下 皆 乐 仰 之 , 无 有 怨 恶 。 循 用 群 臣 之 贤 者 , 其 行 能 匹 耦 已 之 心 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 緻 , 直 致 反 , 本 或 作 “ 致 ” 。 行 , 下 孟 反 。受 福 无 疆 , 四 方 之 纲 。 疆 , 居 良 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 威 仪 ” 至 “ 之 纲 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 成 王 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 而 美 也 , 其 道 德 教 令 之 音 秩 秩 然 而 有 常 也 , 以 此 之 故 , 为 天 下 爱 乐 , 无 有 咎 怨 之 者 , 无 有 憎 恶 之 者 。 又 能 循 用 群 臣 之 匹 耦 己 志 者 , 谓 臣 有 贤 行 , 能 与 己 为 匹 , 则 取 其 谋 虑 而 依 用 之 。 以 此 之 故 , 受 天 之 福 禄 无 有 疆 境 , 常 为 天 下 四 方 之 纲 。 言 常 为 君 王 , 统 领 天 下 。 ○ 郑 以 为 , 正 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 密 緻 无 遗 失 , 其 教 令 之 德 音 , 秩 秩 然 清 明 无 所 壅 滞 , 故 为 天 下 乐 仰 。 馀 同 。 ○ 传 “ 抑 抑 ” 至 “ 有 常 ” 。 ○ 正 义 曰 《 抑 》 传 亦 抑 抑 为 密 , 则 是 密 审 , 故 所 以 为 美 也 。 《 释 诂 》 文 : “ 秩 , 常 也 。 ” 故 以 秩 秩 为 有 常 。 ○ 笺 “ 抑 抑 ” 至 “ 之 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 抑 抑 , 密 。 秩 秩 , 清 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 以 此 诗 美 成 王 之 德 , 下 云 “ 四 方 之 纲 ” , 则 是 为 政 之 事 , 故 知 谓 “ 立 朝 之 威 仪 ” 也 。 緻 密 无 失 , 谓 举 止 详 悉 , 事 无 非 礼 。 教 令 清 明 , 谓 下 民 宁 静 , 无 幽 不 烛 。 有 仪 可 爱 , 有 德 可 慕 , 故 天 下 皆 乐 仰 之 。 其 行 能 匹 耦 己 心 者 , 谓 举 事 允 当 , 与 己 志 合 也 。  之 纲 之 纪 , 燕 及 朋 友 。 朋 友 , 群 臣 也 。 笺 云 : 成 王 能 为 天 下 之 纲 纪 , 谓 立 法 度 以 理 治 之 也 。 其 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 乐 族 人 而 已 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 朋 友 , 群 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 王 能 官 人 , 又 言 天 子 燕 及 , 故 知 朋 友 是 群 臣 。 《 尚 书 》 武 王 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 亦 是 称 臣 为 朋 友 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纲 纪 者 , 以 结 网 喻 为 政 , 故 知 谓 立 法 度 以 理 治 之 。 言 燕 及 , 则 时 复 及 之 , 非 常 燕 也 。 礼 有 族 食 、 族 燕 , 则 王 燕 族 人 为 常 。 臣 则 有 功 乃 燕 , 是 燕 臣 为 非 常 。 今 美 王 恩 之 隆 , 而 云 燕 及 朋 友 , 则 是 以 族 人 之 恩 及 之 , 故 云 “ 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 族 人 而 已 ” 。  百 辟 卿 士 , 媚 于 天 子 。 不 解 于 位 , 民 之 攸 塈 。 塈 , 息 也 。 笺 云 : 百 辟 , 畿 内 诸 侯 也 。 卿 士 , 卿 之 有 事 也 。 媚 , 爱 也 。 成 王 以 恩 意 及 群 臣 , 群 臣 故 皆 爱 之 , 不 解 於 其 职 位 。 民 之 所 以 休 息 , 由 此 也 。 ○ 辟 音 壁 。 注 同 。 媚 , 眉 备 反 。 注 同 。 解 , 佳 卖 反 。 注 同 。 塈 , 许 器 反 。[ 疏 ] 传 “ 塈 , 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 呬 , 息 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 攸 呬 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 东 齐 呼 息 为 呬 。 ” 则 塈 与 呬 , 古 今 字 也 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 有 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烈 文 》 云 “ 百 辟 其 刑 之 ” , 对 “ 四 方 其 训 之 ” , 则 百 辟 非 四 方 , 故 为 畿 内 。 诸 侯 以 此 百 辟 卿 士 文 相 对 , 故 分 之 为 二 。 《 烈 文 》 唯 有 百 辟 , 无 卿 士 之 文 , 则 百 辟 兼 卿 士 矣 , 故 彼 笺 以 卿 士 解 百 辟 , 明 百 辟 之 中 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 雩 祀 百 辟 卿 士 ” 。 注 云 “ 百 辟 卿 士 , 古 者 上 公 以 下 , 若 句 龙 、 后 稷 之 类 ” , 亦 以 其 文 具 足 , 故 言 “ 以 下 ” 。 明 古 之 王 朝 之 臣 有 功 於 民 者 , 皆 可 以 祀 之 , 非 独 上 公 , 意 亦 与 此 同 也 。  《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。  《 公 刘 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 美 公 刘 之 厚 於 民 , 而 献 是 诗 也 。 公 刘 者 , 后 稷 之 曾 孙 也 。 夏 之 始 衰 , 见 迫 逐 , 迁 於 豳 , 而 有 居 民 之 道 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 , 反 归 之 。 成 王 将 涖 政 , 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 。 召 公 惧 成 王 尚 幼 稚 , 不 留 意 於 治 民 之 事 , 故 作 诗 美 公 刘 , 以 深 戒 之 也 。 ○ 公 刘 , 王 云 : “ 公 , 号 。 刘 , 名 也 。 ” 《 尚 书 传 》 云 : “ 公 , 爵 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 公 刘 , 字 也 。 ” 召 , 本 亦 作 “ 邵 ” , 上 照 反 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 , 力 洎 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 “ 夏 人 ” 同 。 少 , 时 照 反 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 诗 者 , 召 康 公 所 作 , 以 戒 成 王 。 武 王 既 崩 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 政 , 七 年 而 反 归 之 。 今 成 王 将 欲 涖 临 其 政 , 召 公 以 王 年 尚 幼 , 恐 其 不 能 留 意 於 民 , 故 戒 之 以 治 民 之 事 。 美 往 昔 公 刘 之 爱 厚 於 民 , 欲 王 亦 如 公 刘 , 而 献 是 《 公 刘 》 之 诗 , 以 戒 成 王 。 此 与 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 俱 是 召 公 所 作 , 而 为 此 次 者 , 厚 民 之 事 , 人 君 之 急 务 , 故 先 作 《 公 刘 》 ; 非 有 道 德 , 则 不 能 爱 民 , 故 又 作 《 泂 酌 》 , 言 皇 天 亲 有 德 , 飨 有 道 , 欲 王 之 修 德 行 道 也 。 君 虽 有 德 , 不 能 独 治 , 又 作 《 卷 阿 》 , 戒 王 使 求 贤 用 士 也 。 案 《 卷 阿 》 末 句 云 : “ 矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 ” 自 言 作 意 , 是 总 结 之 辞 , 则 三 篇 次 第 , 元 是 召 公 作 之 先 后 , 编 者 如 其 意 而 次 之 。 叙 亦 以 其 一 时 之 事 , 故 於 此 详 之 。 言 成 王 将 涖 政 而 献 是 诗 , 明 下 两 篇 亦 是 将 涖 政 之 时 , 俱 献 之 也 。 献 者 , 卑 奏 於 尊 之 辞 。 召 公 , 臣 也 , 故 言 献 。 《 国 语 》 曰 : “ 使 公 卿 至 於 烈 士 献 诗 。 ” 是 也 。 《 鸱 鸮 序 》 云 “ 以 贻 王 ” 者 , 周 公 自 达 己 意 , 欲 使 遗 传 至 王 , 非 己 所 奏 献 , 故 文 与 此 异 也 。 公 刘 之 厚 於 民 , 经 六 章 皆 是 也 。 言 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 序 其 作 者 之 意 , 於 经 无 所 当 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 本 纪 》 云 : “ 后 稷 生 不 窋 , 不 窋 生 鞠 陶 , 鞠 陶 生 公 刘 。 ” 是 后 稷 之 曾 孙 也 。 后 稷 本 封 於 邰 , 非 有 所 迫 , 不 应 去 国 適 豳 。 公 刘 有 道 之 君 , 天 子 不 应 见 逐 , 故 知 以 夏 之 衰 , 始 见 迫 逐 而 迁 於 豳 也 。 《 谱 》 云 : “ 公 刘 以 夏 后 太 康 时 失 其 官 守 , 窜 於 此 地 。 ” 则 夏 之 始 衰 , 谓 太 康 时 也 。 去 中 国 而 適 戎 狄 , 则 是 不 为 天 子 所 助 。 下 笺 以 为 夏 人 迫 逐 , 盖 是 王 朝 之 人 , 以 时 衰 政 乱 , 疾 恶 有 道 , 故 逐 之 也 。 案 《 谱 》 以 公 刘 当 太 康 之 时 , 韦 昭 之 注 《 国 语 》 , 以 不 窋 当 太 康 之 时 。 不 窋 乃 公 刘 之 祖 , 不 应 共 当 一 世 。 夏 氏 之 衰 , 太 康 为 始 。 太 康 , 禹 之 孙 。 不 窋 , 稷 子 。 计 不 窋 宜 当 太 康 , 公 刘 应 在 其 后 。 《 豳 谱 》 欲 言 迁 豳 之 由 , 远 本 失 官 之 世 。 不 窋 以 太 康 之 时 失 稷 官 , 至 公 刘 而 窜 豳 。 其 迁 豳 之 时 , 不 必 当 太 康 也 。 又 《 外 传 》 称 后 稷 勤 周 十 五 世 而 兴 , 《 周 本 纪 》 亦 以 稷 至 文 王 为 十 五 世 , 计 虞 及 夏 、 殷 、 周 有 千 二 百 岁 , 每 世 在 位 皆 八 十 许 年 , 乃 可 充 其 数 耳 。 命 之 短 长 , 古 今 一 也 , 而 使 十 五 世 君 在 位 皆 八 十 许 载 , 子 必 将 老 始 生 , 不 近 人 情 之 甚 。 以 理 而 推 , 实 难 据 信 。 若 使 此 言 必 非 虚 诞 , 则 不 窋 之 与 公 刘 弥 是 不 共 世 。 太 康 之 后 , 有 羿 浞 之 乱 , 比 至 少 康 之 立 , 几 将 百 年 。 盖 太 康 始 衰 之 时 , 不 窋 失 官 ; 少 康 未 立 之 前 , 而 公 刘 见 逐 也 , 而 有 居 民 之 道 , 经 之 所 陈 皆 是 也 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 者 , 郑 以 《 金 縢 》 之 注 差 约 之 , 以 为 武 王 之 崩 , 成 王 年 十 岁 。 除 丧 年 十 三 , 是 其 幼 少 也 。 摄 政 元 年 , 成 王 年 十 五 。 及 归 之 , 成 王 年 二 十 一 。 成 王 将 涖 政 , 其 年 二 十 有 二 。 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 , 谓 作 上 公 , 为 二 伯 分 陕 而 治 , 周 公 左 , 召 公 右 。 《 书 序 》 云 : “ 周 公 为 师 , 召 公 为 保 。 召 公 不 悦 , 作 《 君 奭 》 。 ” 与 此 同 时 也 。 郑 不 辨 公 刘 是 名 是 字 。 王 肃 云 : “ 公 , 号 也 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 , 王 者 祫 百 世 。 召 公 大 贤 , 出 自 姬 姓 , 称 扬 先 祖 。 盛 德 之 君 而 举 其 名 , 不 亦 远 於 礼 乎 ? ” 其 意 以 为 , 公 刘 必 是 字 也 。 计 虞 、 夏 之 时 , 世 代 尚 质 , 名 字 之 别 , 难 得 而 知 。 《 世 本 》 、 《 史 记 》 不 应 皆 没 其 名 而 尽 书 其 字 , 以 之 为 名 , 未 必 非 矣 。 郑 以 姜 嫄 为 名 , 诗 人 亦 得 称 之 , 何 独 公 刘 不 可 言 其 名 也 ? 周 人 自 以 讳 事 神 , 於 时 未 有 讳 法 。 祫 祭 之 及 群 公 , 未 能 重 於 先 妣 , 何 当 许 姜 嫄 而 怪 公 刘 ? 王 基 虽 述 郑 , 未 必 然 也 。 王 肃 以 公 为 号 , 犹 可 焉 。 何 则 ? 后 稷 至 於 大 王 , 十 有 馀 世 , 唯 三 人 称 公 , 何 故 三 君 特 以 公 号 , 岂 馀 君 不 为 公 也 ? 若 为 名 单 而 以 公 配 , 则 古 公 、 祖 绀 者 , 复 二 名 而 加 公 矣 。  笃 公 刘 , 匪 居 匪 康 。 乃 埸 乃 疆 , 乃 积 乃 仓 。 乃 裹 餱 粮 , 于 橐 于 囊 , 思 辑 用 光 。 笃 , 厚 也 。 公 刘 居 於 邰 , 而 遭 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 。 公 刘 乃 辟 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 邑 於 豳 焉 。 乃 场 乃 疆 , 言 脩 其 疆 场 也 。 乃 积 乃 仓 , 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 也 。 小 曰 橐 , 大 曰 囊 。 思 辑 用 光 , 言 民 相 与 和 睦 , 以 显 於 时 也 。 笺 云 : 厚 乎 , 公 刘 之 为 君 也 。 不 以 所 居 为 居 , 不 以 所 安 为 安 。 邰 国 乃 有 疆 场 也 , 乃 有 积 委 及 仓 也 , 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 。 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 乃 裹 粮 食 於 囊 橐 之 中 , 弃 其 馀 而 去 , 思 在 和 其 民 人 , 用 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 埸 音 亦 。 裹 音 果 。 餱 音 侯 , 食 也 , 字 或 作 “ 糇 ” 。 〈 米 量 〉 , 本 亦 作 “ 粮 ” , 音 良 , 糇 也 。 橐 , 他 洛 反 。 囊 , 乃 郎 反 , 《 说 文 》 云 : “ 无 底 曰 囊 , 有 底 曰 橐 。 ” 辑 音 集 , 又 七 立 反 。 难 , 乃 旦 反 。 积 , 子 智 反 。 委 , 於 伪 反 。 为 夏 , 于 伪 反 , 又 如 字 。弓 矢 斯 张 , 干 戈 戚 扬 , 爰 方 启 行 。 戚 , 斧 也 。 扬 , 钺 也 。 张 其 弓 矢 , 秉 其 干 戈 戚 扬 , 以 方 开 道 路 去 之 豳 , 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 焉 。 笺 云 : 干 , 盾 也 。 戈 , 句 矛 戟 也 。 爰 , 曰 也 。 公 刘 之 去 邰 , 整 其 师 旅 , 设 其 兵 器 , 告 其 士 卒 曰 : 为 女 方 开 道 而 行 。 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 乃 欲 全 民 也 。 ○ 戚 , 七 历 反 。 钺 音 越 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 盾 字 又 作 “ 楯 ” , 顺 允 反 , 又 音 允 。 句 音 钩 。 卒 , 尊 忽 反 。 下 “ 馀 卒 ” 、 “ 士 卒 ” 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 非 为 ” 、 “ 为 公 刘 ” 皆 为 同 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 於 民 事 乎 , 此 公 刘 也 。 乃 能 匪 以 所 居 为 居 , 匪 以 所 安 为 安 。 言 不 顾 己 之 安 居 , 唯 以 利 民 为 意 。 又 言 其 不 顾 安 居 之 事 。 公 刘 之 在 邰 国 , 乃 有 畛 埸 , 乃 有 疆 界 , 言 其 有 田 畴 之 业 ; 乃 有 委 积 , 乃 有 囷 仓 , 言 其 有 穀 食 之 资 。 有 田 有 食 , 深 可 安 居 , 乃 以 不 忍 斗 其 民 人 之 故 , 遂 弃 此 疆 埸 积 仓 , 乃 裹 此 粮 食 於 此 囊 橐 之 中 , 委 其 馀 而 去 , 是 其 不 以 安 居 为 安 居 也 。 公 刘 所 以 必 为 此 事 者 , 思 使 民 人 相 与 辑 睦 , 不 欲 战 斗 以 杀 伤 之 , 用 此 以 光 显 已 德 於 其 时 , 故 为 民 而 不 爱 物 也 。 其 发 邰 国 之 时 , 弓 矢 於 此 张 之 , 又 秉 其 干 戈 戚 扬 之 兵 器 , 整 其 师 旅 而 出 , 乃 告 其 士 卒 曰 : 我 为 汝 方 开 道 路 而 行 。 其 民 以 此 之 故 , 而 徙 之 至 豳 , 是 其 爱 厚 於 民 也 。 王 今 当 念 此 公 刘 厚 民 之 事 , 而 留 意 治 之 。 ○ 郑 唯 以 用 光 为 光 大 其 道 为 子 孙 之 基 , 大 意 亦 与 毛 同 。 ○ 传 “ 笃 厚 ” 至 “ 於 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 后 稷 封 於 邰 , 至 公 刘 而 始 迁 , 故 云 公 刘 居 於 邰 也 。 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 , 当 太 康 之 后 。 少 康 之 前 , 未 能 定 其 年 世 也 。 以 其 时 当 夏 世 , 而 被 逐 去 国 , 明 因 王 政 之 乱 , 而 有 人 逐 之 , 不 知 逐 者 是 何 人 也 。 言 公 刘 乃 避 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 , 邑 之 於 豳 者 , 言 其 迁 之 所 由 也 。 豳 地 虽 亦 与 狄 邻 , 而 近 戎 为 多 , 故 云 遂 平 西 戎 。 平 之 者 , 谓 与 之 交 好 , 得 自 安 居 耳 。 公 刘 不 忍 斗 民 而 去 , 不 与 戎 战 争 而 平 之 也 。 豳 於 汉 属 右 扶 风 为 栒 邑 县 , 则 是 中 国 之 地 。 言 西 戎 者 , 雍 之 西 境 与 戎 接 连 , 为 夏 为 戎 , 随 时 变 易 。 公 刘 未 居 之 前 则 为 戎 , 大 王 既 来 之 后 复 为 狄 , 良 由 地 居 疆 埸 , 故 一 彼 一 此 也 。 乃 埸 乃 疆 , 谓 民 各 有 地 , 言 修 其 疆 埸 , 谓 民 脩 之 。 乃 积 乃 仓 , 谓 官 之 积 仓 也 。 此 仓 积 所 有 , 出 於 疆 埸 而 来 , 故 云 “ 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 ” , 谓 税 民 而 得 之 也 。 地 必 民 所 耕 , 故 举 民 之 疆 埸 , 欲 见 公 刘 不 忄 厷 , 故 举 官 之 积 仓 。 官 仓 出 於 民 田 , 故 先 言 疆 埸 也 。 橐 囊 俱 用 裹 粮 , 而 异 其 文 , 明 有 小 大 之 别 , 故 云 “ 小 曰 橐 , 大 曰 囊 ” 。 宣 二 年 《 左 传 》 称 赵 盾 见 灵 辄 饿 , 食 之 , 又 “ 为 之 箪 食 与 肉 , 置 诸 橐 以 与 之 ” 。 囊 唯 盛 食 而 已 , 是 其 小 也 。 哀 六 年 《 公 羊 传 》 称 “ 陈 乞 欲 立 公 子 阳 生 , 盛 之 巨 囊 ” 。 而 内 可 以 容 人 , 是 其 大 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 辑 , 和 也 。 ” 是 思 和 其 民 。 不 斗 其 民 , 即 是 相 与 和 睦 。 民 能 和 睦 , 则 时 人 显 知 君 德 , 故 云 於 时 也 。 ○ 笺 “ 厚 乎 ” 至 “ 之 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 言 “ 笃 ” , 犹 《 生 民 》 之 言 “ 诞 ” , 以 公 刘 君 厚 爱 其 民 , 叹 其 能 厚 , 故 每 章 言 “ 笃 ” , 以 冠 “ 公 刘 ” 之 上 。 笺 云 “ 厚 乎 公 刘 之 为 君 ” , 总 释 诸 章 皆 云 “ 笃 公 刘 ” 之 意 也 。 居 之 与 安 , 所 以 为 异 者 , 居 谓 田 宅 , 是 人 之 所 处 止 , 即 疆 埸 是 也 ; 安 谓 资 财 , 是 人 所 利 用 , 积 仓 是 也 。 正 言 邰 国 乃 有 委 积 及 仓 者 , 美 其 已 聚 之 物 而 能 散 之 , 故 其 言 不 及 疆 埸 也 。 “ 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 言 安 此 之 安 以 爱 民 , 故 而 能 迁 往 他 所 。 自 有 积 聚 , 散 而 弃 之 , 以 其 意 与 彼 同 , 故 引 以 为 说 。 又 申 说 迁 散 之 意 , 正 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 爱 重 民 命 , 故 弃 其 安 居 也 。 既 有 积 仓 裹 粮 食 , 故 知 弃 其 馀 而 去 也 。 以 召 公 追 而 美 之 , 以 戒 成 王 , 不 述 他 姓 之 人 , 唯 陈 己 之 父 祖 , 以 此 知 “ 思 辑 用 光 ” 之 言 , 意 在 感 今 追 昔 , 故 易 传 以 为 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 传 “ 戚 斧 ” 至 “ 八 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 钺 、 戚 , 斧 也 。 ” 则 戚 、 扬 皆 斧 钺 之 别 名 。 传 以 戚 为 斧 , 以 扬 为 钺 , 钺 大 而 斧 小 。 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 阿 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 是 钺 大 於 斧 也 。 《 牧 誓 》 云 : “ 武 王 左 杖 黄 钺 。 ” 孔 安 国 云 : “ 黄 钺 , 以 黄 金 饰 斧 也 。 ” 以 其 特 言 黄 钺 , 故 云 以 金 饰 。 然 则 不 言 黄 者 , 未 必 皆 金 饰 也 。 以 弓 矢 言 张 , 是 人 张 之 , 故 知 “ 干 戈 戚 扬 ” 为 人 秉 之 也 。 夏 人 迫 逐 , 则 是 有 兵 围 绕 , 为 之 阻 难 , 故 云 “ 方 开 道 路 而 去 之 豳 ” 也 。 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 , 当 是 亦 为 夏 人 政 乱 , 为 邻 国 所 侵 , 以 公 刘 贤 君 , 为 可 师 长 , 故 与 之 俱 迁 也 。 毛 自 言 盖 为 疑 辞 , 不 知 出 何 文 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 全 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 为 汝 开 道 而 行 , 示 其 无 所 畏 难 , 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 力 不 能 拒 , 乃 欲 保 全 其 民 , 无 令 损 害 故 也 。 告 之 以 此 , 使 民 知 迁 意 也 。  笃 公 刘 , 于 胥 斯 原 , 既 庶 既 繁 , 既 顺 乃 宣 , 而 无 永 叹 。 胥 , 相 。 宣 , 徧 也 。 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 广 平 曰 原 。 厚 乎 公 刘 之 於 相 此 原 地 以 居 民 , 民 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 时 耕 。 民 皆 安 今 之 居 , 而 无 长 叹 , 思 其 旧 时 也 。 ○ 歎 , 他 安 反 , 字 或 作 “ 叹 ” 。 徧 音 遍 。 相 , 息 亮 反 。 下 “ 相 此 ” 皆 同 。陟 则 在 巘 , 复 降 在 原 。 何 以 舟 之 ? 维 玉 及 瑶 , 鞞 琫 容 刀 。 巘 , 小 山 , 别 於 大 山 也 。 舟 , 带 也 。 瑶 , 言 有 美 德 也 。 下 曰 鞞 , 上 曰 琫 , 言 德 有 度 数 也 。 容 刀 , 言 有 武 事 也 。 笺 云 : 陟 , 升 。 降 , 下 也 。 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 由 原 而 升 巘 , 复 下 在 原 , 言 反 覆 之 , 重 居 民 也 。 民 亦 爱 公 刘 之 如 是 , 故 进 玉 瑶 、 容 刀 之 佩 。 ○ 甗 , 本 又 作 “ 巘 ” , 鱼 辇 反 , 又 音 言 , 又 音 鱼 偃 反 , 又 音 彦 。 毛 云 : “ 小 山 , 别 於 大 山 也 。 ” 与 《 尔 雅 》 异 。 复 降 , 音 服 , 又 扶 又 反 。 注 “ 复 下 ” 同 。 瑶 音 遥 。 鞞 , 必 顶 反 。 琫 , 必 孔 反 。 别 , 彼 列 反 。 反 复 , 本 亦 作 “ 覆 ” , 同 方 福 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 容 刀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 刘 既 至 豳 国 , 先 相 地 居 民 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 是 相 此 原 地 , 以 居 其 民 。 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 徧 而 时 耕 其 田 , 於 是 民 皆 乐 业 , 安 今 之 居 , 而 无 悔 恨 长 叹 、 思 其 旧 时 者 也 。 又 覆 说 相 原 之 事 , 公 刘 升 则 在 巘 山 之 上 , 观 其 形 势 ; 复 下 而 在 原 , 察 其 处 所 。 用 心 反 覆 , 重 民 若 是 , 以 此 之 故 , 亦 为 民 爱 。 其 时 之 民 皆 云 : 我 今 有 何 物 而 可 与 公 刘 带 之 ? 维 有 美 玉 及 瑶 , 并 有 鞞 琫 容 饰 之 刀 , 可 以 为 之 佩 耳 。 言 居 民 相 爱 , 其 情 若 此 , 故 能 保 全 家 国 , 泽 及 子 孙 。 王 岂 得 不 念 之 , 而 留 意 治 民 乎 ! ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 无 悔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 在 “ 既 顺 ” 之 下 , 顺 谓 顺 事 , 则 宣 谓 徧 耕 , 意 亦 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 徧 谓 庐 井 。 ” 毛 意 未 必 然 也 。 民 无 长 叹 , 是 喜 其 来 迁 , 不 恨 公 刘 , 故 云 “ 犹 文 王 之 无 悔 ” 。 言 文 王 之 德 , 不 为 人 恨 , 与 此 同 。 以 此 传 知 彼 不 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 旧 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : 广 平 谓 土 地 宽 博 而 平 正 也 。 众 、 多 一 也 , 丁 宁 言 之 耳 。 顺 其 事 矣 , 谓 顺 为 生 之 事 , 筑 室 之 类 皆 是 也 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 与 《 绵 》 “ 乃 宣 乃 亩 ” 同 , 故 亦 以 为 时 耕 也 。 ○ 传 “ 巘 小 ” 至 “ 武 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 山 别 於 大 山 者 , 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 隒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 山 形 如 累 两 甗 , 甗 , 甑 , 山 状 似 之 , 上 大 下 小 , 因 以 为 名 。 ” 《 西 京 赋 》 曰 : “ 陵 重 甗 。 ” 是 也 。 与 《 皇 矣 》 “ 小 山 曰 鲜 ” 义 别 。 彼 谓 大 山 之 傍 别 有 小 山 也 。 言 “ 何 以 舟 之 ” , 即 说 玉 瑶 容 刀 , 刀 玉 是 所 佩 之 物 , 故 知 舟 是 带 也 。 传 解 下 之 所 以 进 上 多 矣 , 唯 言 玉 瑶 容 刀 者 , 君 子 所 以 比 德 。 今 进 之 瑶 , 言 公 刘 有 美 德 也 。 瑶 是 玉 之 别 名 , 举 瑶 可 以 兼 玉 , 故 不 言 玉 也 。 鞞 者 , 刀 鞘 之 名 。 琫 者 , 鞘 之 上 饰 。 下 不 言 其 饰 , 指 鞞 之 体 , 故 云 “ 下 曰 鞞 ” 。 上 则 有 饰 可 名 , 故 云 “ 上 曰 琫 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 、 带 、 裳 、 幅 、 舄 , 昭 其 度 也 。 藻 、 率 、 鞞 、 琫 、 鞶 、 厉 、 游 、 缨 , 昭 其 数 也 。 ” 夫 德 俭 而 有 度 , 登 降 有 数 。 此 鞞 、 琫 在 昭 数 之 中 , 以 表 人 之 有 数 , 故 云 “ 言 有 度 数 ” 。 意 取 《 左 传 》 , 故 并 度 言 之 。 刀 所 以 断 割 , 故 云 “ 言 有 武 事 ” 。  笃 公 刘 , 逝 彼 百 泉 , 瞻 彼 溥 原 , 乃 陟 南 冈 , 乃 覯 于 京 。 溥 , 大 。 覯 , 见 也 。 笺 云 : 逝 , 往 。 瞻 , 视 。 溥 , 广 也 。 山 脊 曰 冈 , 绝 高 为 之 京 。 厚 乎 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 往 之 彼 百 泉 之 间 , 视 其 广 原 可 居 之 处 , 乃 升 其 南 山 之 脊 , 乃 见 其 可 居 者 於 京 , 谓 可 营 立 都 邑 之 处 。京 师 之 野 , 于 时 处 处 , 于 时 庐 旅 , 于 时 言 言 , 于 时 语 语 。 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 也 。 庐 , 寄 也 。 直 言 曰 言 , 论 难 曰 语 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 京 地 乃 众 民 所 宜 居 之 野 也 , 於 是 处 其 所 当 处 者 , 庐 舍 其 宾 旅 , 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 安 民 馆 客 , 施 教 令 也 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 论 难 , 鲁 困 反 , 下 乃 旦 反 。 “ 馆 客 ” , 一 本 作 “ 馆 舍 ” 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 语 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 相 地 居 民 , 此 又 说 相 立 都 邑 。 言 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 乃 往 之 彼 百 泉 之 间 , 就 下 地 而 仰 望 彼 广 大 之 原 , 观 见 可 居 之 处 也 。 乃 又 升 彼 南 山 冈 脊 之 上 , 乃 见 其 可 居 而 为 都 邑 者 於 京 之 地 也 。 此 京 地 乃 是 大 众 所 宜 居 之 野 , 故 於 是 处 其 所 当 处 者 , 於 是 又 为 馆 舍 以 寄 其 宾 旅 。 既 立 都 邑 , 乃 宣 布 号 令 , 公 刘 於 是 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 施 政 教 於 民 也 。 公 刘 厚 民 如 此 , 王 亦 当 留 意 治 民 也 。 ○ 传 “ 溥 , 大 。 覯 , 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 往 之 彼 百 泉 之 地 , 乃 视 彼 大 原 , 乃 见 是 京 而 居 之 , 可 以 避 水 御 乱 也 。 ” ○ 笺 “ 逝 往 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 。 瞻 , 视 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 原 是 广 平 之 地 , 故 以 溥 为 广 。 其 义 亦 与 传 大 同 也 。 “ 山 脊 曰 冈 ” , 《 释 山 》 文 。 “ 绝 高 为 之 京 ” , 《 释 丘 》 文 。 彼 下 即 云 “ 非 人 为 之 丘 ” 。 京 与 丘 相 对 , 且 言 为 之 京 , 则 是 人 为 之 矣 。 孙 炎 、 郭 璞 皆 云 人 力 所 作 , 而 此 诗 说 公 刘 依 京 筑 宫 , 王 肃 言 可 以 御 乱 , 则 京 是 大 丘 , 非 人 为 矣 。 李 巡 曰 : “ 丘 之 高 大 者 曰 京 。 ” 是 京 有 二 等 。 若 战 胜 取 尸 筑 为 京 观 者 , 则 人 为 之 。 此 言 京 者 , 则 是 丘 之 高 大 , 非 人 为 也 。 相 原 地 而 往 之 百 泉 之 间 者 , 上 已 升 巘 观 之 , 是 登 高 以 临 下 。 此 往 百 泉 之 间 , 自 下 而 望 高 , 且 虑 下 湿 , 故 往 之 泉 处 。 前 既 升 巘 , 今 复 陟 冈 , 反 覆 审 观 之 。 下 言 “ 于 京 斯 依 ” , 故 知 京 是 可 营 立 都 邑 之 处 。 ○ 传 “ 是 京 ” 至 “ 曰 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 京 师 者 , 谓 天 子 所 居 。 公 刘 非 天 子 , 不 得 谓 所 居 为 京 师 。 此 文 连 上 , “ 乃 覯 于 京 ” , 则 此 京 还 是 上 京 也 。 师 者 , 众 也 , 故 云 “ 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 野 ” 。 以 众 必 大 , 故 言 大 众 , 非 是 京 之 训 也 。 《 地 官 · 遗 人 》 “ 治 国 野 之 道 以 待 宾 客 ” 。 云 “ 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 ” , 则 庐 是 居 舍 之 名 。 宾 客 寄 舍 其 中 , 故 云 “ 庐 , 寄 也 ” 。 卫 戴 公 庐 於 曹 , 亦 谓 寄 在 曹 地 也 。 直 言 曰 言 , 谓 一 人 自 言 。 答 难 曰 语 , 谓 二 人 相 对 。 对 文 故 别 耳 , 散 则 言 、 语 通 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 论 难 曰 语 ” 。  笃 公 刘 , 于 京 斯 依 。 跄 跄 济 济 , 俾 筵 俾 几 。 笺 云 : 跄 跄 济 济 , 士 大 夫 之 威 仪 也 。 俾 , 使 也 。 厚 乎 公 刘 之 居 於 此 京 , 依 而 筑 宫 室 。 其 既 成 也 , 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 乐 之 。 群 臣 则 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 。 ○ 跄 , 七 羊 反 。 既 登 乃 依 , 乃 造 其 曹 。 执 豕 于 牢 , 酌 之 用 匏 。 宾 已 登 席 坐 矣 , 乃 依 几 矣 。 曹 , 群 也 。 执 豕 于 牢 , 新 国 则 杀 礼 也 。 酌 之 用 匏 , 俭 以 质 也 。 笺 云 : 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 , 群 臣 乃 適 其 牧 群 , 搏 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 酌 酒 以 匏 为 爵 , 言 忠 敬 也 。 ○ 依 , 毛 如 字 , 郑 於 岂 反 。 笺 云 或 “ 扆 ” 字 。 造 , 七 报 反 。 匏 , 步 交 反 。 杀 , 所 戒 反 。 搏 音 博 , 沈 又 音 付 。食 之 饮 之 , 君 之 宗 之 。 为 之 君 , 为 之 大 宗 也 。 笺 云 : 宗 , 尊 也 。 公 刘 虽 去 邰 国 来 迁 , 群 臣 从 而 君 之 尊 之 , 犹 在 邰 也 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 宗 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 处 止 於 京 , 此 又 言 宫 室 既 就 , 飨 燕 群 臣 焉 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 既 为 邑 於 京 地 , 於 此 依 之 而 筑 宫 室 。 宫 室 既 成 , 则 飨 燕 群 臣 , 其 威 仪 跄 跄 之 士 , 及 济 济 之 大 夫 , 将 来 君 所 。 公 刘 则 使 人 为 之 设 筵 , 使 人 为 之 设 几 。 宾 来 就 燕 , 既 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 。 公 刘 乃 使 人 造 適 其 群 牧 , 执 其 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 其 饮 此 酒 , 酌 之 用 匏 。 匏 以 酌 之 , 言 其 新 为 邦 国 , 俭 而 礼 合 也 。 又 说 公 刘 , 其 於 群 臣 设 馔 以 食 之 , 设 酒 以 饮 之 , 己 身 与 之 为 君 , 与 之 为 大 宗 也 。 言 公 刘 之 厚 於 群 臣 如 此 , 欲 成 王 之 法 效 之 。 ○ 郑 上 二 句 与 毛 同 。 言 公 刘 筑 室 既 成 , 与 群 臣 饮 酒 以 落 之 。 其 为 如 此 , 跄 跄 济 济 之 威 仪 者 , 谓 公 刘 之 朝 士 大 夫 者 , 则 相 使 为 公 刘 设 筵 , 相 使 为 公 刘 设 几 , 欲 使 公 刘 升 扆 而 坐 也 。 公 刘 既 登 堂 矣 , 乃 负 扆 而 立 。 其 群 臣 乃 造 其 群 牧 , 执 豕 於 牢 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 得 殽 乃 饮 , 遂 酌 之 用 匏 , 以 进 於 公 刘 。 於 此 之 时 , 群 臣 之 於 公 刘 也 , 献 酒 以 饮 之 , 进 食 以 食 之 , 从 而 君 敬 之 , 从 而 尊 重 之 。 言 虽 去 旧 国 , 见 尊 如 本 国 , 由 爱 厚 其 民 , 故 下 不 失 敬 , 欲 成 王 之 厚 於 民 以 见 敬 。 ○ 笺 “ 跄 跄 ” 至 “ 升 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 凡 行 容 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 。 ” 是 跄 跄 、 济 济 , 大 夫 、 士 之 威 仪 也 。 “ 俾 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 “ 京 师 之 野 , 于 时 处 处 ” , 谓 众 民 处 处 。 此 言 “ 于 京 斯 依 ” , 则 是 公 家 之 事 , 故 云 “ 公 刘 之 居 此 京 , 依 而 筑 宫 室 ” 。 以 宫 室 新 成 , 则 有 落 之 之 礼 。 下 执 豕 、 用 匏 , 是 饮 酒 之 事 , 故 知 既 成 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 落 之 也 。 落 室 之 礼 , 则 是 公 家 所 为 , 筵 几 酒 豕 , 当 是 公 家 之 物 , 而 云 群 臣 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 者 , 为 礼 之 物 实 出 於 公 , 但 使 掌 供 办 群 臣 之 职 。 若 使 心 不 爱 君 , 则 苟 从 而 已 , 虽 有 所 掌 , 不 必 促 遽 。 今 言 群 臣 相 使 , 见 其 爱 君 之 意 耳 。 ○ 传 “ 宾 已 ” 至 “ 以 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 筵 几 , 此 言 登 依 , 则 是 登 筵 依 几 , 故 云 “ 宾 已 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 ” 。 以 传 此 言 , 则 知 上 筵 几 者 , 毛 意 以 公 刘 为 群 臣 设 之 。 飨 燕 之 礼 , 立 一 人 为 宾 , 对 主 以 行 礼 。 总 而 言 之 , 则 非 主 者 皆 曰 宾 。 此 宾 即 上 跄 跄 济 济 之 人 , 宜 为 总 矣 。 《 左 传 》 之 说 飨 礼 云 : “ 设 几 而 不 倚 。 ” 此 言 依 几 者 , 此 文 总 言 於 臣 之 礼 , 不 辨 飨 燕 之 异 。 下 云 饮 之 食 之 , 或 亦 兼 食 燕 矣 , 故 得 依 几 也 。 《 行 苇 》 说 燕 宗 族 之 礼 , 笺 云 : “ 老 者 加 之 以 几 。 ” 则 群 臣 之 中 , 当 有 无 几 者 , 据 有 者 言 之 耳 。 《 周 语 》 曰 : “ 民 所 曹 好 。 ” 《 汉 书 》 每 云 “ 吾 曹 ” 。 曹 者 , 辈 类 之 言 , 故 为 群 也 。 飨 礼 当 亨 大 牢 以 饮 宾 , 此 唯 用 豕 者 , 《 秋 官 · 掌 客 》 曰 : “ 凡 礼 宾 客 , 国 新 杀 礼 。 ” 公 刘 新 至 豳 地 , 杀 礼 也 。 匏 是 自 然 之 物 , 故 云 “ 俭 且 质 也 ” 。 定 本 云 “ 俭 以 质 也 ” 。 《 燕 礼 》 “ 羹 定 乃 纳 宾 ” 。 此 宾 升 乃 执 豕 者 , 其 实 执 豕 在 登 席 之 前 , 欲 使 宾 事 与 殽 酒 各 自 相 近 故 也 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 忠 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 负 斧 衣 南 向 而 立 。 ” 此 云 既 登 乃 依 , 事 与 彼 同 , 故 知 是 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 也 。 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 负 之 言 背 也 。 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 。 ” 然 则 斧 者 是 屏 风 之 名 , 扆 则 户 牖 之 间 地 耳 。 郭 璞 云 : “ 扆 , 窗 东 户 西 也 。 ” 礼 有 斧 扆 , 形 如 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 於 扆 地 , 因 名 为 斧 扆 是 也 。 言 天 子 负 斧 扆 , 则 诸 侯 之 扆 有 斧 以 否 , 无 明 文 也 。 此 公 刘 负 扆 而 立 , 谓 在 朝 之 时 。 其 饮 则 坐 於 席 , 故 上 笺 云 : “ 使 之 升 坐 。 ” 谓 设 几 筵 , 拟 饮 时 , 非 负 扆 时 也 。 適 其 群 牧 , 谓 牧 豕 之 群 处 也 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 溲 於 豕 牢 。 ” 即 牢 是 养 豕 之 处 , 故 云 “ 捕 豕 於 牢 中 。 ” 言 忠 敬 者 , 总 解 执 豕 用 匏 之 事 , 备 其 殽 酒 , 酌 以 进 君 , 道 公 刘 之 臣 忠 而 且 敬 也 。 ○ 传 “ 为 之 君 , 为 之 大 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 君 之 宗 之 ” , 其 意 为 一 也 。 《 板 》 传 曰 : “ 王 者 天 下 之 大 宗 ” 。 然 则 此 以 诸 侯 为 一 国 之 所 尊 , 故 云 : “ 为 之 大 宗 也 。 ” ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 在 邰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 险 易 情 , 人 之 恒 事 。 国 君 不 能 得 其 社 稷 , 乃 逃 窜 远 夷 。 於 此 之 时 , 臣 多 解 体 , 而 能 见 尊 如 此 , 所 以 可 尚 。 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 此 篇 主 称 公 刘 之 厚 於 民 , 列 其 始 迁 於 豳 。 此 章 言 群 臣 之 爱 敬 , 上 下 之 有 礼 , 无 飨 燕 尊 宾 之 事 。 且 飨 之 礼 , 设 几 而 不 倚 , 何 有 宾 已 登 席 依 几 之 义 ? 又 国 君 不 统 宗 , 故 有 大 宗 小 宗 , 安 得 为 之 君 , 复 为 之 大 宗 乎 ? 笺 说 为 长 。 ”  笃 公 刘 , 既 溥 既 长 , 既 景 乃 冈 , 相 其 阴 阳 , 观 其 流 泉 。 既 景 乃 冈 考 於 日 景 , 参 之 高 冈 。 笺 云 : 厚 乎 公 刘 之 居 豳 也 , 既 广 其 地 之 东 西 , 又 长 其 南 北 , 既 以 日 景 定 其 经 界 於 山 之 脊 , 观 相 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 、 流 泉 浸 润 所 及 , 皆 为 利 民 富 国 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 暖 , 况 袁 反 , 又 乃 管 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 其 军 三 单 , 度 其 隰 原 , 彻 田 为 粮 。 三 单 , 相 袭 也 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 邰 , 后 稷 上 公 之 封 。 大 国 之 制 三 军 , 以 其 馀 卒 为 羡 。 今 公 刘 迁 於 豳 , 民 始 从 之 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 。 单 者 , 无 羡 卒 也 。 度 其 隰 与 原 田 之 多 少 , 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 什 一 而 税 谓 之 彻 。 鲁 哀 公 曰 : “ 二 , 吾 犹 不 足 , 如 之 何 其 彻 也 。 ” ○ 单 音 丹 。 度 , 待 洛 反 。 注 及 下 同 。 羡 音 贱 , 又 音 衍 。 下 同 。度 其 夕 阳 , 豳 居 允 荒 。 山 西 曰 夕 阳 。 荒 , 大 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 夕 阳 者 , 豳 之 所 处 也 。 度 其 广 轮 , 豳 之 所 处 , 信 宽 大 也 。 ○ 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 允 荒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 乎 公 刘 之 为 君 , 初 至 於 豳 , 既 广 其 土 地 之 东 西 , 既 长 其 境 界 之 南 北 , 既 以 日 影 定 其 经 界 , 乃 复 登 彼 山 脊 之 冈 , 而 视 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 , 又 观 其 流 泉 浸 润 所 及 , 知 天 气 宜 其 禾 黍 , 地 利 足 以 生 物 , 乃 居 处 其 民 焉 。 又 其 从 邰 往 豳 , 未 得 安 定 之 时 , 其 为 军 也 , 分 老 弱 妇 女 为 三 等 之 陈 而 单 营 之 。 初 来 未 有 宅 舍 , 且 居 其 隰 原 之 地 , 治 其 豳 国 之 田 , 以 为 久 住 之 粮 。 然 后 始 得 营 室 安 居 , 乃 居 其 山 西 夕 阳 之 地 。 此 豳 国 之 居 , 信 宽 大 矣 。 美 其 居 民 得 所 , 辟 境 广 大 , 欲 王 法 效 之 也 。 ○ 郑 唯 下 五 句 为 异 。 言 公 刘 初 至 於 豳 , 丁 夫 寡 少 其 军 有 三 , 唯 单 而 已 , 无 羡 卒 也 。 量 度 其 阳 与 原 田 之 多 少 , 彻 税 其 田 之 所 收 , 以 为 国 之 粮 。 庶 其 豳 之 所 处 夕 阳 之 地 , 观 其 广 轮 , 则 豳 之 所 居 信 宽 大 矣 。 ○ 传 “ 既 景 ” 至 “ 高 冈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 句 同 事 别 , 故 特 解 之 。 考 於 日 影 , 即 上 “ 既 溥 既 长 ” , 以 日 影 考 之 也 。 “ 参 之 高 冈 ” , 即 下 “ 相 其 ” 、 “ 观 其 ” , 是 登 冈 视 之 。 先 影 后 冈 , 故 称 及 也 。 定 本 “ 影 ” 皆 为 “ 景 ” 字 。 ○ 笺 “ 既 广 ” 至 “ 富 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 广 既 长 , 谓 正 定 疆 界 , 故 以 土 地 言 之 。 公 刘 自 邰 往 迁 豳 之 时 , 尺 土 皆 非 己 物 , 故 美 公 刘 能 广 长 之 也 。 夏 殷 之 世 , 大 国 百 里 , 虽 云 广 长 , 亦 不 是 过 也 。 日 影 定 其 经 界 者 , 民 居 田 亩 , 或 南 或 东 , 皆 须 正 其 方 面 , 故 以 日 影 定 之 。 居 山 之 脊 , 观 其 阴 阳 , 则 观 其 山 之 南 北 也 。 大 名 则 山 南 为 阳 , 山 北 为 阴 。 但 广 谷 大 川 , 有 寒 有 暖 , 寒 暖 不 同 , 所 宜 则 异 , 故 相 之 也 。 流 泉 所 以 溉 灌 , 故 知 观 其 浸 润 所 及 。 相 寒 暖 , 视 浸 润 , 欲 民 择 所 宜 而 种 之 , 逐 浸 润 而 耕 之 , 皆 所 以 利 民 富 国 , 故 公 刘 殷 勤 审 之 也 。 ○ 传 “ 三 单 , 相 袭 。 彻 , 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 衣 谓 之 袭 。 三 单 相 袭 者 , 谓 三 行 皆 单 而 相 重 为 军 也 。 此 谓 发 邰 在 道 及 初 至 之 时 , 以 未 得 安 居 , 虑 有 寇 钞 , 故 三 重 为 军 , 使 强 壮 在 外 , 所 以 备 御 之 也 。 《 嵩 高 》 及 此 传 皆 云 “ 彻 , 治 ” , 则 训 彻 为 治 , 非 税 法 之 通 名 也 。 言 治 田 为 粮 , 谓 既 至 豳 地 , 以 为 久 住 之 粮 , 非 在 道 之 粮 也 。 何 则 ? 发 邰 之 日 , 尚 委 弃 积 仓 , 不 假 言 治 田 为 道 路 之 粮 矣 。 王 肃 云 : “ 三 单 相 袭 止 居 , 则 妇 女 在 内 , 老 弱 次 之 , 强 壮 在 外 , 言 自 有 备 也 。 彻 , 治 也 。 居 其 民 众 於 袭 与 原 , 治 其 田 畴 以 为 粮 , 是 也 。 ” ○ 笺 “ 邰 后 ” 至 “ 其 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 后 稷 、 上 公 之 封 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 王 者 之 后 称 公 。 ” 后 稷 本 是 二 王 之 后 , 以 有 大 功 而 改 封 於 邰 , 明 为 大 国 公 爵 。 公 刘 是 其 曾 孙 耳 , 故 知 仍 为 大 国 , 当 作 三 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 羡 谓 家 之 副 丁 也 。 今 言 其 军 三 单 , 则 是 单 而 无 副 。 故 知 公 刘 迁 豳 , 民 始 从 之 。 其 众 未 多 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 , 无 复 羡 卒 , 故 称 单 也 。 以 《 周 礼 》 言 之 , 三 军 三 万 七 千 五 百 人 。 然 则 从 公 刘 之 迁 , 其 家 不 满 此 数 , 故 通 取 羡 卒 始 满 三 军 也 。 言 “ 度 其 隰 原 ” , 是 度 量 土 地 , 使 民 耕 之 也 。 下 即 云 “ 彻 田 为 粮 ” , 明 是 彻 取 此 隰 原 所 收 之 粟 以 为 军 国 之 粮 也 。 且 彻 与 《 孟 子 》 “ 百 亩 而 彻 ” 文 同 , 故 知 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 《 孟 子 》 说 三 代 税 法 , 其 实 皆 什 一 , 故 云 什 一 而 税 谓 之 彻 。 引 《 论 语 》 曰 , 明 彻 是 税 法 , 且 证 为 什 一 也 。 如 《 孟 子 》 之 言 , 夏 曰 贡 , 周 曰 彻 , 彻 乃 周 之 税 法 。 公 刘 夏 时 诸 侯 , 而 言 彻 者 , 召 公 以 周 之 世 上 论 公 刘 , 遂 以 周 法 言 之 , 以 其 俱 是 什 一 , 其 名 可 以 相 通 故 也 。 大 国 三 军 , 亦 是 周 制 , 而 谓 公 刘 之 时 已 作 三 军 者 , 以卷 十 七 十 七 之 三

《 假 乐 》 , 嘉 成 王 也 。 假 音 暇 。[ 疏 ] 《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 假 乐 》 诗 者 , 所 以 嘉 美 成 王 也 。 经 之 所 云 , 皆 是 嘉 也 。 正 诗 例 不 言 美 , 以 见 为 经 之 正 , 因 训 假 为 嘉 , 故 转 经 以 见 义 , 且 乘 上 篇 为 次 , 以 其 能 守 成 功 , 故 於 此 嘉 美 之 也 。  假 乐 君 子 , 显 显 令 德 。 宜 民 宜 人 , 受 禄 于 天 。 假 , 嘉 也 。 宜 民 宜 人 , 宜 安 民 , 宜 官 人 也 。 笺 云 : 显 , 光 也 。 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 , 安 民 官 人 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 。保 右 命 之 , 自 天 申 之 。 申 , 重 也 。 笺 云 : 成 王 之 官 人 也 , 群 臣 保 右 而 举 之 , 乃 后 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 , 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ○ 右 音 又 , 助 也 。 注 同 。 重 , 直 用 反 。[ 疏 ] “ 假 乐 ” 至 “ 申 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 上 天 嘉 美 而 爱 乐 此 君 子 成 王 也 , 以 其 有 光 光 然 明 察 之 善 德 。 宜 於 民 而 能 安 之 , 宜 於 人 而 能 官 之 , 以 此 能 受 其 福 禄 於 天 , 是 天 嘉 乐 之 也 。 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 , 故 又 更 申 说 之 。 言 王 所 以 能 官 人 者 , 待 群 臣 相 保 安 素 相 委 知 , 乃 自 佑 助 而 共 举 之 , 成 王 乃 后 命 用 之 。 既 用 之 为 官 , 又 用 天 意 申 重 戒 敕 之 。 此 其 所 以 官 人 得 其 宜 也 。 ○ 传 “ 假 嘉 ” 至 “ 官 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 嘉 ” , 《 释 诂 》 文 。 民 、 人 , 散 虽 义 通 , 对 宜 有 别 。 《 皋 陶 谟 》 云 : “ 能 安 民 , 能 官 人 。 安 民 则 惠 , 黎 民 怀 之 。 ” 其 文 与 此 相 类 , 故 知 “ 宜 民 宜 人 ” , 是 “ 宜 安 民 , 宜 官 人 也 ” 。 ○ 笺 “ 显 光 ” 至 “ 於 天 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 显 , 光 ” , 《 释 诂 》 文 。 下 言 “ 受 禄 于 天 ” , 则 嘉 乐 者 , 是 天 嘉 乐 之 , 故 云 “ 天 嘉 乐 成 王 , 有 光 光 之 善 德 ” 。 光 光 虽 为 总 辞 , 安 民 官 人 即 亦 善 德 之 事 也 。 天 不 能 自 治 下 民 , 立 君 以 治 民 。 治 民 得 宜 , 则 天 降 之 福 , 故 云 “ 皆 得 其 宜 , 以 受 福 禄 於 天 ” 。 ○ 传 “ 申 , 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 官 人 之 事 , 王 政 尤 重 。 上 文 既 言 宜 人 , 故 云 “ 成 王 之 官 人 , 群 臣 保 佑 而 举 之 ” 。 保 , 安 也 。 佑 , 助 也 。 谓 能 相 委 知 , 乃 相 助 荐 举 。 成 王 得 其 所 举 , 乃 命 用 之 , 又 用 天 意 申 敕 之 。 《 尧 典 》 云 : “ 舜 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 奋 庸 熙 帝 之 载 , 使 宅 百 揆 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 禹 作 司 空 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 汝 往 哉 。 ’ 帝 曰 : ‘ 咨 四 岳 , 有 能 典 朕 三 礼 。 ’ 佥 曰 : ‘ 伯 夷 。 ’ 帝 曰 : ‘ 俞 , 咨 伯 , 汝 作 秩 宗 。 ’ ” 既 命 群 官 , 其 下 总 云 : “ 帝 曰 : ‘ 咨 汝 二 十 有 二 人 , 钦 哉 , 惟 时 亮 天 功 。 ’ ” 是 舜 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 事 也 。 “ 佥 曰 ” , 是 保 佑 也 。 “ 俞 往 ” , 是 命 之 也 。 “ 亮 天 功 ” , 是 用 天 意 申 敕 之 也 。 其 事 与 此 相 类 , 故 云 “ 如 舜 之 敕 伯 禹 、 伯 夷 之 属 。 ” 彼 所 命 者 , 犹 有 垂 、 益 、 夔 、 龙 之 等 , 引 之 不 尽 , 故 言 “ 之 属 ” 以 包 之 。  干 禄 百 福 , 子 孙 千 亿 。 穆 穆 皇 皇 , 宜 君 宜 王 。 宜 君 王 天 下 也 。 笺 云 : 干 , 求 也 。 十 万 曰 亿 。 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 。 成 王 行 显 显 之 令 德 , 求 禄 得 百 福 , 其 子 孙 亦 勤 行 而 求 之 , 得 禄 千 亿 , 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 , 言 皆 相 勖 以 道 。 ○ “ 且 君 且 王 ” , 一 本 “ 且 ” 并 作 “ 宜 ” 字 。 勖 , 香 玉 反 。不 愆 不 忘 , 率 由 旧 章 。 笺 云 : 愆 , 过 。 率 , 循 也 。 成 王 之 令 德 , 不 过 误 , 不 遗 失 , 循 用 旧 典 之 文 章 , 谓 周 公 之 礼 法 。 ○ 愆 , 起 连 反 。[ 疏 ] “ 干 禄 ” 至 “ 旧 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 成 王 能 行 光 光 之 善 德 , 宜 安 民 官 人 , 以 此 求 天 之 禄 , 则 得 百 种 之 福 , 子 孙 亦 勤 行 善 德 , 以 求 天 禄 , 则 得 千 亿 , 言 其 多 无 数 也 。 子 孙 以 勤 行 得 禄 之 , 故 所 以 穆 穆 然 、 皇 皇 然 , 宜 为 诸 侯 之 君 , 宜 为 天 子 之 王 。 言 其 相 勉 以 德 , 上 天 福 之 , 常 作 人 主 , 保 其 邦 国 也 。 又 言 成 王 所 以 蒙 天 之 德 , 泽 及 子 孙 者 , 以 其 有 光 光 善 德 , 勤 行 之 , 不 过 误 , 不 遗 忘 , 志 唯 循 用 旧 典 之 文 章 , 言 能 遵 用 周 公 礼 法 , 故 得 福 流 子 孙 。 ○ 传 “ 宜 君 王 天 下 ” 。 ○ 正 义 曰 : 君 、 王 别 文 , 传 并 言 之 者 , 以 其 俱 有 “ 宜 ” 文 , 故 总 而 释 之 。 言 宜 君 者 , 宜 君 天 下 ; 宜 王 者 , 宜 王 天 下 。 君 则 诸 侯 也 , 亦 以 天 下 言 之 者 , 以 其 与 此 天 下 之 民 为 君 , 其 国 亦 在 天 下 之 中 , 故 同 言 之 。 ○ 笺 “ 干 求 ” 至 “ 以 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 干 , 求 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 十 万 曰 亿 ” , 古 数 然 也 。 “ 天 子 穆 穆 , 诸 侯 皇 皇 ” , 《 下 曲 礼 》 文 也 。 求 禄 者 , 必 行 善 求 之 , 以 文 承 上 章 , 故 知 成 王 行 显 显 令 德 , 求 禄 得 百 福 也 。 知 非 子 孙 之 数 有 千 亿 者 , 以 此 美 成 王 能 行 善 德 , 不 美 其 子 孙 众 多 。 上 言 百 福 , 是 福 之 众 多 , 故 知 千 亿 亦 福 之 多 数 也 。 “ 宜 君 宜 王 ” , 文 承 “ 千 亿 ” 之 下 , 故 笺 以 势 接 之 , 言 得 禄 , “ 故 或 为 诸 侯 , 或 为 天 子 ” , 明 得 为 天 子 、 诸 侯 , 即 是 千 亿 之 禄 也 。 又 解 得 禄 之 由 , 言 皆 相 助 勉 力 行 道 , 故 福 禄 降 之 。 ○ 笺 “ 愆 过 ” 至 “ 礼 法 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 愆 , 过 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 率 , 循 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 “ 不 愆 不 忘 ” , 即 是 令 德 之 事 , 故 本 於 上 章 , 言 成 王 之 令 德 也 。 “ 循 用 旧 典 之 文 章 ” , 是 用 之 以 治 天 下 也 。 上 章 言 “ 宜 民 宜 人 ” , 则 是 王 已 莅 政 而 遵 用 旧 章 , 事 在 制 礼 之 后 , 故 知 是 “ 周 公 之 礼 法 ” 也 。 以 其 一 代 大 典 , 虽 则 新 制 , 永 为 旧 章 也 。 《 周 礼 》 六 官 , 所 存 者 五 。 天 、 地 、 夏 、 秋 四 官 , 皆 以 正 月 之 吉 , 悬 其 所 掌 之 法 於 象 魏 , 使 万 民 观 之 。 哀 三 年 《 左 传 》 曰 : “ 鲁 灾 , 季 桓 子 至 , 御 公 立 于 象 魏 之 外 , 命 藏 象 魏 , 曰 : ‘ 旧 章 不 可 亡 。 ’ ” 是 谓 周 公 之 制 六 典 之 法 为 旧 章 也 。  威 仪 抑 抑 , 德 音 秩 秩 。 无 怨 无 恶 , 率 由 群 匹 。 抑 抑 , 美 也 。 秩 秩 , 有 常 也 。 笺 云 : 抑 抑 , 密 也 。 秩 秩 , 清 也 。 成 王 立 朝 之 威 仪 致 密 无 所 失 , 教 令 又 清 明 , 天 下 皆 乐 仰 之 , 无 有 怨 恶 。 循 用 群 臣 之 贤 者 , 其 行 能 匹 耦 已 之 心 。 ○ 恶 , 乌 路 反 , 又 如 字 。 注 同 。 朝 , 直 遥 反 。 緻 , 直 致 反 , 本 或 作 “ 致 ” 。 行 , 下 孟 反 。受 福 无 疆 , 四 方 之 纲 。 疆 , 居 良 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 威 仪 ” 至 “ 之 纲 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 成 王 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 而 美 也 , 其 道 德 教 令 之 音 秩 秩 然 而 有 常 也 , 以 此 之 故 , 为 天 下 爱 乐 , 无 有 咎 怨 之 者 , 无 有 憎 恶 之 者 。 又 能 循 用 群 臣 之 匹 耦 己 志 者 , 谓 臣 有 贤 行 , 能 与 己 为 匹 , 则 取 其 谋 虑 而 依 用 之 。 以 此 之 故 , 受 天 之 福 禄 无 有 疆 境 , 常 为 天 下 四 方 之 纲 。 言 常 为 君 王 , 统 领 天 下 。 ○ 郑 以 为 , 正 立 朝 之 威 仪 抑 抑 然 密 緻 无 遗 失 , 其 教 令 之 德 音 , 秩 秩 然 清 明 无 所 壅 滞 , 故 为 天 下 乐 仰 。 馀 同 。 ○ 传 “ 抑 抑 ” 至 “ 有 常 ” 。 ○ 正 义 曰 《 抑 》 传 亦 抑 抑 为 密 , 则 是 密 审 , 故 所 以 为 美 也 。 《 释 诂 》 文 : “ 秩 , 常 也 。 ” 故 以 秩 秩 为 有 常 。 ○ 笺 “ 抑 抑 ” 至 “ 之 心 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 抑 抑 , 密 。 秩 秩 , 清 ” , 皆 《 释 训 》 文 。 以 此 诗 美 成 王 之 德 , 下 云 “ 四 方 之 纲 ” , 则 是 为 政 之 事 , 故 知 谓 “ 立 朝 之 威 仪 ” 也 。 緻 密 无 失 , 谓 举 止 详 悉 , 事 无 非 礼 。 教 令 清 明 , 谓 下 民 宁 静 , 无 幽 不 烛 。 有 仪 可 爱 , 有 德 可 慕 , 故 天 下 皆 乐 仰 之 。 其 行 能 匹 耦 己 心 者 , 谓 举 事 允 当 , 与 己 志 合 也 。  之 纲 之 纪 , 燕 及 朋 友 。 朋 友 , 群 臣 也 。 笺 云 : 成 王 能 为 天 下 之 纲 纪 , 谓 立 法 度 以 理 治 之 也 。 其 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 乐 族 人 而 已 。 ○ 乐 音 洛 。[ 疏 ] 传 “ 朋 友 , 群 臣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 美 王 能 官 人 , 又 言 天 子 燕 及 , 故 知 朋 友 是 群 臣 。 《 尚 书 》 武 王 曰 “ 我 友 邦 冢 君 ” , 亦 是 称 臣 为 朋 友 也 。 ○ 笺 “ 成 王 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 纲 纪 者 , 以 结 网 喻 为 政 , 故 知 谓 立 法 度 以 理 治 之 。 言 燕 及 , 则 时 复 及 之 , 非 常 燕 也 。 礼 有 族 食 、 族 燕 , 则 王 燕 族 人 为 常 。 臣 则 有 功 乃 燕 , 是 燕 臣 为 非 常 。 今 美 王 恩 之 隆 , 而 云 燕 及 朋 友 , 则 是 以 族 人 之 恩 及 之 , 故 云 “ 燕 饮 常 与 群 臣 , 非 徒 族 人 而 已 ” 。  百 辟 卿 士 , 媚 于 天 子 。 不 解 于 位 , 民 之 攸 塈 。 塈 , 息 也 。 笺 云 : 百 辟 , 畿 内 诸 侯 也 。 卿 士 , 卿 之 有 事 也 。 媚 , 爱 也 。 成 王 以 恩 意 及 群 臣 , 群 臣 故 皆 爱 之 , 不 解 於 其 职 位 。 民 之 所 以 休 息 , 由 此 也 。 ○ 辟 音 壁 。 注 同 。 媚 , 眉 备 反 。 注 同 。 解 , 佳 卖 反 。 注 同 。 塈 , 许 器 反 。[ 疏 ] 传 “ 塈 , 息 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 呬 , 息 也 。 ” 某 氏 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 民 之 攸 呬 。 ’ ” 郭 璞 曰 : “ 今 东 齐 呼 息 为 呬 。 ” 则 塈 与 呬 , 古 今 字 也 。 ○ 笺 “ 百 辟 ” 至 “ 有 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 烈 文 》 云 “ 百 辟 其 刑 之 ” , 对 “ 四 方 其 训 之 ” , 则 百 辟 非 四 方 , 故 为 畿 内 。 诸 侯 以 此 百 辟 卿 士 文 相 对 , 故 分 之 为 二 。 《 烈 文 》 唯 有 百 辟 , 无 卿 士 之 文 , 则 百 辟 兼 卿 士 矣 , 故 彼 笺 以 卿 士 解 百 辟 , 明 百 辟 之 中 可 以 兼 之 也 。 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 雩 祀 百 辟 卿 士 ” 。 注 云 “ 百 辟 卿 士 , 古 者 上 公 以 下 , 若 句 龙 、 后 稷 之 类 ” , 亦 以 其 文 具 足 , 故 言 “ 以 下 ” 。 明 古 之 王 朝 之 臣 有 功 於 民 者 , 皆 可 以 祀 之 , 非 独 上 公 , 意 亦 与 此 同 也 。  《 假 乐 》 四 章 , 章 六 句 。  《 公 刘 》 , 召 康 公 戒 成 王 也 。 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 美 公 刘 之 厚 於 民 , 而 献 是 诗 也 。 公 刘 者 , 后 稷 之 曾 孙 也 。 夏 之 始 衰 , 见 迫 逐 , 迁 於 豳 , 而 有 居 民 之 道 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 , 反 归 之 。 成 王 将 涖 政 , 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 。 召 公 惧 成 王 尚 幼 稚 , 不 留 意 於 治 民 之 事 , 故 作 诗 美 公 刘 , 以 深 戒 之 也 。 ○ 公 刘 , 王 云 : “ 公 , 号 。 刘 , 名 也 。 ” 《 尚 书 传 》 云 : “ 公 , 爵 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 公 刘 , 字 也 。 ” 召 , 本 亦 作 “ 邵 ” , 上 照 反 。 后 皆 同 。 涖 音 利 , 又 音 类 , 力 洎 反 。 夏 , 户 雅 反 。 下 “ 夏 人 ” 同 。 少 , 时 照 反 。 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 公 刘 》 六 章 , 章 十 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 公 刘 》 诗 者 , 召 康 公 所 作 , 以 戒 成 王 。 武 王 既 崩 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 政 , 七 年 而 反 归 之 。 今 成 王 将 欲 涖 临 其 政 , 召 公 以 王 年 尚 幼 , 恐 其 不 能 留 意 於 民 , 故 戒 之 以 治 民 之 事 。 美 往 昔 公 刘 之 爱 厚 於 民 , 欲 王 亦 如 公 刘 , 而 献 是 《 公 刘 》 之 诗 , 以 戒 成 王 。 此 与 《 泂 酌 》 、 《 卷 阿 》 俱 是 召 公 所 作 , 而 为 此 次 者 , 厚 民 之 事 , 人 君 之 急 务 , 故 先 作 《 公 刘 》 ; 非 有 道 德 , 则 不 能 爱 民 , 故 又 作 《 泂 酌 》 , 言 皇 天 亲 有 德 , 飨 有 道 , 欲 王 之 修 德 行 道 也 。 君 虽 有 德 , 不 能 独 治 , 又 作 《 卷 阿 》 , 戒 王 使 求 贤 用 士 也 。 案 《 卷 阿 》 末 句 云 : “ 矢 诗 不 多 , 维 以 遂 歌 。 ” 自 言 作 意 , 是 总 结 之 辞 , 则 三 篇 次 第 , 元 是 召 公 作 之 先 后 , 编 者 如 其 意 而 次 之 。 叙 亦 以 其 一 时 之 事 , 故 於 此 详 之 。 言 成 王 将 涖 政 而 献 是 诗 , 明 下 两 篇 亦 是 将 涖 政 之 时 , 俱 献 之 也 。 献 者 , 卑 奏 於 尊 之 辞 。 召 公 , 臣 也 , 故 言 献 。 《 国 语 》 曰 : “ 使 公 卿 至 於 烈 士 献 诗 。 ” 是 也 。 《 鸱 鸮 序 》 云 “ 以 贻 王 ” 者 , 周 公 自 达 己 意 , 欲 使 遗 传 至 王 , 非 己 所 奏 献 , 故 文 与 此 异 也 。 公 刘 之 厚 於 民 , 经 六 章 皆 是 也 。 言 成 王 将 涖 政 , 戒 以 民 事 , 序 其 作 者 之 意 , 於 经 无 所 当 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 戒 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 周 本 纪 》 云 : “ 后 稷 生 不 窋 , 不 窋 生 鞠 陶 , 鞠 陶 生 公 刘 。 ” 是 后 稷 之 曾 孙 也 。 后 稷 本 封 於 邰 , 非 有 所 迫 , 不 应 去 国 適 豳 。 公 刘 有 道 之 君 , 天 子 不 应 见 逐 , 故 知 以 夏 之 衰 , 始 见 迫 逐 而 迁 於 豳 也 。 《 谱 》 云 : “ 公 刘 以 夏 后 太 康 时 失 其 官 守 , 窜 於 此 地 。 ” 则 夏 之 始 衰 , 谓 太 康 时 也 。 去 中 国 而 適 戎 狄 , 则 是 不 为 天 子 所 助 。 下 笺 以 为 夏 人 迫 逐 , 盖 是 王 朝 之 人 , 以 时 衰 政 乱 , 疾 恶 有 道 , 故 逐 之 也 。 案 《 谱 》 以 公 刘 当 太 康 之 时 , 韦 昭 之 注 《 国 语 》 , 以 不 窋 当 太 康 之 时 。 不 窋 乃 公 刘 之 祖 , 不 应 共 当 一 世 。 夏 氏 之 衰 , 太 康 为 始 。 太 康 , 禹 之 孙 。 不 窋 , 稷 子 。 计 不 窋 宜 当 太 康 , 公 刘 应 在 其 后 。 《 豳 谱 》 欲 言 迁 豳 之 由 , 远 本 失 官 之 世 。 不 窋 以 太 康 之 时 失 稷 官 , 至 公 刘 而 窜 豳 。 其 迁 豳 之 时 , 不 必 当 太 康 也 。 又 《 外 传 》 称 后 稷 勤 周 十 五 世 而 兴 , 《 周 本 纪 》 亦 以 稷 至 文 王 为 十 五 世 , 计 虞 及 夏 、 殷 、 周 有 千 二 百 岁 , 每 世 在 位 皆 八 十 许 年 , 乃 可 充 其 数 耳 。 命 之 短 长 , 古 今 一 也 , 而 使 十 五 世 君 在 位 皆 八 十 许 载 , 子 必 将 老 始 生 , 不 近 人 情 之 甚 。 以 理 而 推 , 实 难 据 信 。 若 使 此 言 必 非 虚 诞 , 则 不 窋 之 与 公 刘 弥 是 不 共 世 。 太 康 之 后 , 有 羿 浞 之 乱 , 比 至 少 康 之 立 , 几 将 百 年 。 盖 太 康 始 衰 之 时 , 不 窋 失 官 ; 少 康 未 立 之 前 , 而 公 刘 见 逐 也 , 而 有 居 民 之 道 , 经 之 所 陈 皆 是 也 。 成 王 始 幼 少 , 周 公 居 摄 政 者 , 郑 以 《 金 縢 》 之 注 差 约 之 , 以 为 武 王 之 崩 , 成 王 年 十 岁 。 除 丧 年 十 三 , 是 其 幼 少 也 。 摄 政 元 年 , 成 王 年 十 五 。 及 归 之 , 成 王 年 二 十 一 。 成 王 将 涖 政 , 其 年 二 十 有 二 。 召 公 与 周 公 相 成 王 为 左 右 , 谓 作 上 公 , 为 二 伯 分 陕 而 治 , 周 公 左 , 召 公 右 。 《 书 序 》 云 : “ 周 公 为 师 , 召 公 为 保 。 召 公 不 悦 , 作 《 君 奭 》 。 ” 与 此 同 时 也 。 郑 不 辨 公 刘 是 名 是 字 。 王 肃 云 : “ 公 , 号 也 。 刘 , 名 也 。 ” 王 基 云 : “ 周 人 以 讳 事 神 , 王 者 祫 百 世 。 召 公 大 贤 , 出 自 姬 姓 , 称 扬 先 祖 。 盛 德 之 君 而 举 其 名 , 不 亦 远 於 礼 乎 ? ” 其 意 以 为 , 公 刘 必 是 字 也 。 计 虞 、 夏 之 时 , 世 代 尚 质 , 名 字 之 别 , 难 得 而 知 。 《 世 本 》 、 《 史 记 》 不 应 皆 没 其 名 而 尽 书 其 字 , 以 之 为 名 , 未 必 非 矣 。 郑 以 姜 嫄 为 名 , 诗 人 亦 得 称 之 , 何 独 公 刘 不 可 言 其 名 也 ? 周 人 自 以 讳 事 神 , 於 时 未 有 讳 法 。 祫 祭 之 及 群 公 , 未 能 重 於 先 妣 , 何 当 许 姜 嫄 而 怪 公 刘 ? 王 基 虽 述 郑 , 未 必 然 也 。 王 肃 以 公 为 号 , 犹 可 焉 。 何 则 ? 后 稷 至 於 大 王 , 十 有 馀 世 , 唯 三 人 称 公 , 何 故 三 君 特 以 公 号 , 岂 馀 君 不 为 公 也 ? 若 为 名 单 而 以 公 配 , 则 古 公 、 祖 绀 者 , 复 二 名 而 加 公 矣 。  笃 公 刘 , 匪 居 匪 康 。 乃 埸 乃 疆 , 乃 积 乃 仓 。 乃 裹 餱 粮 , 于 橐 于 囊 , 思 辑 用 光 。 笃 , 厚 也 。 公 刘 居 於 邰 , 而 遭 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 。 公 刘 乃 辟 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 邑 於 豳 焉 。 乃 场 乃 疆 , 言 脩 其 疆 场 也 。 乃 积 乃 仓 , 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 也 。 小 曰 橐 , 大 曰 囊 。 思 辑 用 光 , 言 民 相 与 和 睦 , 以 显 於 时 也 。 笺 云 : 厚 乎 , 公 刘 之 为 君 也 。 不 以 所 居 为 居 , 不 以 所 安 为 安 。 邰 国 乃 有 疆 场 也 , 乃 有 积 委 及 仓 也 , 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 。 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 乃 裹 粮 食 於 囊 橐 之 中 , 弃 其 馀 而 去 , 思 在 和 其 民 人 , 用 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 埸 音 亦 。 裹 音 果 。 餱 音 侯 , 食 也 , 字 或 作 “ 糇 ” 。 〈 米 量 〉 , 本 亦 作 “ 粮 ” , 音 良 , 糇 也 。 橐 , 他 洛 反 。 囊 , 乃 郎 反 , 《 说 文 》 云 : “ 无 底 曰 囊 , 有 底 曰 橐 。 ” 辑 音 集 , 又 七 立 反 。 难 , 乃 旦 反 。 积 , 子 智 反 。 委 , 於 伪 反 。 为 夏 , 于 伪 反 , 又 如 字 。弓 矢 斯 张 , 干 戈 戚 扬 , 爰 方 启 行 。 戚 , 斧 也 。 扬 , 钺 也 。 张 其 弓 矢 , 秉 其 干 戈 戚 扬 , 以 方 开 道 路 去 之 豳 , 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 焉 。 笺 云 : 干 , 盾 也 。 戈 , 句 矛 戟 也 。 爰 , 曰 也 。 公 刘 之 去 邰 , 整 其 师 旅 , 设 其 兵 器 , 告 其 士 卒 曰 : 为 女 方 开 道 而 行 。 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 乃 欲 全 民 也 。 ○ 戚 , 七 历 反 。 钺 音 越 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 盾 字 又 作 “ 楯 ” , 顺 允 反 , 又 音 允 。 句 音 钩 。 卒 , 尊 忽 反 。 下 “ 馀 卒 ” 、 “ 士 卒 ” 皆 同 。 为 , 于 伪 反 。 下 “ 非 为 ” 、 “ 为 公 刘 ” 皆 为 同 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 启 行 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 於 民 事 乎 , 此 公 刘 也 。 乃 能 匪 以 所 居 为 居 , 匪 以 所 安 为 安 。 言 不 顾 己 之 安 居 , 唯 以 利 民 为 意 。 又 言 其 不 顾 安 居 之 事 。 公 刘 之 在 邰 国 , 乃 有 畛 埸 , 乃 有 疆 界 , 言 其 有 田 畴 之 业 ; 乃 有 委 积 , 乃 有 囷 仓 , 言 其 有 穀 食 之 资 。 有 田 有 食 , 深 可 安 居 , 乃 以 不 忍 斗 其 民 人 之 故 , 遂 弃 此 疆 埸 积 仓 , 乃 裹 此 粮 食 於 此 囊 橐 之 中 , 委 其 馀 而 去 , 是 其 不 以 安 居 为 安 居 也 。 公 刘 所 以 必 为 此 事 者 , 思 使 民 人 相 与 辑 睦 , 不 欲 战 斗 以 杀 伤 之 , 用 此 以 光 显 已 德 於 其 时 , 故 为 民 而 不 爱 物 也 。 其 发 邰 国 之 时 , 弓 矢 於 此 张 之 , 又 秉 其 干 戈 戚 扬 之 兵 器 , 整 其 师 旅 而 出 , 乃 告 其 士 卒 曰 : 我 为 汝 方 开 道 路 而 行 。 其 民 以 此 之 故 , 而 徙 之 至 豳 , 是 其 爱 厚 於 民 也 。 王 今 当 念 此 公 刘 厚 民 之 事 , 而 留 意 治 之 。 ○ 郑 唯 以 用 光 为 光 大 其 道 为 子 孙 之 基 , 大 意 亦 与 毛 同 。 ○ 传 “ 笃 厚 ” 至 “ 於 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 笃 , 厚 ” , 《 释 诂 》 文 。 后 稷 封 於 邰 , 至 公 刘 而 始 迁 , 故 云 公 刘 居 於 邰 也 。 夏 人 乱 , 迫 逐 公 刘 , 当 太 康 之 后 。 少 康 之 前 , 未 能 定 其 年 世 也 。 以 其 时 当 夏 世 , 而 被 逐 去 国 , 明 因 王 政 之 乱 , 而 有 人 逐 之 , 不 知 逐 者 是 何 人 也 。 言 公 刘 乃 避 中 国 之 难 , 遂 平 西 戎 , 而 迁 其 民 , 邑 之 於 豳 者 , 言 其 迁 之 所 由 也 。 豳 地 虽 亦 与 狄 邻 , 而 近 戎 为 多 , 故 云 遂 平 西 戎 。 平 之 者 , 谓 与 之 交 好 , 得 自 安 居 耳 。 公 刘 不 忍 斗 民 而 去 , 不 与 戎 战 争 而 平 之 也 。 豳 於 汉 属 右 扶 风 为 栒 邑 县 , 则 是 中 国 之 地 。 言 西 戎 者 , 雍 之 西 境 与 戎 接 连 , 为 夏 为 戎 , 随 时 变 易 。 公 刘 未 居 之 前 则 为 戎 , 大 王 既 来 之 后 复 为 狄 , 良 由 地 居 疆 埸 , 故 一 彼 一 此 也 。 乃 埸 乃 疆 , 谓 民 各 有 地 , 言 修 其 疆 埸 , 谓 民 脩 之 。 乃 积 乃 仓 , 谓 官 之 积 仓 也 。 此 仓 积 所 有 , 出 於 疆 埸 而 来 , 故 云 “ 言 民 事 时 和 , 国 有 积 仓 ” , 谓 税 民 而 得 之 也 。 地 必 民 所 耕 , 故 举 民 之 疆 埸 , 欲 见 公 刘 不 忄 厷 , 故 举 官 之 积 仓 。 官 仓 出 於 民 田 , 故 先 言 疆 埸 也 。 橐 囊 俱 用 裹 粮 , 而 异 其 文 , 明 有 小 大 之 别 , 故 云 “ 小 曰 橐 , 大 曰 囊 ” 。 宣 二 年 《 左 传 》 称 赵 盾 见 灵 辄 饿 , 食 之 , 又 “ 为 之 箪 食 与 肉 , 置 诸 橐 以 与 之 ” 。 囊 唯 盛 食 而 已 , 是 其 小 也 。 哀 六 年 《 公 羊 传 》 称 “ 陈 乞 欲 立 公 子 阳 生 , 盛 之 巨 囊 ” 。 而 内 可 以 容 人 , 是 其 大 也 。 《 释 诂 》 云 : “ 辑 , 和 也 。 ” 是 思 和 其 民 。 不 斗 其 民 , 即 是 相 与 和 睦 。 民 能 和 睦 , 则 时 人 显 知 君 德 , 故 云 於 时 也 。 ○ 笺 “ 厚 乎 ” 至 “ 之 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 篇 言 “ 笃 ” , 犹 《 生 民 》 之 言 “ 诞 ” , 以 公 刘 君 厚 爱 其 民 , 叹 其 能 厚 , 故 每 章 言 “ 笃 ” , 以 冠 “ 公 刘 ” 之 上 。 笺 云 “ 厚 乎 公 刘 之 为 君 ” , 总 释 诸 章 皆 云 “ 笃 公 刘 ” 之 意 也 。 居 之 与 安 , 所 以 为 异 者 , 居 谓 田 宅 , 是 人 之 所 处 止 , 即 疆 埸 是 也 ; 安 谓 资 财 , 是 人 所 利 用 , 积 仓 是 也 。 正 言 邰 国 乃 有 委 积 及 仓 者 , 美 其 已 聚 之 物 而 能 散 之 , 故 其 言 不 及 疆 埸 也 。 “ 安 安 而 能 迁 , 积 而 能 散 ” , 《 曲 礼 》 文 也 。 言 安 此 之 安 以 爱 民 , 故 而 能 迁 往 他 所 。 自 有 积 聚 , 散 而 弃 之 , 以 其 意 与 彼 同 , 故 引 以 为 说 。 又 申 说 迁 散 之 意 , 正 为 夏 人 迫 逐 己 之 故 , 不 忍 斗 其 民 , 爱 重 民 命 , 故 弃 其 安 居 也 。 既 有 积 仓 裹 粮 食 , 故 知 弃 其 馀 而 去 也 。 以 召 公 追 而 美 之 , 以 戒 成 王 , 不 述 他 姓 之 人 , 唯 陈 己 之 父 祖 , 以 此 知 “ 思 辑 用 光 ” 之 言 , 意 在 感 今 追 昔 , 故 易 传 以 为 光 大 其 道 , 为 今 子 孙 之 基 。 ○ 传 “ 戚 斧 ” 至 “ 八 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 广 雅 》 云 : “ 钺 、 戚 , 斧 也 。 ” 则 戚 、 扬 皆 斧 钺 之 别 名 。 传 以 戚 为 斧 , 以 扬 为 钺 , 钺 大 而 斧 小 。 太 公 《 六 韬 》 云 : “ 大 阿 斧 重 八 斤 , 一 名 天 钺 。 ” 是 钺 大 於 斧 也 。 《 牧 誓 》 云 : “ 武 王 左 杖 黄 钺 。 ” 孔 安 国 云 : “ 黄 钺 , 以 黄 金 饰 斧 也 。 ” 以 其 特 言 黄 钺 , 故 云 以 金 饰 。 然 则 不 言 黄 者 , 未 必 皆 金 饰 也 。 以 弓 矢 言 张 , 是 人 张 之 , 故 知 “ 干 戈 戚 扬 ” 为 人 秉 之 也 。 夏 人 迫 逐 , 则 是 有 兵 围 绕 , 为 之 阻 难 , 故 云 “ 方 开 道 路 而 去 之 豳 ” 也 。 盖 诸 侯 之 从 者 十 有 八 国 , 当 是 亦 为 夏 人 政 乱 , 为 邻 国 所 侵 , 以 公 刘 贤 君 , 为 可 师 长 , 故 与 之 俱 迁 也 。 毛 自 言 盖 为 疑 辞 , 不 知 出 何 文 也 。 ○ 笺 “ 爰 曰 ” 至 “ 全 民 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 爰 , 曰 ” , 《 释 诂 》 文 。 言 为 汝 开 道 而 行 , 示 其 无 所 畏 难 , 明 己 之 迁 , 非 为 迫 逐 之 故 , 力 不 能 拒 , 乃 欲 保 全 其 民 , 无 令 损 害 故 也 。 告 之 以 此 , 使 民 知 迁 意 也 。  笃 公 刘 , 于 胥 斯 原 , 既 庶 既 繁 , 既 顺 乃 宣 , 而 无 永 叹 。 胥 , 相 。 宣 , 徧 也 。 民 无 长 叹 , 犹 文 王 之 无 悔 也 。 笺 云 : 于 , 於 也 。 广 平 曰 原 。 厚 乎 公 刘 之 於 相 此 原 地 以 居 民 , 民 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 时 耕 。 民 皆 安 今 之 居 , 而 无 长 叹 , 思 其 旧 时 也 。 ○ 歎 , 他 安 反 , 字 或 作 “ 叹 ” 。 徧 音 遍 。 相 , 息 亮 反 。 下 “ 相 此 ” 皆 同 。陟 则 在 巘 , 复 降 在 原 。 何 以 舟 之 ? 维 玉 及 瑶 , 鞞 琫 容 刀 。 巘 , 小 山 , 别 於 大 山 也 。 舟 , 带 也 。 瑶 , 言 有 美 德 也 。 下 曰 鞞 , 上 曰 琫 , 言 德 有 度 数 也 。 容 刀 , 言 有 武 事 也 。 笺 云 : 陟 , 升 。 降 , 下 也 。 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 由 原 而 升 巘 , 复 下 在 原 , 言 反 覆 之 , 重 居 民 也 。 民 亦 爱 公 刘 之 如 是 , 故 进 玉 瑶 、 容 刀 之 佩 。 ○ 甗 , 本 又 作 “ 巘 ” , 鱼 辇 反 , 又 音 言 , 又 音 鱼 偃 反 , 又 音 彦 。 毛 云 : “ 小 山 , 别 於 大 山 也 。 ” 与 《 尔 雅 》 异 。 复 降 , 音 服 , 又 扶 又 反 。 注 “ 复 下 ” 同 。 瑶 音 遥 。 鞞 , 必 顶 反 。 琫 , 必 孔 反 。 别 , 彼 列 反 。 反 复 , 本 亦 作 “ 覆 ” , 同 方 福 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 容 刀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 公 刘 既 至 豳 国 , 先 相 地 居 民 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 於 是 相 此 原 地 , 以 居 其 民 。 既 众 矣 , 既 多 矣 , 既 顺 其 事 矣 , 又 乃 使 之 徧 而 时 耕 其 田 , 於 是 民 皆 乐 业 , 安 今 之 居 , 而 无 悔 恨 长 叹 、 思 其 旧 时 者 也 。 又 覆 说 相 原 之 事 , 公 刘 升 则 在 巘 山 之 上 , 观 其 形 势 ; 复 下 而 在 原 , 察 其 处 所 。 用 心 反 覆 , 重 民 若 是 , 以 此 之 故 , 亦 为 民 爱 。 其 时 之 民 皆 云 : 我 今 有 何 物 而 可 与 公 刘 带 之 ? 维 有 美 玉 及 瑶 , 并 有 鞞 琫 容 饰 之 刀 , 可 以 为 之 佩 耳 。 言 居 民 相 爱 , 其 情 若 此 , 故 能 保 全 家 国 , 泽 及 子 孙 。 王 岂 得 不 念 之 , 而 留 意 治 民 乎 ! ○ 传 “ 胥 相 ” 至 “ 无 悔 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 胥 , 相 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 宣 , 徧 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 在 “ 既 顺 ” 之 下 , 顺 谓 顺 事 , 则 宣 谓 徧 耕 , 意 亦 与 郑 同 。 王 肃 云 : “ 徧 谓 庐 井 。 ” 毛 意 未 必 然 也 。 民 无 长 叹 , 是 喜 其 来 迁 , 不 恨 公 刘 , 故 云 “ 犹 文 王 之 无 悔 ” 。 言 文 王 之 德 , 不 为 人 恨 , 与 此 同 。 以 此 传 知 彼 不 与 郑 同 。 ○ 笺 “ 于 於 ” 至 “ 旧 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 于 , 於 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 广 平 曰 原 ” , 《 释 地 》 文 。 李 巡 曰 : 广 平 谓 土 地 宽 博 而 平 正 也 。 众 、 多 一 也 , 丁 宁 言 之 耳 。 顺 其 事 矣 , 谓 顺 为 生 之 事 , 筑 室 之 类 皆 是 也 。 “ 乃 宣 ” 之 文 , 与 《 绵 》 “ 乃 宣 乃 亩 ” 同 , 故 亦 以 为 时 耕 也 。 ○ 传 “ 巘 小 ” 至 “ 武 事 ” 。 ○ 正 义 曰 : 小 山 别 於 大 山 者 , 《 释 山 》 云 : “ 重 甗 隒 。 ” 郭 璞 曰 : “ 谓 山 形 如 累 两 甗 , 甗 , 甑 , 山 状 似 之 , 上 大 下 小 , 因 以 为 名 。 ” 《 西 京 赋 》 曰 : “ 陵 重 甗 。 ” 是 也 。 与 《 皇 矣 》 “ 小 山 曰 鲜 ” 义 别 。 彼 谓 大 山 之 傍 别 有 小 山 也 。 言 “ 何 以 舟 之 ” , 即 说 玉 瑶 容 刀 , 刀 玉 是 所 佩 之 物 , 故 知 舟 是 带 也 。 传 解 下 之 所 以 进 上 多 矣 , 唯 言 玉 瑶 容 刀 者 , 君 子 所 以 比 德 。 今 进 之 瑶 , 言 公 刘 有 美 德 也 。 瑶 是 玉 之 别 名 , 举 瑶 可 以 兼 玉 , 故 不 言 玉 也 。 鞞 者 , 刀 鞘 之 名 。 琫 者 , 鞘 之 上 饰 。 下 不 言 其 饰 , 指 鞞 之 体 , 故 云 “ 下 曰 鞞 ” 。 上 则 有 饰 可 名 , 故 云 “ 上 曰 琫 ” 。 桓 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 衮 、 冕 、 黻 、 珽 、 带 、 裳 、 幅 、 舄 , 昭 其 度 也 。 藻 、 率 、 鞞 、 琫 、 鞶 、 厉 、 游 、 缨 , 昭 其 数 也 。 ” 夫 德 俭 而 有 度 , 登 降 有 数 。 此 鞞 、 琫 在 昭 数 之 中 , 以 表 人 之 有 数 , 故 云 “ 言 有 度 数 ” 。 意 取 《 左 传 》 , 故 并 度 言 之 。 刀 所 以 断 割 , 故 云 “ 言 有 武 事 ” 。  笃 公 刘 , 逝 彼 百 泉 , 瞻 彼 溥 原 , 乃 陟 南 冈 , 乃 覯 于 京 。 溥 , 大 。 覯 , 见 也 。 笺 云 : 逝 , 往 。 瞻 , 视 。 溥 , 广 也 。 山 脊 曰 冈 , 绝 高 为 之 京 。 厚 乎 公 刘 之 相 此 原 地 也 , 往 之 彼 百 泉 之 间 , 视 其 广 原 可 居 之 处 , 乃 升 其 南 山 之 脊 , 乃 见 其 可 居 者 於 京 , 谓 可 营 立 都 邑 之 处 。京 师 之 野 , 于 时 处 处 , 于 时 庐 旅 , 于 时 言 言 , 于 时 语 语 。 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 也 。 庐 , 寄 也 。 直 言 曰 言 , 论 难 曰 语 。 笺 云 : 于 , 於 。 时 , 是 也 。 京 地 乃 众 民 所 宜 居 之 野 也 , 於 是 处 其 所 当 处 者 , 庐 舍 其 宾 旅 , 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 安 民 馆 客 , 施 教 令 也 。 ○ 庐 , 力 居 反 。 论 难 , 鲁 困 反 , 下 乃 旦 反 。 “ 馆 客 ” , 一 本 作 “ 馆 舍 ” 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 语 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 既 相 地 居 民 , 此 又 说 相 立 都 邑 。 言 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 乃 往 之 彼 百 泉 之 间 , 就 下 地 而 仰 望 彼 广 大 之 原 , 观 见 可 居 之 处 也 。 乃 又 升 彼 南 山 冈 脊 之 上 , 乃 见 其 可 居 而 为 都 邑 者 於 京 之 地 也 。 此 京 地 乃 是 大 众 所 宜 居 之 野 , 故 於 是 处 其 所 当 处 者 , 於 是 又 为 馆 舍 以 寄 其 宾 旅 。 既 立 都 邑 , 乃 宣 布 号 令 , 公 刘 於 是 言 其 所 当 言 , 语 其 所 当 语 , 谓 施 政 教 於 民 也 。 公 刘 厚 民 如 此 , 王 亦 当 留 意 治 民 也 。 ○ 传 “ 溥 , 大 。 覯 , 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皆 《 释 诂 》 文 。 王 肃 云 : “ 往 之 彼 百 泉 之 地 , 乃 视 彼 大 原 , 乃 见 是 京 而 居 之 , 可 以 避 水 御 乱 也 。 ” ○ 笺 “ 逝 往 ” 至 “ 之 处 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 逝 , 往 。 瞻 , 视 ” , 皆 《 释 诂 》 文 。 以 原 是 广 平 之 地 , 故 以 溥 为 广 。 其 义 亦 与 传 大 同 也 。 “ 山 脊 曰 冈 ” , 《 释 山 》 文 。 “ 绝 高 为 之 京 ” , 《 释 丘 》 文 。 彼 下 即 云 “ 非 人 为 之 丘 ” 。 京 与 丘 相 对 , 且 言 为 之 京 , 则 是 人 为 之 矣 。 孙 炎 、 郭 璞 皆 云 人 力 所 作 , 而 此 诗 说 公 刘 依 京 筑 宫 , 王 肃 言 可 以 御 乱 , 则 京 是 大 丘 , 非 人 为 矣 。 李 巡 曰 : “ 丘 之 高 大 者 曰 京 。 ” 是 京 有 二 等 。 若 战 胜 取 尸 筑 为 京 观 者 , 则 人 为 之 。 此 言 京 者 , 则 是 丘 之 高 大 , 非 人 为 也 。 相 原 地 而 往 之 百 泉 之 间 者 , 上 已 升 巘 观 之 , 是 登 高 以 临 下 。 此 往 百 泉 之 间 , 自 下 而 望 高 , 且 虑 下 湿 , 故 往 之 泉 处 。 前 既 升 巘 , 今 复 陟 冈 , 反 覆 审 观 之 。 下 言 “ 于 京 斯 依 ” , 故 知 京 是 可 营 立 都 邑 之 处 。 ○ 传 “ 是 京 ” 至 “ 曰 语 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 春 秋 》 言 京 师 者 , 谓 天 子 所 居 。 公 刘 非 天 子 , 不 得 谓 所 居 为 京 师 。 此 文 连 上 , “ 乃 覯 于 京 ” , 则 此 京 还 是 上 京 也 。 师 者 , 众 也 , 故 云 “ 是 京 乃 大 众 所 宜 居 之 野 ” 。 以 众 必 大 , 故 言 大 众 , 非 是 京 之 训 也 。 《 地 官 · 遗 人 》 “ 治 国 野 之 道 以 待 宾 客 ” 。 云 “ 十 里 有 庐 , 庐 有 饮 食 ” , 则 庐 是 居 舍 之 名 。 宾 客 寄 舍 其 中 , 故 云 “ 庐 , 寄 也 ” 。 卫 戴 公 庐 於 曹 , 亦 谓 寄 在 曹 地 也 。 直 言 曰 言 , 谓 一 人 自 言 。 答 难 曰 语 , 谓 二 人 相 对 。 对 文 故 别 耳 , 散 则 言 、 语 通 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 论 难 曰 语 ” 。  笃 公 刘 , 于 京 斯 依 。 跄 跄 济 济 , 俾 筵 俾 几 。 笺 云 : 跄 跄 济 济 , 士 大 夫 之 威 仪 也 。 俾 , 使 也 。 厚 乎 公 刘 之 居 於 此 京 , 依 而 筑 宫 室 。 其 既 成 也 , 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 乐 之 。 群 臣 则 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 。 ○ 跄 , 七 羊 反 。 既 登 乃 依 , 乃 造 其 曹 。 执 豕 于 牢 , 酌 之 用 匏 。 宾 已 登 席 坐 矣 , 乃 依 几 矣 。 曹 , 群 也 。 执 豕 于 牢 , 新 国 则 杀 礼 也 。 酌 之 用 匏 , 俭 以 质 也 。 笺 云 : 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 , 群 臣 乃 適 其 牧 群 , 搏 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 酌 酒 以 匏 为 爵 , 言 忠 敬 也 。 ○ 依 , 毛 如 字 , 郑 於 岂 反 。 笺 云 或 “ 扆 ” 字 。 造 , 七 报 反 。 匏 , 步 交 反 。 杀 , 所 戒 反 。 搏 音 博 , 沈 又 音 付 。食 之 饮 之 , 君 之 宗 之 。 为 之 君 , 为 之 大 宗 也 。 笺 云 : 宗 , 尊 也 。 公 刘 虽 去 邰 国 来 迁 , 群 臣 从 而 君 之 尊 之 , 犹 在 邰 也 。[ 疏 ] 笃 “ 公 刘 ” 至 “ 宗 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 上 既 言 处 止 於 京 , 此 又 言 宫 室 既 就 , 飨 燕 群 臣 焉 。 厚 乎 公 刘 之 为 君 也 , 既 为 邑 於 京 地 , 於 此 依 之 而 筑 宫 室 。 宫 室 既 成 , 则 飨 燕 群 臣 , 其 威 仪 跄 跄 之 士 , 及 济 济 之 大 夫 , 将 来 君 所 。 公 刘 则 使 人 为 之 设 筵 , 使 人 为 之 设 几 。 宾 来 就 燕 , 既 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 。 公 刘 乃 使 人 造 適 其 群 牧 , 执 其 豕 於 牢 中 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 其 饮 此 酒 , 酌 之 用 匏 。 匏 以 酌 之 , 言 其 新 为 邦 国 , 俭 而 礼 合 也 。 又 说 公 刘 , 其 於 群 臣 设 馔 以 食 之 , 设 酒 以 饮 之 , 己 身 与 之 为 君 , 与 之 为 大 宗 也 。 言 公 刘 之 厚 於 群 臣 如 此 , 欲 成 王 之 法 效 之 。 ○ 郑 上 二 句 与 毛 同 。 言 公 刘 筑 室 既 成 , 与 群 臣 饮 酒 以 落 之 。 其 为 如 此 , 跄 跄 济 济 之 威 仪 者 , 谓 公 刘 之 朝 士 大 夫 者 , 则 相 使 为 公 刘 设 筵 , 相 使 为 公 刘 设 几 , 欲 使 公 刘 升 扆 而 坐 也 。 公 刘 既 登 堂 矣 , 乃 负 扆 而 立 。 其 群 臣 乃 造 其 群 牧 , 执 豕 於 牢 , 以 为 饮 酒 之 殽 。 得 殽 乃 饮 , 遂 酌 之 用 匏 , 以 进 於 公 刘 。 於 此 之 时 , 群 臣 之 於 公 刘 也 , 献 酒 以 饮 之 , 进 食 以 食 之 , 从 而 君 敬 之 , 从 而 尊 重 之 。 言 虽 去 旧 国 , 见 尊 如 本 国 , 由 爱 厚 其 民 , 故 下 不 失 敬 , 欲 成 王 之 厚 於 民 以 见 敬 。 ○ 笺 “ 跄 跄 ” 至 “ 升 坐 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 下 》 云 : “ 凡 行 容 , 大 夫 济 济 , 士 跄 跄 。 ” 是 跄 跄 、 济 济 , 大 夫 、 士 之 威 仪 也 。 “ 俾 , 使 ” , 《 释 诂 》 文 。 上 “ 京 师 之 野 , 于 时 处 处 ” , 谓 众 民 处 处 。 此 言 “ 于 京 斯 依 ” , 则 是 公 家 之 事 , 故 云 “ 公 刘 之 居 此 京 , 依 而 筑 宫 室 ” 。 以 宫 室 新 成 , 则 有 落 之 之 礼 。 下 执 豕 、 用 匏 , 是 饮 酒 之 事 , 故 知 既 成 与 群 臣 士 大 夫 饮 酒 以 落 之 也 。 落 室 之 礼 , 则 是 公 家 所 为 , 筵 几 酒 豕 , 当 是 公 家 之 物 , 而 云 群 臣 相 使 为 公 刘 设 几 筵 , 使 之 升 坐 者 , 为 礼 之 物 实 出 於 公 , 但 使 掌 供 办 群 臣 之 职 。 若 使 心 不 爱 君 , 则 苟 从 而 已 , 虽 有 所 掌 , 不 必 促 遽 。 今 言 群 臣 相 使 , 见 其 爱 君 之 意 耳 。 ○ 传 “ 宾 已 ” 至 “ 以 质 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 言 筵 几 , 此 言 登 依 , 则 是 登 筵 依 几 , 故 云 “ 宾 已 登 席 矣 , 乃 依 几 矣 ” 。 以 传 此 言 , 则 知 上 筵 几 者 , 毛 意 以 公 刘 为 群 臣 设 之 。 飨 燕 之 礼 , 立 一 人 为 宾 , 对 主 以 行 礼 。 总 而 言 之 , 则 非 主 者 皆 曰 宾 。 此 宾 即 上 跄 跄 济 济 之 人 , 宜 为 总 矣 。 《 左 传 》 之 说 飨 礼 云 : “ 设 几 而 不 倚 。 ” 此 言 依 几 者 , 此 文 总 言 於 臣 之 礼 , 不 辨 飨 燕 之 异 。 下 云 饮 之 食 之 , 或 亦 兼 食 燕 矣 , 故 得 依 几 也 。 《 行 苇 》 说 燕 宗 族 之 礼 , 笺 云 : “ 老 者 加 之 以 几 。 ” 则 群 臣 之 中 , 当 有 无 几 者 , 据 有 者 言 之 耳 。 《 周 语 》 曰 : “ 民 所 曹 好 。 ” 《 汉 书 》 每 云 “ 吾 曹 ” 。 曹 者 , 辈 类 之 言 , 故 为 群 也 。 飨 礼 当 亨 大 牢 以 饮 宾 , 此 唯 用 豕 者 , 《 秋 官 · 掌 客 》 曰 : “ 凡 礼 宾 客 , 国 新 杀 礼 。 ” 公 刘 新 至 豳 地 , 杀 礼 也 。 匏 是 自 然 之 物 , 故 云 “ 俭 且 质 也 ” 。 定 本 云 “ 俭 以 质 也 ” 。 《 燕 礼 》 “ 羹 定 乃 纳 宾 ” 。 此 宾 升 乃 执 豕 者 , 其 实 执 豕 在 登 席 之 前 , 欲 使 宾 事 与 殽 酒 各 自 相 近 故 也 。 ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 忠 敬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 牖 户 之 间 谓 之 扆 。 ” 《 明 堂 位 》 云 : “ 天 子 负 斧 衣 南 向 而 立 。 ” 此 云 既 登 乃 依 , 事 与 彼 同 , 故 知 是 公 刘 既 登 堂 负 扆 而 立 也 。 《 明 堂 位 》 注 云 : “ 负 之 言 背 也 。 斧 依 , 为 斧 文 屏 风 於 户 牖 之 间 。 ” 然 则 斧 者 是 屏 风 之 名 , 扆 则 户 牖 之 间 地 耳 。 郭 璞 云 : “ 扆 , 窗 东 户 西 也 。 ” 礼 有 斧 扆 , 形 如 屏 风 , 画 为 斧 文 , 置 於 扆 地 , 因 名 为 斧 扆 是 也 。 言 天 子 负 斧 扆 , 则 诸 侯 之 扆 有 斧 以 否 , 无 明 文 也 。 此 公 刘 负 扆 而 立 , 谓 在 朝 之 时 。 其 饮 则 坐 於 席 , 故 上 笺 云 : “ 使 之 升 坐 。 ” 谓 设 几 筵 , 拟 饮 时 , 非 负 扆 时 也 。 適 其 群 牧 , 谓 牧 豕 之 群 处 也 。 《 晋 语 》 曰 : “ 大 任 溲 於 豕 牢 。 ” 即 牢 是 养 豕 之 处 , 故 云 “ 捕 豕 於 牢 中 。 ” 言 忠 敬 者 , 总 解 执 豕 用 匏 之 事 , 备 其 殽 酒 , 酌 以 进 君 , 道 公 刘 之 臣 忠 而 且 敬 也 。 ○ 传 “ 为 之 君 , 为 之 大 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 “ 君 之 宗 之 ” , 其 意 为 一 也 。 《 板 》 传 曰 : “ 王 者 天 下 之 大 宗 ” 。 然 则 此 以 诸 侯 为 一 国 之 所 尊 , 故 云 : “ 为 之 大 宗 也 。 ” ○ 笺 “ 公 刘 ” 至 “ 在 邰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夷 险 易 情 , 人 之 恒 事 。 国 君 不 能 得 其 社 稷 , 乃 逃 窜 远 夷 。 於 此 之 时 , 臣 多 解 体 , 而 能 见 尊 如 此 , 所 以 可 尚 。 易 传 者 , 孙 毓 云 : “ 此 篇 主 称 公 刘 之 厚 於 民 , 列 其 始 迁 於 豳 。 此 章 言 群 臣 之 爱 敬 , 上 下 之 有 礼 , 无 飨 燕 尊 宾 之 事 。 且 飨 之 礼 , 设 几 而 不 倚 , 何 有 宾 已 登 席 依 几 之 义 ? 又 国 君 不 统 宗 , 故 有 大 宗 小 宗 , 安 得 为 之 君 , 复 为 之 大 宗 乎 ? 笺 说 为 长 。 ”  笃 公 刘 , 既 溥 既 长 , 既 景 乃 冈 , 相 其 阴 阳 , 观 其 流 泉 。 既 景 乃 冈 考 於 日 景 , 参 之 高 冈 。 笺 云 : 厚 乎 公 刘 之 居 豳 也 , 既 广 其 地 之 东 西 , 又 长 其 南 北 , 既 以 日 景 定 其 经 界 於 山 之 脊 , 观 相 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 、 流 泉 浸 润 所 及 , 皆 为 利 民 富 国 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 注 同 。 暖 , 况 袁 反 , 又 乃 管 反 。 浸 , 子 鸩 反 。 其 军 三 单 , 度 其 隰 原 , 彻 田 为 粮 。 三 单 , 相 袭 也 。 彻 , 治 也 。 笺 云 : 邰 , 后 稷 上 公 之 封 。 大 国 之 制 三 军 , 以 其 馀 卒 为 羡 。 今 公 刘 迁 於 豳 , 民 始 从 之 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 。 单 者 , 无 羡 卒 也 。 度 其 隰 与 原 田 之 多 少 , 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 什 一 而 税 谓 之 彻 。 鲁 哀 公 曰 : “ 二 , 吾 犹 不 足 , 如 之 何 其 彻 也 。 ” ○ 单 音 丹 。 度 , 待 洛 反 。 注 及 下 同 。 羡 音 贱 , 又 音 衍 。 下 同 。度 其 夕 阳 , 豳 居 允 荒 。 山 西 曰 夕 阳 。 荒 , 大 也 。 笺 云 : 允 , 信 也 。 夕 阳 者 , 豳 之 所 处 也 。 度 其 广 轮 , 豳 之 所 处 , 信 宽 大 也 。 ○ 广 , 古 旷 反 。[ 疏 ] “ 笃 公 刘 ” 至 “ 允 荒 ” 。 ○ 毛 以 为 , 厚 乎 公 刘 之 为 君 , 初 至 於 豳 , 既 广 其 土 地 之 东 西 , 既 长 其 境 界 之 南 北 , 既 以 日 影 定 其 经 界 , 乃 复 登 彼 山 脊 之 冈 , 而 视 其 阴 阳 寒 暖 所 宜 , 又 观 其 流 泉 浸 润 所 及 , 知 天 气 宜 其 禾 黍 , 地 利 足 以 生 物 , 乃 居 处 其 民 焉 。 又 其 从 邰 往 豳 , 未 得 安 定 之 时 , 其 为 军 也 , 分 老 弱 妇 女 为 三 等 之 陈 而 单 营 之 。 初 来 未 有 宅 舍 , 且 居 其 隰 原 之 地 , 治 其 豳 国 之 田 , 以 为 久 住 之 粮 。 然 后 始 得 营 室 安 居 , 乃 居 其 山 西 夕 阳 之 地 。 此 豳 国 之 居 , 信 宽 大 矣 。 美 其 居 民 得 所 , 辟 境 广 大 , 欲 王 法 效 之 也 。 ○ 郑 唯 下 五 句 为 异 。 言 公 刘 初 至 於 豳 , 丁 夫 寡 少 其 军 有 三 , 唯 单 而 已 , 无 羡 卒 也 。 量 度 其 阳 与 原 田 之 多 少 , 彻 税 其 田 之 所 收 , 以 为 国 之 粮 。 庶 其 豳 之 所 处 夕 阳 之 地 , 观 其 广 轮 , 则 豳 之 所 居 信 宽 大 矣 。 ○ 传 “ 既 景 ” 至 “ 高 冈 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 此 句 同 事 别 , 故 特 解 之 。 考 於 日 影 , 即 上 “ 既 溥 既 长 ” , 以 日 影 考 之 也 。 “ 参 之 高 冈 ” , 即 下 “ 相 其 ” 、 “ 观 其 ” , 是 登 冈 视 之 。 先 影 后 冈 , 故 称 及 也 。 定 本 “ 影 ” 皆 为 “ 景 ” 字 。 ○ 笺 “ 既 广 ” 至 “ 富 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : 既 广 既 长 , 谓 正 定 疆 界 , 故 以 土 地 言 之 。 公 刘 自 邰 往 迁 豳 之 时 , 尺 土 皆 非 己 物 , 故 美 公 刘 能 广 长 之 也 。 夏 殷 之 世 , 大 国 百 里 , 虽 云 广 长 , 亦 不 是 过 也 。 日 影 定 其 经 界 者 , 民 居 田 亩 , 或 南 或 东 , 皆 须 正 其 方 面 , 故 以 日 影 定 之 。 居 山 之 脊 , 观 其 阴 阳 , 则 观 其 山 之 南 北 也 。 大 名 则 山 南 为 阳 , 山 北 为 阴 。 但 广 谷 大 川 , 有 寒 有 暖 , 寒 暖 不 同 , 所 宜 则 异 , 故 相 之 也 。 流 泉 所 以 溉 灌 , 故 知 观 其 浸 润 所 及 。 相 寒 暖 , 视 浸 润 , 欲 民 择 所 宜 而 种 之 , 逐 浸 润 而 耕 之 , 皆 所 以 利 民 富 国 , 故 公 刘 殷 勤 审 之 也 。 ○ 传 “ 三 单 , 相 袭 。 彻 , 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 重 衣 谓 之 袭 。 三 单 相 袭 者 , 谓 三 行 皆 单 而 相 重 为 军 也 。 此 谓 发 邰 在 道 及 初 至 之 时 , 以 未 得 安 居 , 虑 有 寇 钞 , 故 三 重 为 军 , 使 强 壮 在 外 , 所 以 备 御 之 也 。 《 嵩 高 》 及 此 传 皆 云 “ 彻 , 治 ” , 则 训 彻 为 治 , 非 税 法 之 通 名 也 。 言 治 田 为 粮 , 谓 既 至 豳 地 , 以 为 久 住 之 粮 , 非 在 道 之 粮 也 。 何 则 ? 发 邰 之 日 , 尚 委 弃 积 仓 , 不 假 言 治 田 为 道 路 之 粮 矣 。 王 肃 云 : “ 三 单 相 袭 止 居 , 则 妇 女 在 内 , 老 弱 次 之 , 强 壮 在 外 , 言 自 有 备 也 。 彻 , 治 也 。 居 其 民 众 於 袭 与 原 , 治 其 田 畴 以 为 粮 , 是 也 。 ” ○ 笺 “ 邰 后 ” 至 “ 其 彻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 后 稷 、 上 公 之 封 者 , 《 公 羊 传 》 曰 : “ 王 者 之 后 称 公 。 ” 后 稷 本 是 二 王 之 后 , 以 有 大 功 而 改 封 於 邰 , 明 为 大 国 公 爵 。 公 刘 是 其 曾 孙 耳 , 故 知 仍 为 大 国 , 当 作 三 军 。 《 地 官 · 小 司 徒 》 云 : 凡 起 徒 役 , 无 过 家 一 人 , 以 其 馀 为 羡 。 羡 谓 家 之 副 丁 也 。 今 言 其 军 三 单 , 则 是 单 而 无 副 。 故 知 公 刘 迁 豳 , 民 始 从 之 。 其 众 未 多 , 丁 夫 適 满 三 军 之 数 , 无 复 羡 卒 , 故 称 单 也 。 以 《 周 礼 》 言 之 , 三 军 三 万 七 千 五 百 人 。 然 则 从 公 刘 之 迁 , 其 家 不 满 此 数 , 故 通 取 羡 卒 始 满 三 军 也 。 言 “ 度 其 隰 原 ” , 是 度 量 土 地 , 使 民 耕 之 也 。 下 即 云 “ 彻 田 为 粮 ” , 明 是 彻 取 此 隰 原 所 收 之 粟 以 为 军 国 之 粮 也 。 且 彻 与 《 孟 子 》 “ 百 亩 而 彻 ” 文 同 , 故 知 彻 之 使 出 税 以 为 国 用 。 《 孟 子 》 说 三 代 税 法 , 其 实 皆 什 一 , 故 云 什 一 而 税 谓 之 彻 。 引 《 论 语 》 曰 , 明 彻 是 税 法 , 且 证 为 什 一 也 。 如 《 孟 子 》 之 言 , 夏 曰 贡 , 周 曰 彻 , 彻 乃 周 之 税 法 。 公 刘 夏 时 诸 侯 , 而 言 彻 者 , 召 公 以 周 之 世 上 论 公 刘 , 遂 以 周 法 言 之 , 以 其 俱 是 什 一 , 其 名 可 以 相 通 故 也 。 大 国 三 军 , 亦 是 周 制 , 而 谓 公 刘 之 时 已 作 三 军 者 , 以卷 十 七 十 七 之 三卷 十 七 十 七 之 三网赌对打流水




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